亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中亞東干族文化適應(yīng)問題初探

        2016-11-23 10:08:06厲芳西北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院甘肅蘭州730070
        絲綢之路 2016年14期
        關(guān)鍵詞:文化變遷文化適應(yīng)

        厲芳(西北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院,甘肅蘭州730070)

        中亞東干族文化適應(yīng)問題初探

        厲芳
        (西北師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院,甘肅蘭州730070)

        [摘要]東干族文化變遷是與所在的移民國家長期直接接觸后進(jìn)行的文化選擇。東干群體在移民過程中,充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性,將中亞的主流物質(zhì)文化環(huán)境與東干人傳統(tǒng)文化特征相結(jié)合,在物質(zhì)文化層面、制度文化層面、行為文化層面和精神文化層面,找到適合民族生存和發(fā)展的方向。同時(shí),通過分析中亞東干族跨國民族的形成過程及其主流文化適應(yīng)與民族文化傳承的實(shí)踐,來說明東干族如何對待主流文化與民族文化的關(guān)系問題,從而在國家意識的基礎(chǔ)上發(fā)展同東干族族的文化聯(lián)系,為民族文化發(fā)展及國家間經(jīng)濟(jì)文化交流做出貢獻(xiàn)。

        [關(guān)鍵詞]東干族;文化變遷;文化適應(yīng)

        東干族是我國絲綢之路上的友好伙伴。早期的東干移民,面對陌生的文化體系,在本身固有的文化和新環(huán)境的主流文化間找到了平衡點(diǎn)。在物質(zhì)文化層面、制度文化層面、行為文化層面和精神文化層面做出適應(yīng)性的選擇,與中亞各族文化多元并存、和諧發(fā)展。

        一、物質(zhì)文化層面的適應(yīng)

        (一)服飾文化的適應(yīng)

        服飾變化最顯著。東干男子放棄滿清右衽長袍或坎肩,和其他穆斯林民族一樣剃光頭發(fā),戴上了中亞各族的冬皮帽和西式帽子,代替以當(dāng)?shù)刂T突厥民族的緊身外衣、無袖外衣和長袍,穿上了韃靼人的坎肩、烏茲別克人的長衫、俄羅斯人的皮靴、哈薩克人和吉爾吉斯人的皮衣。20世紀(jì)二三十年代,東干族婦女已經(jīng)普遍穿吉爾吉斯式的連衣裙。東干人對周圍的服飾文化所采用的是開放而又保守的策略:既吸收了其他民族的服飾文化,縮小與其他民族的差異,拉近與其他民族的距離,又對服飾文化加工改造,以適合自己的民族特征和審美情趣。

        (二)居住格局與建筑文化的適應(yīng)

        在新環(huán)境中,他們逐漸學(xué)會使用新型建筑材料,如房蓋鐵、膠合板和玻璃等,學(xué)會細(xì)木工、油漆工藝,“東干移民開始漸漸改變了住宅的民族類型,并接受了較好的當(dāng)?shù)胤课蓊愋汀T谕锌笋R克、比什凱克、威爾內(nèi)地區(qū),東干市民建筑帶蘆葦、木料及鐵屋頂?shù)亩砹_斯類型的兩面斜坡的房屋”。①住宅建筑的變化主要發(fā)生在集體農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)時(shí)期,在東干人密集的地區(qū)基本上實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化的住宅建筑設(shè)計(jì)?!坝捎谌狈嫌玫牟牧匣蚴墚?dāng)?shù)剜徑募獱柤谷恕⒐_克人、烏茲別克人和俄羅斯人的影響而不得不逐漸摒棄?!雹?0世紀(jì)60年代,在楚河河谷、伊塞克湖凹地及塔拉斯河谷,大多數(shù)東干人選擇帶涼臺、供暖的單套住房,屋頂是兩邊斜坡,由混凝土板和鐵皮制成。從外表上很難區(qū)分東干人和相鄰其他民族的房屋。另外,東干人受中亞突厥語族穆斯林的影響,在家中都鋪有地毯,在墻上也掛著色彩艷麗的地毯。

        二、制度文化層面的適應(yīng)

        (一)政治體制的適應(yīng)

        隨著東干人與周圍社會環(huán)境的接觸越來越多,意識到政治參與的必要性。尤其是在其完成生存適應(yīng)之后,民族心理無形中也在發(fā)生變化。在不斷構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上,獲得政治認(rèn)同和國家認(rèn)同的愿望也開始增強(qiáng),想以主人翁的身份被認(rèn)可。1916年,中亞大起義爆發(fā),東干人同中亞各族人民一道,參與到轟轟烈烈的起義當(dāng)中。二月革命、十月革命時(shí)期,許多東干人在布爾什維克主義的影響下,參與了推翻沙皇的斗爭,并為維護(hù)蘇維埃政權(quán)做出努力。十月革命勝利后,為響應(yīng)蘇維埃政權(quán)號召,鞏固蘇維埃政權(quán),東干人紛紛組建騎兵團(tuán)。東干人這種政治上的參與也使其從難民身份轉(zhuǎn)換成保家衛(wèi)國的功臣。1924年民族識別后,東干人的身份徹底實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變,他們正式成為所在國家的一分子。東干人在政治上獲得主流文化認(rèn)同的愿望更加迫切,換句話說,東干人需要找到在中亞的政治歸屬感。在此后,東干人又經(jīng)歷了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭,很多東干群眾自發(fā)入伍,聯(lián)合起來反抗法西斯,為捍衛(wèi)自己國家的主權(quán)流血犧牲,涌現(xiàn)了諸如蘇曼子·王阿訇似的英雄。

        (二)經(jīng)濟(jì)體制的適應(yīng)

        初到七河省的幾千東干人構(gòu)成了自己的社會圈子。他們基本上以同一原籍聚于一處的原則居住,形成若干個(gè)陜西村、甘肅村。俄國政府也是以東干人聚居鄉(xiāng)莊為單元安置他們。政府將土地整塊地分配給各東干鄉(xiāng)莊,即土地屬于全體東干村民所有,大家共同利用水源,集體擁有村社的草場、林場,除了按戶分配宅園外,每戶還可得到一定數(shù)量的可耕地,即份地。這咱體制一改他們在滿清封建統(tǒng)治下的地主私人土地占有制與無地農(nóng)民佃租制。

        蘇維埃政權(quán)建立之后,東干人已經(jīng)適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模式又被推翻,這對東干的小商品經(jīng)濟(jì)是一種重創(chuàng),私人的店鋪、作坊不復(fù)存在,取而代之的是規(guī)?;?、合作化經(jīng)營?!斑@種經(jīng)營模式,打破了東干人傳統(tǒng)的私營模式,聯(lián)合生產(chǎn)擴(kuò)大了生存規(guī)模,促進(jìn)了技術(shù)革新。許多東干農(nóng)莊因此成為強(qiáng)大的再生產(chǎn)技術(shù)基地,伏龍芝、克孜爾·沙爾克、得勝等東干農(nóng)莊在當(dāng)?shù)囟际怯忻摹偃f盧布以上收入的農(nóng)莊’??俗螤枴ど碃柨宿r(nóng)莊因其在生產(chǎn)中優(yōu)秀的表現(xiàn),農(nóng)莊中多人還獲得了‘蘇聯(lián)勞動(dòng)者勛章’?!雹圻@一時(shí)期的東干人,為蘇維埃經(jīng)濟(jì)做出卓越貢獻(xiàn),得到了主流文化認(rèn)可和熱烈贊譽(yù),這種主流文化態(tài)度也提升了東干人的國家歸屬感。

        三、行為文化層面的適應(yīng)

        (一)語言的適應(yīng)

        “語言的存在不僅是外人所施加的,也依賴于語言使用者的選擇和處理?!雹苤衼問|干人在踏入中亞土地的那一刻,就開始面臨語言文化的適應(yīng)。

        十月革命之后,在蘇聯(lián)政府自由平等的文化政策之下,其語言的適應(yīng)開始朝整合的方向發(fā)展。在主流文化語言政策的向?qū)?,東干人的語言文字先后經(jīng)歷了三次改革。東干人積極主動(dòng)接受蘇聯(lián)政府的俄語教學(xué),并逐漸把俄語作為與周圍民族交際的主要語言工具,到蘇聯(lián)解體之前,東干人已經(jīng)掌握了俄語、哈薩克語、吉爾吉斯語等多種語言。東干人根據(jù)交流的不同需要,選擇使用不同的語言。另外,東干人還開始運(yùn)用俄語進(jìn)行書面文學(xué)的創(chuàng)作,其傳統(tǒng)民族語言也因?yàn)樯鐣畹男枰?,不斷受到周圍語言的影響而發(fā)生變遷。

        (二)習(xí)俗禮儀的適應(yīng)

        婚俗方面,“東干族婚禮程序至今較為完整地保持著中國傳統(tǒng)做法,但也融入一些新的元素,如婚禮當(dāng)天的載歌載舞(多民族語言歌曲)、新人攜親朋好友去廣場或公園游玩、婚禮的晚宴或舞會”。生活習(xí)慣方面,他們也不再以中國的尺、寸等作計(jì)量單位,而是開始使用阿爾申(俄尺)、塔哈兒(突厥語,日袋)等借用語;其中百、千、萬等中國常用的數(shù)量詞,也開始像俄羅斯人一樣稱為百、千、十千等。游戲活動(dòng)方面,加進(jìn)了游牧民族特色的賽馬、叼羊等。禮儀方面,東干人的見面禮也已經(jīng)像當(dāng)?shù)亓?xí)慣一樣,手捂胸前鞠躬行禮,而后再以俄羅斯人的方式互相擁抱。這些文化習(xí)俗的適應(yīng),已經(jīng)深深影響了日常生活的各個(gè)方面。

        四、精神文化層面的適應(yīng)

        (一)宗教信仰的適應(yīng)

        十月革命之后,中亞地區(qū)實(shí)行宗教自由政策,規(guī)定公民信仰自由,教會和國家分離,學(xué)校和教會分離,同時(shí)規(guī)定國家不得干涉宗教組織內(nèi)部的事務(wù)等。這一時(shí)期,東干人的宗教事業(yè)發(fā)展良好,并對東干的整個(gè)社會都起到了良好的規(guī)范和教育作用?!昂髞硎軜O左勢力的影響,蘇聯(lián)開始限制宗教活動(dòng),大批宗教組織被取締,宗教場所被封閉,正常的宗教活動(dòng)受到壓制?!雹葑鳛槊褡鍌鹘y(tǒng)文化的部分,其得以沿續(xù)發(fā)展與宗教教育有著密切關(guān)系。蘇聯(lián)解體后,由于中亞各國開始推行宗教信仰自由,宗教又開始在東干人的文化生活中發(fā)揮重要作用,東干人開始重建清真寺,其宗教活動(dòng)也逐漸增多。既具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識,又通曉伊斯蘭教學(xué)理是新一代東干族宗教界人士的顯著特征。以音樂舞蹈贊念真主的儀式在中國回族中是少數(shù)。

        (二)教育的適應(yīng)

        東干人的教育系統(tǒng)分為主流文化教育和非主流文化教育兩個(gè)方面。學(xué)生從小學(xué)開始學(xué)習(xí)俄語、俄羅斯文學(xué)、哈薩克語、哈薩克文學(xué)、哈薩克斯坦史等主流文化科目,同時(shí),允許女生進(jìn)校學(xué)習(xí)。這種教育的實(shí)行,一方面,是他們適應(yīng)主流文化及社會發(fā)展趨勢的結(jié)果;另一方而,也影響了他們對主流文化的適應(yīng)程度。因?yàn)榕栽诩彝ソ逃谐洚?dāng)舉足輕重的角色,隨著女性教育水平的提高,其對主流文化的適應(yīng)能力就越強(qiáng),整體民族受主流文化教育程度越深,其融入到主流社會中就越快,從而減輕了傳統(tǒng)文化的阻力。

        五、結(jié)語

        東干族面對陌生的生存環(huán)境沒有畏懼,而是主動(dòng)進(jìn)行文化適應(yīng),在物質(zhì)文化層面(服飾、居住格局與建筑風(fēng)格)、制度文化層面(政治體制、經(jīng)濟(jì)體制)、行為文化層面(語言、習(xí)俗)和精神文化層面(宗教信仰、教育)分別進(jìn)行了選擇性適應(yīng)。通過改變某些形式來拉近與當(dāng)?shù)厝说木嚯x,尋得生存與發(fā)展的方向,與中亞其他文化和諧相處,共同促成了中亞多元文化的局面。同時(shí),為我國與中亞地區(qū)友好合作交流搭建了橋梁,為我國“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略做出貢獻(xiàn)。

        [注釋]

        ①M(fèi)·Я·蘇三洛著,郝蘇民、高永久譯:《中亞東干人的歷史與文化》,寧夏人民出版社1996年版,第122~123頁。

        ②斯維特蘭娜·達(dá)耶爾著、馬青譯:《東干人的歷史與現(xiàn)狀——〈亞瑟爾·十娃子——一位蘇聯(lián)東干族詩人的生平與創(chuàng)作〉緒論》,《回族研究》,1994年第3期。

        ③宏:《〈回族〉——文化交流的橋梁》,《回族研究》,2002年第4期。

        ④阮洪波:《超越“民族建構(gòu)”與“價(jià)值中立”——多元文化主義的語言觀述評》,《甘肅理論學(xué)刊》,2009年第1期。

        ⑤丁宏:《東干人與伊斯蘭教》,《世界宗教研究》,2001年第3期。

        [中圖分類號]G112

        [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

        [文章編號]1005-3115(2016)14-0065-02

        猜你喜歡
        文化變遷文化適應(yīng)
        走出邊緣:陽江苗族代耕農(nóng)的文化適應(yīng)與社群重構(gòu)
        藏族文化變遷對其教育的影響
        東方教育(2016年6期)2017-01-16 21:15:39
        傳統(tǒng)與重構(gòu):一個(gè)水族村寨端節(jié)文化傳承與變遷模式的調(diào)查與分析
        文化適應(yīng)視角下的中介語傾向性探討
        淺析魏晉南北朝服飾文化的特征
        老撾留學(xué)生文化適應(yīng)度調(diào)查研究
        基于文化變遷視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究
        商(2016年28期)2016-10-27 13:55:11
        淺析迪士尼童話電影的繼承與創(chuàng)新
        今傳媒(2016年7期)2016-09-07 23:40:54
        從文化不連續(xù)性看少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)
        人民論壇(2016年11期)2016-05-17 12:23:31
        低齡留學(xué)要做好“文化適應(yīng)”
        精品国产福利久久久| 国产一区二区自拍刺激在线观看| 天堂一区二区三区在线观看视频 | 午夜时刻免费入口| 国产美女露脸口爆吞精| 99久久国产视频| 午夜香蕉av一区二区三区| 国产精品髙潮呻吟久久av| 中文字幕精品一区久久| 亚洲av一二三四区四色婷婷| 伊人久久大香线蕉av一区| 熟妇五十路六十路息与子| 99热成人精品免费久久| 国产免费无码9191精品| 亚洲一区二区一区二区免费视频| 中文字幕在线乱码av| 亚洲国产精品无码久久一区二区| 亚洲中文字幕成人无码| 人人妻人人澡人人爽曰本| 亚洲一区二区三区av链接| 日本一极品久久99精品| 一级内射免费观看视频| 亚洲在线视频免费视频| 摸进她的内裤里疯狂揉她动图视频 | 99久久er这里只有精品18| 亚洲综合欧美日本另类激情| 偷拍区亚洲区一区二区| 骚货人妻视频中文字幕| 亚洲精品有码日本久久久 | 精品人妻少妇丰满久久久免| 三级全黄裸体| 亚洲精品国偷自产在线99正片| 亚洲AV无码成人品爱| 亚洲国产综合性感三级自拍| 成人av毛片免费大全| 久久人人爽av亚洲精品| 国产97色在线 | 日韩| 午夜免费福利在线观看| 男女在线免费视频网站| 九九精品国产亚洲av日韩| 高h小月被几个老头调教|