杜高奇

（平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅平?jīng)?44000）

中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)現(xiàn)狀分析與策略探究

杜高奇

（平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅平?jīng)?44000）

深化對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)前教育專業(yè)班開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程，由班主任實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，并要求各班科任教師積極配合落實(shí)教育。但當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)不夠生活化，教學(xué)效果也不理想，因此對(duì)該課程教學(xué)現(xiàn)狀開(kāi)展深入調(diào)研，并對(duì)實(shí)施好該課程的教學(xué)策略進(jìn)行積極探究。

中專生；傳統(tǒng)節(jié)日文化；校本德育課程；教學(xué)現(xiàn)狀

1　調(diào)查對(duì)象與具體研究方法

調(diào)查對(duì)象為平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院2013級(jí)、2014級(jí)學(xué)前教育專業(yè)班班主任、科任教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)。每年級(jí)隨機(jī)抽取班主任1名、科任教師13名，共抽取28名，發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷28份，回收有效問(wèn)卷28份，有效問(wèn)卷回收率100%；每年級(jí)隨機(jī)抽取學(xué)生家長(zhǎng)12名，共抽取24名家長(zhǎng)，采用電話訪談的方式開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，實(shí)際電話訪談23名家長(zhǎng)，訪談率95.8%；每年級(jí)隨機(jī)抽取學(xué)生56人，共抽取112人，發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷112份，回收有效問(wèn)卷109份，有效問(wèn)卷回收率97.3%；另外，對(duì)學(xué)校政教處工作人員也進(jìn)行了一次訪談。通過(guò)調(diào)查，筆者了解了我校構(gòu)建中專傳統(tǒng)文化滲透型德育模式面臨的一些問(wèn)題和學(xué)前教育專業(yè)班開(kāi)展中華傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課的教學(xué)現(xiàn)狀。

2　中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)現(xiàn)狀

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出了我國(guó)學(xué)校教育落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)。為深化對(duì)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，筆者所在的平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)前教育專業(yè)班開(kāi)設(shè)了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程，由班主任實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，并要求各班科任教師積極配合落實(shí)教育。傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程是一門(mén)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有良好品德習(xí)慣和樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的中專生為目標(biāo)的德育課程。

但當(dāng)前的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)不夠生活化，教學(xué)效果也不理想，因此筆者對(duì)該課程教學(xué)現(xiàn)狀開(kāi)展了深入調(diào)研。我校開(kāi)展的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)采用遼海出版社出版的《傳統(tǒng)節(jié)日》一書(shū)。書(shū)中有“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“二月二”、“端午節(jié)”、“七夕節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“臘八節(jié)”、“開(kāi)齋節(jié)”等內(nèi)容，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)存在一些問(wèn)題。

2.1教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味

調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。19%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與自己的實(shí)際生活無(wú)關(guān)，36%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與自己的生活關(guān)系不密切，許多學(xué)生認(rèn)為教師講的內(nèi)容太多太雜，缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的生活智慧的深刻剖析，覺(jué)得學(xué)習(xí)效果不理想。這樣的消極評(píng)價(jià)反映出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)內(nèi)容不滿意，進(jìn)而最終影響到課程的實(shí)際教學(xué)效果。

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化涉及的內(nèi)容繁雜，而不少班主任對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇不夠重視，重點(diǎn)不突出，主題不明確，導(dǎo)致學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從。再者，教材所面向的受教育對(duì)象是全體青少年，并不是針對(duì)中專生群體的，脫離學(xué)生實(shí)際，教學(xué)效果可想而知。

2.2教學(xué)形式單一無(wú)趣

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少班主任由于自身傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，課堂教學(xué)只能照本宣科，教學(xué)形式單一，師生之間、生生之間缺乏互動(dòng)交流，一節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化德育課教學(xué)成了班主任的講座，這樣的教學(xué)形式導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生沒(méi)有激情、教師倦怠，教學(xué)效率低下。

2.3傳統(tǒng)節(jié)日處境尷尬

今天是一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化碰撞的時(shí)代。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著被忽視的尷尬處境：一方面，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了原有的魅力；另一方面，隨著“全球化”步伐的加快，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日益受到當(dāng)代青少年追捧，導(dǎo)致洋節(jié)越過(guò)越熱鬧，傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。

3　增強(qiáng)中專傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課教學(xué)實(shí)效的策略思考

構(gòu)建中專傳統(tǒng)文化滲透型德育模式，從具體策略上講就是要落實(shí)好生活化的傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)。

3.1使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)內(nèi)容生活化

學(xué)生的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)知、理解和體悟，青少年的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊價(jià)值。因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注每位學(xué)生的健康成長(zhǎng)，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容回歸生活。

3.1.1內(nèi)容處理現(xiàn)實(shí)化，走進(jìn)學(xué)生生活傳統(tǒng)節(jié)日是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的一部分，教學(xué)中，教師應(yīng)把握好節(jié)日與學(xué)生生活的“關(guān)聯(lián)點(diǎn)”，拉近新時(shí)代學(xué)生與傳統(tǒng)文化習(xí)俗之間的距離。如在學(xué)習(xí)“端午節(jié)”一課時(shí)，教師以端午節(jié)的傳統(tǒng)食品粽子為線索貫穿課堂始末。課始，教師展示粽子，讓學(xué)生說(shuō)出它的名字，并提問(wèn)粽子的形狀為什么是多角形？接著，組織學(xué)生討論，然后教師講解：古代先民祭祀時(shí)喜用帶角的動(dòng)物當(dāng)祭品，認(rèn)為動(dòng)物角能夠?qū)崿F(xiàn)神與人的溝通，以祈求豐收。將粽子包成多角形，正是對(duì)動(dòng)物角的模仿，粽子最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈的。接下來(lái)提問(wèn)什么節(jié)日有吃粽子的習(xí)俗？學(xué)生都說(shuō)是“端午節(jié)”。至此，課堂在生生、師生的積極互動(dòng)中拉開(kāi)了序幕。之后，教師讓學(xué)生講述與粽子有關(guān)的故事。學(xué)生說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在人們心中地位崇高，他以身殉國(guó)后，人們用粽子祭祀屈原。最后教師讓學(xué)生相互分享各自帶來(lái)的粽子。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，我們還可融入學(xué)生的生活世界，有效利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，以學(xué)生的感性生活為基礎(chǔ)，用學(xué)生所見(jiàn)所聞獲得的知識(shí)詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。如教授“春節(jié)”一課時(shí)，談到過(guò)年“守歲”的來(lái)源，教材中講的是人們臘月三十晚徹夜不眠等著“年獸”離去的傳說(shuō)，但讓學(xué)生講述“守歲”的由來(lái)時(shí)，由于平?jīng)鰶艽▊髡f(shuō)是華夏祖母王母娘娘的降生地，大部分學(xué)生都講到人們守夜等候王母娘娘的小女兒灶王奶奶為民請(qǐng)命、祈福歸來(lái)的故事。這樣一來(lái)，恰當(dāng)利用學(xué)生熟知的本地傳統(tǒng)文化資源，豐富了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日以人為本、敬天愛(ài)民等蘊(yùn)意的了解。“教學(xué)中，我們以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，將教材中枯燥乏味的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)生活化，拉近學(xué)生與教材內(nèi)容的距離，基于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情景，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容生活化?！保?］

3.1.2內(nèi)容呈現(xiàn)情景化，激發(fā)學(xué)生參與的積極性傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)具有一定的獨(dú)特性，在節(jié)日里，人們的生活情景區(qū)別于日常生活，教師要盡量使其具體化、形象化。為此，應(yīng)做到兩點(diǎn)：一是要努力營(yíng)造節(jié)日氛圍，使節(jié)日情景發(fā)揮應(yīng)有的育人功能。如在教授“元宵節(jié)”一課的前幾天，教師和學(xué)生在教室共同制作彩燈，這是元宵節(jié)活動(dòng)的一大樂(lè)趣。上課當(dāng)天，師生在教室里掛上彩燈。具有元宵節(jié)特點(diǎn)的喜氣洋洋的教室，使學(xué)生置身于富有濃濃“元宵味”的氛圍當(dāng)中，既激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，又能以濃烈的節(jié)日氛圍感染學(xué)生。二是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，借助多媒體技術(shù)，以圖片、聲音、視頻等將教學(xué)內(nèi)容真實(shí)可感地展現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)造了有利條件。如在教授“重陽(yáng)節(jié)”一課時(shí)，借助多媒體技術(shù)展示有關(guān)重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的圖片，便于學(xué)生理解重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；播放Flash動(dòng)畫(huà)短片《桓景降妖》，再附以配音解說(shuō)，采用視聽(tīng)結(jié)合的方式傳遞信息，讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷；用幻燈片展示學(xué)生和其家人一起登高遠(yuǎn)眺的愉快畫(huà)面，讓學(xué)生在交流討論中全方位地了解當(dāng)?shù)刂仃?yáng)節(jié)的習(xí)俗，挖掘重陽(yáng)節(jié)孝親敬老、舍己為民的文化內(nèi)涵。這樣，借助多媒體技術(shù)展示教材內(nèi)容，盡可能在課堂中呈現(xiàn)生活化的節(jié)日生活情景，將教學(xué)內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，化難為易，變抽象為具體，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有親切感，激發(fā)他們探究的欲望。

3.2使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程具有吸引力

俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師?！边@句話蘊(yùn)意深刻。興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的主要?jiǎng)恿χ?，學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情與效果，很大程度上取決于學(xué)習(xí)的形式。因此，只有創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程的教學(xué)形式，才能增強(qiáng)課程的吸引力，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)節(jié)日文化，接受傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化熏陶。

3.2.1故事引入式講故事是青少年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有美麗動(dòng)人的故事。借助現(xiàn)代教育技術(shù)，以視頻、圖片等多種形式展示故事內(nèi)容，強(qiáng)化了課堂教學(xué)的感染力，增強(qiáng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的吸引力。故事因其內(nèi)涵深刻、生動(dòng)有趣廣受學(xué)生歡迎，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)中引入故事（見(jiàn)表1），有助于學(xué)生內(nèi)化傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們探究傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的欲望。

表1　傳統(tǒng)節(jié)日文化課堂教學(xué)故事引入安排（舉例）

3.2.2實(shí)踐體驗(yàn)式實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)是通過(guò)學(xué)生親身實(shí)踐，從行為舉止中生發(fā)相關(guān)的情感體驗(yàn)，以幫助學(xué)生直觀感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，化難為簡(jiǎn)，變抽象為具體，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。筆者在教學(xué)中主要采用以下形式。

第一個(gè)形式是奉獻(xiàn)和品嘗。如筆者根據(jù)本班學(xué)生有回漢兩個(gè)民族、來(lái)自平?jīng)鍪胁煌h區(qū)的實(shí)際情況，要求學(xué)生端午節(jié)放假返校時(shí)帶一份家鄉(xiāng)的端午節(jié)傳統(tǒng)食品與同學(xué)分享。這樣，學(xué)生不但可以了解回漢兩個(gè)民族的飲食差異和不同縣區(qū)的端午節(jié)飲食文化，而且可以分享奉獻(xiàn)他人的快樂(lè)和美好，很自然地喜歡上這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有一味說(shuō)教，而是把“感受端午節(jié)蘊(yùn)涵的真善美”的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生對(duì)自己熟悉的端午美食的認(rèn)知、分享和體悟。

第二個(gè)形式是動(dòng)態(tài)交流。如筆者在教授“春節(jié)”一課時(shí)，在“除夕包餃子備年飯”教學(xué)環(huán)節(jié)中，組織學(xué)生分組包餃子，開(kāi)展“創(chuàng)新包餃子”競(jìng)賽，比包餃子的速度和創(chuàng)意。有的學(xué)生包出了花瓣形餃子，有的包出了兔子形餃子，有的包出了枕頭形餃子……學(xué)生盡情發(fā)揮他們的想像力，而教師對(duì)于學(xué)生包的每一類型的餃子都給予肯定和贊賞，為學(xué)生提供了創(chuàng)新探究的空間。在活動(dòng)中，既培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和動(dòng)手能力，又讓學(xué)生感悟了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華節(jié)日文化的認(rèn)同感和民族自豪感。

3.3使傳統(tǒng)節(jié)日文化校本德育課程教學(xué)具有感染力

傳統(tǒng)節(jié)日大都蘊(yùn)含著深厚而濃烈的情感?！袄?，重陽(yáng)節(jié)和清明節(jié)蘊(yùn)含著深深的感恩之情和孝道，春節(jié)和中秋節(jié)洋溢著濃濃的家庭溫情，端午節(jié)則包含了強(qiáng)烈的民族感情?！保?］因此，教學(xué)中需要將學(xué)生真正置身于真實(shí)的節(jié)日活動(dòng)中。回歸生活是學(xué)生德育的最終目的，而傳統(tǒng)節(jié)日就是真真切切的生活。春節(jié)引導(dǎo)學(xué)生貼貼對(duì)聯(lián)、拜拜年，元宵節(jié)掛掛彩燈，中秋節(jié)給長(zhǎng)輩送去月餅。在這一系列的活動(dòng)中，勤勞奉獻(xiàn)、尊長(zhǎng)孝親、愛(ài)家敬老、感恩體貼的品德在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽。清明去祭祖、插柳，重陽(yáng)去登高、賞菊，到敬老院看望老人。在這些活動(dòng)中，學(xué)生知道了對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)老者的敬愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感恩。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的美德要想在學(xué)生心中生根、開(kāi)花和結(jié)果，就需要強(qiáng)化課堂教學(xué)，更需要讓它融入學(xué)生日常生活。只有學(xué)生身體力行參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的美德才能在潛移默化中融入每位學(xué)生的內(nèi)心［3］。

誦讀賞析古人創(chuàng)作的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞，是感化學(xué)生，使學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要途徑。中國(guó)古典詩(shī)詞滲透著古人崇高的審美理想和獨(dú)特的審美情趣，它承載歷史、傳承文明，蘊(yùn)含中華民族的傳統(tǒng)美德和可貴精神。挖掘傳統(tǒng)詩(shī)詞中的德育價(jià)值，把古詩(shī)詞誦讀、賞析與德育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情操和民族精神，培養(yǎng)正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。將古詩(shī)詞誦讀和賞析引入課堂，讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞構(gòu)建的情境中，盡情體驗(yàn)，用傳統(tǒng)美德和民族精神感化自我。如在學(xué)習(xí)“端午節(jié)”一課時(shí)，學(xué)生一邊品嘗著美味可口的粽子，一邊吟誦“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚钡墓旁?shī)句。誦讀結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生一起感受古詩(shī)的藝術(shù)與情感，體悟其深刻含義。通過(guò)端午節(jié)相關(guān)古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng)，進(jìn)一步深化了學(xué)生對(duì)端午節(jié)愛(ài)國(guó)、忠義文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng)古詩(shī)詞推薦（見(jiàn)表2）。

表2　傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞誦讀賞析活動(dòng)古詩(shī)詞推薦（舉例）

［1］夏華娟.傳統(tǒng)節(jié)日題材“童趣化”教學(xué)的實(shí)踐探索［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2015，31（2）：33-37.

［2］張照松.情系中國(guó)節(jié)——傳統(tǒng)習(xí)俗與文化［M］.青島：青島出版社，2009.

［3］王建業(yè).基于高中思想政治課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考［J］.中國(guó)教師，2014（10）：77-80.

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