向微微

摘 要：蘇軾的豪放詞，在中國文學(xué)史上有著十分重要的意義。蘇軾作為“豪放”派詞風(fēng)的開山鼻祖和領(lǐng)軍人物被廣泛認(rèn)可，但豪放的內(nèi)涵卻眾說紛紜。文章認(rèn)為，蘇軾的詞不僅“豪氣”，“曠達(dá)”也是并存于蘇軾豪放詞中的另一風(fēng)格，除此之外還會常常讓人想到“悲壯”二字。

關(guān)鍵詞：蘇軾；豪放詞；風(fēng)格；曠達(dá)；豪放

一代文豪蘇軾，才情奔放，涉獵廣泛，詩、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇毜匠删?。縱觀蘇軾的一生，共作詞三百四十余首，他的詞就同他的詩文一樣，往往以意為主，任意流瀉，其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點、情感基調(diào)的變化而變化。在傳統(tǒng)古典文學(xué)評論中，蘇軾作為“豪放”派詞風(fēng)的開山鼻祖和領(lǐng)軍人物被廣泛認(rèn)可，古今許多學(xué)者也以“豪放”來論定蘇詞的風(fēng)格，然而在蘇軾眾多的詞作中，真正屬于豪放風(fēng)格的，不過十分之一左右，蘇軾還創(chuàng)作了更多的“婉約”詞 ，對于“豪放”是否是蘇詞的主要風(fēng)格這里姑且不論，但要談及蘇軾在詞史上最為突出的貢獻(xiàn)，對后世影響最為深遠(yuǎn)的，當(dāng)首推他開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，即豪放詞中的豪放風(fēng)格。蘇軾開創(chuàng)的豪放詞令人耳目一新，這一類的詞的總體風(fēng)貌特征，人們多用“豪放”、“曠達(dá)”、“悲壯”進(jìn)行概括。

一、蘇軾詞風(fēng)之豪放

最早將“豪放”引入了詞論中的是明人張南湖，他提出了詞有“婉約”和“豪放”兩體的概念：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)籍，豪放者欲其氣象恢宏，然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放?！狈浅Ｃ黠@，張南湖對“豪放”概念的闡釋是氣勢豪邁、氣象恢宏、慷慨激昂、筆力剛健。宋人俞文豹在《吹劍錄》中對柳永和蘇軾詞風(fēng)上的差異有如此描述：婉約“只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳外，曉風(fēng)殘月”，豪放“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去”。此話十分精彩十分形象地道出了蘇詞的豪放特點。從審美上理解便是蘇軾的豪放，是以強(qiáng)悍、雄偉、粗獷、有力、奇異剛健的情感形象給人以強(qiáng)烈的刺激感動，使人從中吸收到巨大的精神力量，讓人獲得振奮激蕩的愉悅，蘇軾的豪放是激昂之美與陽剛之美。蘇軾的豪放詞本來就具有“氣象恢宏”、“慷慨激昂”的特點，所以這一“豪放”的概念就為大多數(shù)的后人所接受。

二、蘇軾詞風(fēng)之曠達(dá)

在“氣象恢宏、慷慨激昂”的概念之外，同時還存在著對蘇詞“豪放”的另一番解釋。宋人胡寅在《酒邊詞·序》中這樣評價蘇軾的詞風(fēng)：“（蘇軾）一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌。而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。自是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”清末學(xué)者王國維在《人間詞話》中也如是寫道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”。他們認(rèn)為蘇軾的詞在雄放豪邁之中，呈現(xiàn)出高曠飄逸的氣韻、卓絕絕塵的智慧，那就是曠達(dá)，就是飄逸。在艱險的人生道路上，蘇軾能以超然物外，樂觀曠達(dá)的態(tài)度泰然處之，從佛道二家的思想中吸取精神養(yǎng)料，身處逆境而能保持心境的安適，超脫于世俗的苦樂和生死之外，追求進(jìn)入一種超功利、超世俗的自由的精神境界。蘇軾的這種人生態(tài)度，表現(xiàn)在他的豪放詞中便是曠達(dá)、飄逸的風(fēng)格。

三、蘇軾詞風(fēng)之悲壯

那什么是悲壯呢？悲壯是崇高的人生理想和這種理想實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。悲壯的本質(zhì)在于理想與現(xiàn)實的矛盾沖突，因為理想的崇高而展現(xiàn)出“壯”，又因為與現(xiàn)實的矛盾沖突而發(fā)生出“悲”，悲壯在情感表現(xiàn)上就是理想與現(xiàn)實的矛盾而表現(xiàn)出的“悲”與“壯”的結(jié)合，所以它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。

具體到蘇軾而言，就是他以正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下為已任，希冀能夠一展匡時救世的雄心與抱負(fù)，但卻常常是處于生不逢時的尷尬境地，逆境造成矛盾的思想，失意悲涼的心境，這種崇高理想和現(xiàn)實遭遇、現(xiàn)實心境的結(jié)合，表現(xiàn)在他的詞作中就既有開闊的境界、曠達(dá)的胸襟、豪邁的氣魄，又始終回蕩著慷慨悲涼、低回婉轉(zhuǎn)的人生慨嘆，形成了沉雄、頓挫的情感，給人以蒼涼而又不完全消沉的感覺，這就是悲壯的情懷。

四、蘇軾詞風(fēng)之總括

豪放的風(fēng)格應(yīng)該是豐富多彩的。晚唐詩人司空圖，他把詩的風(fēng)格分成二十四類論述，其中之一便是“豪放”。同樣我們可以將這一論述借鑒到詞中。司空圖在《二十四詩品》作了這樣的論述：“觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，澀足扶桑。”他的“豪放”是由兩個并列的意思組合而成，一層為豪，一層為放?！巴掏麓蠡摹?，“真力彌滿，萬象在旁”為之“豪”；而“觀花匪禁”，“處得以狂”等則為其“放”。

筆者認(rèn)為不僅“豪氣”，“曠達(dá)”是并存于蘇軾豪放詞中的兩種風(fēng)格，蘇軾在眾多詞作中流露出的“悲壯情懷”也同樣作為一種風(fēng)格存在于蘇軾的豪放詞中，悲壯甚至比前兩者更能涵蓋蘇軾豪放詞的風(fēng)格。正如胡適在《詞選》中所評論的：“蘇軾的詞，往往有新意境，所以能創(chuàng)立一種新風(fēng)格，既非細(xì)膩，也非凄怨，乃是悲壯與飄逸?！北瘔雅c飄逸的結(jié)合，更確切說是在雄放飄逸的外表下寄寓著一種悲壯，這才是蘇軾豪放詞的風(fēng)格之所在。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自孫維城.《宋韻》.安徽大學(xué)出版社，2002年：125頁.

[2]轉(zhuǎn)引自孫維城.《宋韻》.安徽大學(xué)出版社，2002年：124.

[3]轉(zhuǎn)引自葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社，2001年：217.

[4]王國維.《王國維文學(xué)論著三種》.商務(wù)印書館，2003年：40.

[5]司空圖，郭紹虞.《詩品集解》.人民文學(xué)出版社，2005年：23.

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