摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)的各種文化思潮、價(jià)值觀沖擊著大學(xué)生的思想，多元化的網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊等等。這給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了一些負(fù)面影響，部分大學(xué)生道德情感冷漠，缺乏基本的責(zé)任感、正義感和社會(huì)公德，價(jià)值觀扭曲。因此，我們要提高認(rèn)識(shí)，結(jié)合我校的實(shí)際分析大學(xué)生道德理想缺失的原因，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德理想教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德理想教育；調(diào)查分析

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的道德水平卻呈現(xiàn)不同程度的下降，而道德的缺失，不僅損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)接班人，必須把自己培養(yǎng)成為一個(gè)品德高尚的人，樹(shù)立正確的道德理想。下面結(jié)合我校的實(shí)際來(lái)談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的道德理想問(wèn)題。

一、現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查，我校的大學(xué)生道德面貌總體上是健康的，有著積極向上的人生態(tài)度。一方面他們對(duì)社會(huì)上道德失范現(xiàn)象不滿，但另一方面在道德選擇和評(píng)價(jià)上又存在著矛盾和困惑。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，大學(xué)生在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，但在實(shí)踐中常常不能變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)。在道德追求上，大學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該講道德，但在生活中對(duì)自己又降低道德的標(biāo)準(zhǔn)，他們把道德較多的理解為道德僅是對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格升華的教化作用。特別是當(dāng)前相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)一些基本的道德規(guī)范都不愿遵守，基本的禮貌用語(yǔ)、文明舉止和社會(huì)公德都缺失。在道德評(píng)價(jià)上，大學(xué)生較多采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，突出表現(xiàn)在以自我為中心，不樂(lè)于助人；只追求權(quán)利，不想盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低。所以就大學(xué)生群體本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)一部分學(xué)生存在的問(wèn)題還是比較嚴(yán)重的。具體從以下幾方面來(lái)看：

1.思想政治道德方面

從總體上看，大多數(shù)同學(xué)重視政治理論學(xué)習(xí)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心、支持黨的路線方針政策，關(guān)注時(shí)事政策，有良好的道德素養(yǎng)，積極向黨組織靠攏，但也存在一些模糊認(rèn)識(shí)和不良傾向。大多數(shù)同學(xué)有正確的人生價(jià)值觀，但部分大學(xué)生由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，思想過(guò)于現(xiàn)實(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

2.社會(huì)公德方面

從整體上看，絕大多數(shù)學(xué)生樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。具備一定的公德意識(shí)，是非觀念明確，對(duì)社會(huì)公德的行為認(rèn)識(shí)持積極態(tài)度。如：大多數(shù)學(xué)生都能遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、講究公共衛(wèi)生，能夠做到文明禮貌、與人為善，誠(chéng)實(shí)守信、尊敬師長(zhǎng)等。但在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有部份大學(xué)生社會(huì)公德失范：一是部分大學(xué)生文明素質(zhì)較低，沒(méi)有養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。如在校園里，隨地吐痰、亂扔垃圾現(xiàn)象層出不窮；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，起哄怪叫；遲到、曠課、早退、互相抄襲作業(yè)習(xí)以為常，戀人在公共場(chǎng)所過(guò)于親昵等等。二是對(duì)社會(huì)公德的基本要求認(rèn)識(shí)不全面，如穿著過(guò)于暴露或隨便，在宿舍違規(guī)用電認(rèn)為是個(gè)人自由，無(wú)視公共安全等。三是缺乏道德責(zé)任感，盡管有明確的是非觀念，但較多以自我為中心，我行我素，集體觀念淡薄。特別是在當(dāng)今通訊工具發(fā)達(dá)的今天，上課的低頭一族，無(wú)論教師怎么懲罰，90后的大學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象都無(wú)法杜絕。

3.職業(yè)道德方面

在現(xiàn)實(shí)生活中，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，部分大學(xué)生在職業(yè)道德選擇方面也出現(xiàn)了一定的問(wèn)題。一是只注重職業(yè)的“利”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人的觀念發(fā)生了很大變化，由于工資收入在各行業(yè)的差距較大，從而促使大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)，往往只看重職業(yè)的“利”。二是職業(yè)多選擇在大中城市和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。當(dāng)代大學(xué)生們?cè)诼殬I(yè)的選擇上更看重“個(gè)人理想和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”，留戀大中城市和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，不愿到邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后等非常需要人才的地方去。三是大學(xué)生在誠(chéng)信方面表現(xiàn)出來(lái)的特征。大學(xué)生的在誠(chéng)信方面存在的突出問(wèn)題：一是日常言行缺乏誠(chéng)信。二是信貸誠(chéng)信，惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)。三是考試誠(chéng)信，盡管學(xué)校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。四是就業(yè)誠(chéng)信，有些學(xué)生在求職履歷弄虛作假等。五是學(xué)術(shù)誠(chéng)信，抄襲成風(fēng)，大量的“槍手”廣告、論文交易廣告充斥于大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等。

4.家庭美德方面

家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)單位，每個(gè)大學(xué)生都來(lái)自于家庭，將來(lái)也會(huì)組建自己的家庭，是否具有家庭美德，不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人極為重要，也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的道德環(huán)境。而作為當(dāng)代大學(xué)生在家庭美德方面的不足主要表現(xiàn)在以下方面：（1）缺乏感恩之心。部分大學(xué)生認(rèn)為父母為自己所做的一切都是理所當(dāng)然，未能體會(huì)父母的辛苦，缺乏感恩。（2）過(guò)于開(kāi)放，缺乏責(zé)任感。大學(xué)校園里的戀情多數(shù)是“不在乎天長(zhǎng)地久，只在于曾經(jīng)擁有”，男生、女生都有“傍大款”的現(xiàn)象，甚至還以做小二、小三為榮。過(guò)于功利化地看待愛(ài)情，同居和性行為成了大學(xué)生們戀愛(ài)的主題。（3）對(duì)生命的漠視。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生自殺的事件有所上升。當(dāng)愛(ài)情、求職、考試、生活遇到挫折或困難時(shí)，部分大學(xué)生就選擇了不顧一切離開(kāi)人世，而這時(shí)的他們?nèi)粵](méi)有想到父母、親人們對(duì)自己的撫養(yǎng)和期盼，同學(xué)、朋友對(duì)自己的關(guān)懷。

5.網(wǎng)絡(luò)道德方面

網(wǎng)絡(luò)由于大容量、互動(dòng)性、隱秘性、易檢索的特點(diǎn)為大學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提供了一個(gè)便利的交流平臺(tái)。許多大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)瀏覽、求索自己關(guān)心的問(wèn)題和內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)一方面提供了更大的信息量，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的普及，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響的問(wèn)題也日益突出。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，有的學(xué)生過(guò)于放縱自己，傳播轉(zhuǎn)發(fā)負(fù)面新聞、發(fā)表反動(dòng)言論、惡意攻擊等等，同時(shí)也導(dǎo)致部分大學(xué)生常常沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，荒廢了學(xué)業(yè)，還滋長(zhǎng)了弄虛作假和急功近利的心理。所以說(shuō)，對(duì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣。

二、大學(xué)生道德問(wèn)題的分析

通過(guò)上面的分析，可以看到我院的學(xué)生思想道德面貌總體上是健康的，富有活力及創(chuàng)新精神，有著積極向上的人生態(tài)度。但值得注意的是一部分學(xué)生存在的問(wèn)題還是比較嚴(yán)重的，對(duì)社會(huì)主義政治方向缺乏深刻認(rèn)識(shí)，道德情感冷漠，缺乏基本的正義感和社會(huì)公德等。當(dāng)然，大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的這些問(wèn)題，產(chǎn)生的原因是多方面的。

1.社會(huì)環(huán)境的影響

社會(huì)是一所大學(xué)校，大學(xué)生的許多思想觀念的形成和行為品德的養(yǎng)成都與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念變得金錢(qián)化、現(xiàn)實(shí)化。不少人認(rèn)為只有追求到金錢(qián)才是成功，才能出人頭地，而把道德修養(yǎng)拋置了一邊。另外，社會(huì)輿論的導(dǎo)向也存在一些誤區(qū)。電視、電影、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳媒對(duì)一些歌星、影星、球星等大肆渲染和炒作。一夜走紅的這“星”那“星”似乎永遠(yuǎn)成為年輕人追逐的焦點(diǎn)。而在報(bào)道一些英雄模范人物時(shí)，往往“神圣化”，他們要么鐵面無(wú)私，沒(méi)有人情味，要么是不要家的工作狂，似乎沒(méi)有效仿的可行性，不能引起人們的共鳴，不能真正成為現(xiàn)實(shí)的榜樣。這種過(guò)多傳遞著的與社會(huì)主義道德要求相違背的信息勢(shì)必影響大學(xué)生的道德價(jià)值取向，使得部分大學(xué)生認(rèn)為講道德是不成熟的表現(xiàn)。因而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少大學(xué)生推崇投機(jī)取巧，而對(duì)講原則卻持貶低態(tài)度。上課時(shí)間在宿舍上網(wǎng)玩游戲已成為常態(tài)，考試是否作弊不在于良心是否受到譴責(zé)，而是看監(jiān)考教師是否嚴(yán)格。偷東西也變成了個(gè)別同學(xué)的生活來(lái)源，而不被認(rèn)為是可恥的行徑……這些行為，無(wú)不表現(xiàn)出是對(duì)“善”的漠視，對(duì)“惡”的縱容，對(duì)先進(jìn)文化的麻木。其惡劣的影響引發(fā)道德觀的嚴(yán)重扭曲，使得一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣，在大學(xué)生中獲得普遍的默認(rèn)、容忍甚至贊同。

而當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立起來(lái)的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，不免受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和西方文化所帶來(lái)的新觀念、新價(jià)值觀的影響。這些新變化使大學(xué)生在某些認(rèn)知方面發(fā)生了錯(cuò)位，那就是唯利是圖、金錢(qián)至上、把不誠(chéng)信當(dāng)做一種謀生手段等。這些負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕作用是不可低估的。

目前，中國(guó)正處于一個(gè)重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)整體的核心價(jià)值觀還存在著模糊性，一些長(zhǎng)期以來(lái)約定成俗的道德準(zhǔn)則被現(xiàn)實(shí)所打破，而新的道德準(zhǔn)則并沒(méi)有完全確立起來(lái)，而當(dāng)代的大學(xué)生正處在一個(gè)變化的階段，產(chǎn)生道德困惑，從而導(dǎo)致了道德缺失的現(xiàn)象。

2.家庭環(huán)境的影響

家庭教育對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高具有不可忽視的作用。在現(xiàn)在的家庭中，望子成龍、望女成鳳是中國(guó)家長(zhǎng)的普遍心態(tài)。父母長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過(guò)程中，只重視智力開(kāi)發(fā)，成績(jī)的好壞，而忽略了對(duì)他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)；忽視了對(duì)孩子的承受挫折、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、吃苦耐勞等品質(zhì)方面的教育，從而不自覺(jué)地助長(zhǎng)了孩子的自私自利、以自我為中心、貪圖享受等不良品質(zhì)。同時(shí)對(duì)于子女的不誠(chéng)實(shí)，父母也沒(méi)有給予足夠的重視。另一方面，有的家長(zhǎng)自身的道德素質(zhì)偏低，不能以身作則，也影響了大學(xué)生良好道德素質(zhì)的形成。這些都是學(xué)生不良行為產(chǎn)生的重要原因。

3.學(xué)校的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，我校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來(lái)，在學(xué)校的教育中還存在重智育輕德育，重教書(shū)輕育人的現(xiàn)象。雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的重要目標(biāo)，但在實(shí)際操作過(guò)程中，只要不違反校紀(jì)校規(guī)，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生就可以獲得評(píng)優(yōu)的資格。

首先是我們的高校的教育所開(kāi)設(shè)的德育課程并不能夠真正的起到自己的作用，比如我們所開(kāi)設(shè)的兩課往往是流于形式，所講之內(nèi)容并不能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣的課程就是開(kāi)了也沒(méi)有真正起到德育的效果。同時(shí)學(xué)校教育也普遍存在重智輕德，只教不育。在中小學(xué)只把思想品德課作為副科，而大學(xué)里也往往只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)。學(xué)校育人的功能沒(méi)有全面發(fā)揮，缺少情感教育。

其次，學(xué)校思想道德教育的方法和內(nèi)容單一。片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，忽視實(shí)踐教育。尤其是大學(xué)缺少對(duì)學(xué)生由學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型教育，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的違背誠(chéng)信的現(xiàn)象沒(méi)有防御能力?？吹缴鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中和書(shū)本上的說(shuō)教不一致，而大學(xué)生往往又缺乏理性思維和分析選擇能力，從而容易導(dǎo)致無(wú)所適從，甚至形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀。

再次，與老師的溝通接觸少?？迫卫蠋熒贤暾n也就走了，師生之間很少有機(jī)會(huì)溝通，因而學(xué)生所產(chǎn)生得到的困惑也就不能得到及時(shí)疏導(dǎo)，于是，產(chǎn)生道德缺失的行為。

4.學(xué)生自身因素的影響

學(xué)生由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，對(duì)于德育課程的要求往往采取抵觸甚至逆反的態(tài)度，很難把德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身道德素養(yǎng)。學(xué)生在試卷上對(duì)一些非道德問(wèn)題批判得有理有據(jù)，表現(xiàn)出較高的道德認(rèn)知，在實(shí)際行動(dòng)中卻表現(xiàn)出較低的道德標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)道德知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象。

大學(xué)生道德修養(yǎng)缺失的內(nèi)在原因就是“道德信念危機(jī)”，以及由此引起的道德自律性和道德約束力的弱化。因?yàn)橐坏┤藗兊牡赖滦拍顩](méi)有確立或發(fā)生動(dòng)搖，就會(huì)使道德約束力在人們的行為中失去應(yīng)有的權(quán)威性，取而代之的將是人們對(duì)道德義務(wù)的冷漠和麻木。以上的分析表明，正是因?yàn)闆](méi)有確立正確的道德信念，使得部分大學(xué)生缺乏行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要。而沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和需要，當(dāng)然就難以從德行中體驗(yàn)快樂(lè)和獲得滿足，從而產(chǎn)生“知道，為什么做不到”的現(xiàn)象。

通過(guò)對(duì)我校學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查，我認(rèn)為，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高等教育改革的客觀要求。要全面發(fā)展，就不能片面發(fā)展，要有創(chuàng)新能力，首先就要有創(chuàng)新精神，這一切都離不開(kāi)正確的世界觀和人生觀、崇高的理想和健全人格的導(dǎo)引，對(duì)此我們必須給予足夠的重視，從而構(gòu)建高專師范生道德素質(zhì)教育的體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版）.

[2]《大學(xué)生理想教育》朱炎 焦秀君編著 西南交通大學(xué)出版社，2009.7.

[3]中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》.

作者簡(jiǎn)介：邱清蕓（1972— ），女，廣東省高州人，廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校政治講師，研究方向：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。

【基金項(xiàng)目】此文為廣東省茂名市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度研究項(xiàng)目（mjy201556）的研究成果