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        中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)現(xiàn)狀分析與策略探究

        2016-11-21 06:52:11杜高奇
        衛(wèi)生職業(yè)教育 2016年22期
        關(guān)鍵詞:德育課傳統(tǒng)節(jié)日校本

        杜高奇

        (平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅平?jīng)?44000)

        中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)現(xiàn)狀分析與策略探究

        杜高奇

        (平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅平?jīng)?44000)

        深化對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)前教育專業(yè)班開設(shè)了傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程,由班主任實(shí)施教學(xué)活動(dòng),并要求各班科任教師積極配合落實(shí)教育。但當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)不夠生活化,教學(xué)效果也不理想,因此對(duì)該課程教學(xué)現(xiàn)狀開展深入調(diào)研,并對(duì)實(shí)施好該課程的教學(xué)策略進(jìn)行積極探究。

        中專生;傳統(tǒng)節(jié)日文化;校本德育課程;教學(xué)現(xiàn)狀

        1 調(diào)查對(duì)象與具體研究方法

        調(diào)查對(duì)象為平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院2013級(jí)、2014級(jí)學(xué)前教育專業(yè)班班主任、科任教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)。每年級(jí)隨機(jī)抽取班主任1名、科任教師13名,共抽取28名,發(fā)出調(diào)查問卷28份,回收有效問卷28份,有效問卷回收率100%;每年級(jí)隨機(jī)抽取學(xué)生家長(zhǎng)12名,共抽取24名家長(zhǎng),采用電話訪談的方式開展調(diào)查活動(dòng),實(shí)際電話訪談23名家長(zhǎng),訪談率95.8%;每年級(jí)隨機(jī)抽取學(xué)生56人,共抽取112人,發(fā)出調(diào)查問卷112份,回收有效問卷109份,有效問卷回收率97.3%;另外,對(duì)學(xué)校政教處工作人員也進(jìn)行了一次訪談。通過調(diào)查,筆者了解了我校構(gòu)建中專傳統(tǒng)文化滲透型德育模式面臨的一些問題和學(xué)前教育專業(yè)班開展中華傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課的教學(xué)現(xiàn)狀。

        2 中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)現(xiàn)狀

        2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出了我國(guó)學(xué)校教育落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)。為深化對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,筆者所在的平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)前教育專業(yè)班開設(shè)了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程,由班主任實(shí)施教學(xué)活動(dòng),并要求各班科任教師積極配合落實(shí)教育。傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程是一門以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化為基礎(chǔ),培養(yǎng)具有良好品德習(xí)慣和樂于探究、熱愛生活的中專生為目標(biāo)的德育課程。

        但當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)不夠生活化,教學(xué)效果也不理想,因此筆者對(duì)該課程教學(xué)現(xiàn)狀開展了深入調(diào)研。我校開展的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)采用遼海出版社出版的《傳統(tǒng)節(jié)日》一書。書中有“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“二月二”、“端午節(jié)”、“七夕節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“臘八節(jié)”、“開齋節(jié)”等內(nèi)容,通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),我校開展傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)存在一些問題。

        2.1教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味

        調(diào)查顯示,相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。19%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與自己的實(shí)際生活無(wú)關(guān),36%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與自己的生活關(guān)系不密切,許多學(xué)生認(rèn)為教師講的內(nèi)容太多太雜,缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的生活智慧的深刻剖析,覺得學(xué)習(xí)效果不理想。這樣的消極評(píng)價(jià)反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)內(nèi)容不滿意,進(jìn)而最終影響到課程的實(shí)際教學(xué)效果。

        中華傳統(tǒng)節(jié)日文化涉及的內(nèi)容繁雜,而不少班主任對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇不夠重視,重點(diǎn)不突出,主題不明確,導(dǎo)致學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向,無(wú)所適從。再者,教材所面向的受教育對(duì)象是全體青少年,并不是針對(duì)中專生群體的,脫離學(xué)生實(shí)際,教學(xué)效果可想而知。

        2.2教學(xué)形式單一無(wú)趣

        調(diào)查發(fā)現(xiàn),不少班主任由于自身傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)儲(chǔ)備不足,課堂教學(xué)只能照本宣科,教學(xué)形式單一,師生之間、生生之間缺乏互動(dòng)交流,一節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化德育課教學(xué)成了班主任的講座,這樣的教學(xué)形式導(dǎo)致課堂氣氛沉悶,學(xué)生沒有激情、教師倦怠,教學(xué)效率低下。

        2.3傳統(tǒng)節(jié)日處境尷尬

        今天是一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化碰撞的時(shí)代。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著被忽視的尷尬處境:一方面,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷,傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了原有的魅力;另一方面,隨著“全球化”步伐的加快,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日益受到當(dāng)代青少年追捧,導(dǎo)致洋節(jié)越過越熱鬧,傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。

        3 增強(qiáng)中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)實(shí)效的策略思考

        構(gòu)建中專傳統(tǒng)文化滲透型德育模式,從具體策略上講就是要落實(shí)好生活化的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)。

        3.1使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)內(nèi)容生活化

        學(xué)生的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)知、理解和體悟,青少年的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊價(jià)值。因此,傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)注每位學(xué)生的健康成長(zhǎng),從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容回歸生活。

        3.1.1內(nèi)容處理現(xiàn)實(shí)化,走進(jìn)學(xué)生生活傳統(tǒng)節(jié)日是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的一部分,教學(xué)中,教師應(yīng)把握好節(jié)日與學(xué)生生活的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”,拉近新時(shí)代學(xué)生與傳統(tǒng)文化習(xí)俗之間的距離。如在學(xué)習(xí)“端午節(jié)”一課時(shí),教師以端午節(jié)的傳統(tǒng)食品粽子為線索貫穿課堂始末。課始,教師展示粽子,讓學(xué)生說出它的名字,并提問粽子的形狀為什么是多角形?接著,組織學(xué)生討論,然后教師講解:古代先民祭祀時(shí)喜用帶角的動(dòng)物當(dāng)祭品,認(rèn)為動(dòng)物角能夠?qū)崿F(xiàn)神與人的溝通,以祈求豐收。將粽子包成多角形,正是對(duì)動(dòng)物角的模仿,粽子最初是用來祭祀祖先和神靈的。接下來提問什么節(jié)日有吃粽子的習(xí)俗?學(xué)生都說是“端午節(jié)”。至此,課堂在生生、師生的積極互動(dòng)中拉開了序幕。之后,教師讓學(xué)生講述與粽子有關(guān)的故事。學(xué)生說,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原在人們心中地位崇高,他以身殉國(guó)后,人們用粽子祭祀屈原。最后教師讓學(xué)生相互分享各自帶來的粽子。

        另外,在教學(xué)過程中,我們還可融入學(xué)生的生活世界,有效利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源,以學(xué)生的感性生活為基礎(chǔ),用學(xué)生所見所聞獲得的知識(shí)詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。如教授“春節(jié)”一課時(shí),談到過年“守歲”的來源,教材中講的是人們臘月三十晚徹夜不眠等著“年獸”離去的傳說,但讓學(xué)生講述“守歲”的由來時(shí),由于平?jīng)鰶艽▊髡f是華夏祖母王母娘娘的降生地,大部分學(xué)生都講到人們守夜等候王母娘娘的小女兒灶王奶奶為民請(qǐng)命、祈福歸來的故事。這樣一來,恰當(dāng)利用學(xué)生熟知的本地傳統(tǒng)文化資源,豐富了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日以人為本、敬天愛民等蘊(yùn)意的了解?!敖虒W(xué)中,我們以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn),將教材中枯燥乏味的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)生活化,拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離,基于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情景,達(dá)到教學(xué)內(nèi)容生活化?!保?]

        3.1.2內(nèi)容呈現(xiàn)情景化,激發(fā)學(xué)生參與的積極性傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)具有一定的獨(dú)特性,在節(jié)日里,人們的生活情景區(qū)別于日常生活,教師要盡量使其具體化、形象化。為此,應(yīng)做到兩點(diǎn):一是要努力營(yíng)造節(jié)日氛圍,使節(jié)日情景發(fā)揮應(yīng)有的育人功能。如在教授“元宵節(jié)”一課的前幾天,教師和學(xué)生在教室共同制作彩燈,這是元宵節(jié)活動(dòng)的一大樂趣。上課當(dāng)天,師生在教室里掛上彩燈。具有元宵節(jié)特點(diǎn)的喜氣洋洋的教室,使學(xué)生置身于富有濃濃“元宵味”的氛圍當(dāng)中,既激發(fā)了學(xué)生的參與熱情,又能以濃烈的節(jié)日氛圍感染學(xué)生。二是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要,借助多媒體技術(shù),以圖片、聲音、視頻等將教學(xué)內(nèi)容真實(shí)可感地展現(xiàn)出來,為學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)造了有利條件。如在教授“重陽(yáng)節(jié)”一課時(shí),借助多媒體技術(shù)展示有關(guān)重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的圖片,便于學(xué)生理解重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;播放Flash動(dòng)畫短片《桓景降妖》,再附以配音解說,采用視聽結(jié)合的方式傳遞信息,讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的來歷;用幻燈片展示學(xué)生和其家人一起登高遠(yuǎn)眺的愉快畫面,讓學(xué)生在交流討論中全方位地了解當(dāng)?shù)刂仃?yáng)節(jié)的習(xí)俗,挖掘重陽(yáng)節(jié)孝親敬老、舍己為民的文化內(nèi)涵。這樣,借助多媒體技術(shù)展示教材內(nèi)容,盡可能在課堂中呈現(xiàn)生活化的節(jié)日生活情景,將教學(xué)內(nèi)容化繁為簡(jiǎn),化難為易,變抽象為具體,讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有親切感,激發(fā)他們探究的欲望。

        3.2使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程具有吸引力

        俗話說:“興趣是最好的老師。”這句話蘊(yùn)意深刻。興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要?jiǎng)恿χ?,學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情與效果,很大程度上取決于學(xué)習(xí)的形式。因此,只有創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程的教學(xué)形式,才能增強(qiáng)課程的吸引力,讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)節(jié)日文化,接受傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化熏陶。

        3.2.1故事引入式講故事是青少年學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)活動(dòng),每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有美麗動(dòng)人的故事。借助現(xiàn)代教育技術(shù),以視頻、圖片等多種形式展示故事內(nèi)容,強(qiáng)化了課堂教學(xué)的感染力,增強(qiáng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的吸引力。故事因其內(nèi)涵深刻、生動(dòng)有趣廣受學(xué)生歡迎,在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)中引入故事(見表1),有助于學(xué)生內(nèi)化傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí),進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們探究傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的欲望。

        表1 傳統(tǒng)節(jié)日文化課堂教學(xué)故事引入安排(舉例)

        3.2.2實(shí)踐體驗(yàn)式實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是通過學(xué)生親身實(shí)踐,從行為舉止中生發(fā)相關(guān)的情感體驗(yàn),以幫助學(xué)生直觀感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí),化難為簡(jiǎn),變抽象為具體,增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。筆者在教學(xué)中主要采用以下形式。

        第一個(gè)形式是奉獻(xiàn)和品嘗。如筆者根據(jù)本班學(xué)生有回漢兩個(gè)民族、來自平?jīng)鍪胁煌h區(qū)的實(shí)際情況,要求學(xué)生端午節(jié)放假返校時(shí)帶一份家鄉(xiāng)的端午節(jié)傳統(tǒng)食品與同學(xué)分享。這樣,學(xué)生不但可以了解回漢兩個(gè)民族的飲食差異和不同縣區(qū)的端午節(jié)飲食文化,而且可以分享奉獻(xiàn)他人的快樂和美好,很自然地喜歡上這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在教學(xué)過程中,教師沒有一味說教,而是把“感受端午節(jié)蘊(yùn)涵的真善美”的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生對(duì)自己熟悉的端午美食的認(rèn)知、分享和體悟。

        第二個(gè)形式是動(dòng)態(tài)交流。如筆者在教授“春節(jié)”一課時(shí),在“除夕包餃子備年飯”教學(xué)環(huán)節(jié)中,組織學(xué)生分組包餃子,開展“創(chuàng)新包餃子”競(jìng)賽,比包餃子的速度和創(chuàng)意。有的學(xué)生包出了花瓣形餃子,有的包出了兔子形餃子,有的包出了枕頭形餃子……學(xué)生盡情發(fā)揮他們的想像力,而教師對(duì)于學(xué)生包的每一類型的餃子都給予肯定和贊賞,為學(xué)生提供了創(chuàng)新探究的空間。在活動(dòng)中,既培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和動(dòng)手能力,又讓學(xué)生感悟了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華節(jié)日文化的認(rèn)同感和民族自豪感。

        3.3使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)具有感染力

        傳統(tǒng)節(jié)日大都蘊(yùn)含著深厚而濃烈的情感?!袄?,重陽(yáng)節(jié)和清明節(jié)蘊(yùn)含著深深的感恩之情和孝道,春節(jié)和中秋節(jié)洋溢著濃濃的家庭溫情,端午節(jié)則包含了強(qiáng)烈的民族感情?!保?]因此,教學(xué)中需要將學(xué)生真正置身于真實(shí)的節(jié)日活動(dòng)中?;貧w生活是學(xué)生德育的最終目的,而傳統(tǒng)節(jié)日就是真真切切的生活。春節(jié)引導(dǎo)學(xué)生貼貼對(duì)聯(lián)、拜拜年,元宵節(jié)掛掛彩燈,中秋節(jié)給長(zhǎng)輩送去月餅。在這一系列的活動(dòng)中,勤勞奉獻(xiàn)、尊長(zhǎng)孝親、愛家敬老、感恩體貼的品德在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽。清明去祭祖、插柳,重陽(yáng)去登高、賞菊,到敬老院看望老人。在這些活動(dòng)中,學(xué)生知道了對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)老者的敬愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感恩。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的美德要想在學(xué)生心中生根、開花和結(jié)果,就需要強(qiáng)化課堂教學(xué),更需要讓它融入學(xué)生日常生活。只有學(xué)生身體力行參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),獲得真實(shí)的情感體驗(yàn),傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的美德才能在潛移默化中融入每位學(xué)生的內(nèi)心[3]。

        誦讀賞析古人創(chuàng)作的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞,是感化學(xué)生,使學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要途徑。中國(guó)古典詩(shī)詞滲透著古人崇高的審美理想和獨(dú)特的審美情趣,它承載歷史、傳承文明,蘊(yùn)含中華民族的傳統(tǒng)美德和可貴精神。挖掘傳統(tǒng)詩(shī)詞中的德育價(jià)值,把古詩(shī)詞誦讀、賞析與德育工作有機(jī)結(jié)合起來,對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培育學(xué)生愛國(guó)情操和民族精神,培養(yǎng)正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。將古詩(shī)詞誦讀和賞析引入課堂,讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞構(gòu)建的情境中,盡情體驗(yàn),用傳統(tǒng)美德和民族精神感化自我。如在學(xué)習(xí)“端午節(jié)”一課時(shí),學(xué)生一邊品嘗著美味可口的粽子,一邊吟誦“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤”的古詩(shī)句。誦讀結(jié)束后,教師引導(dǎo)學(xué)生一起感受古詩(shī)的藝術(shù)與情感,體悟其深刻含義。通過端午節(jié)相關(guān)古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng),進(jìn)一步深化了學(xué)生對(duì)端午節(jié)愛國(guó)、忠義文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng)古詩(shī)詞推薦(見表2)。

        表2 傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng)古詩(shī)詞推薦(舉例)

        [1]夏華娟.傳統(tǒng)節(jié)日題材“童趣化”教學(xué)的實(shí)踐探索[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,2015,31(2):33-37.

        [2]張照松.情系中國(guó)節(jié)——傳統(tǒng)習(xí)俗與文化[M].青島:青島出版社,2009.

        [3]王建業(yè).基于高中思想政治課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].中國(guó)教師,2014(10):77-80.

        G410

        A

        1671-1246(2016)22-0154-03

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