□王景煜

余秋雨《千年一嘆》讀書心得

□王景煜

繁雜而冗長，這是《千年一嘆》給我的第一印象。

不同于情節(jié)波瀾起伏的小說，它安靜得如同無風(fēng)的夜晚，時不時地傳出幾聲蟲鳴。淡黃的書頁，不時閃現(xiàn)在書中的幾張黑白照片，當(dāng)我真正開始閱讀它后，忽然感覺一切都變得不一樣了。

翻開書本，我仿佛走進(jìn)了作者的世界，透過作者的雙眼，看見了古希臘文明的衰微后今日的閑散自如，看見了古埃及文明的輝煌文明在歷史沖擊下幾近湮滅，看見了兩河流域中的戰(zhàn)亂直至今日未休，看見了印度半島上的繁榮與衰落……每一種偉大的文明都在歷史的大道上留下了深深的腳印，使我跟隨著余秋雨先生的步伐，驚嘆它們的繁榮，嘆惜它們的衰微，但內(nèi)心更多的是對如今荒涼的文明的沉思，觀望著在歷史風(fēng)風(fēng)雨雨中殘留下來的它們蒼老的軀體。

每一種文明都擁有輝煌的過去，然而為何如今只剩下茍延殘喘的斷壁殘垣？“人類，為什么曾經(jīng)那么偉大卻又會那么無奈？文明，為什么曾經(jīng)那么輝煌卻又會那么脆弱？歷史，為什么曾經(jīng)那么精致卻又會那么簡單？”正如余秋雨先生所說的，文明“盛極必衰”嗎？文明必將“枯萎”嗎？

美索不達(dá)米亞文明一直在戰(zhàn)火中生長，在創(chuàng)造了無數(shù)財富后又在戰(zhàn)火中消逝。然而與其相比，古埃及文明擁有遼闊的“絕地屏障”，保障了一個個王朝的政治連續(xù)性，也在極權(quán)統(tǒng)治下可以集中驚人的力量建造出雄偉的建筑，但也因為極權(quán)而是潛在的矛盾在時間的推移中越來越突出，從而是古埃及文明在內(nèi)部的對抗沖突中漸漸分裂，外族侵略也有機(jī)可乘。如今，金字塔依舊傲然矗立在尼羅河畔，古巴比倫的空中花園卻永遠(yuǎn)地遺失在了歷史的洪流中?；蛟S文明也擁有它的規(guī)律，如老子所言，“道生萬物，萬物歸一?！币磺惺挛?，包括再偉大的文明，也終究有始有終，從繁榮走向衰亡，“枯萎屬于正常?！?/p>

然而鏡頭突然定格在戰(zhàn)火紛飛的中東地區(qū)，流離失所的無辜百姓，婦女懷中啼哭的嬰兒，架著刀槍的巡邏士兵……還有書中那一張張稚嫩的笑臉，他們或許和我同歲，甚至比我更加年幼，卻無法同我一樣坐在教室中學(xué)習(xí)，而是經(jīng)歷著原本并不應(yīng)是他們這個歲數(shù)所要經(jīng)歷的事情。從古至今，中東地區(qū)，那個曾經(jīng)孕育了巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明等無數(shù)偉大文明的土地上，戰(zhàn)爭卻從未畫上過休止符號。宗教、歷史、文化在這些文明中誕生，然而在這些元素的攪合下又導(dǎo)致了極端主義的出現(xiàn)。人們也在極端主義的籠罩下失去了理性，失去了尊嚴(yán)，甚至失去了人性，任何喪心病狂的事情他們都能夠不假思索地做出來。不僅是中東地區(qū)，包括埃及與印度在內(nèi)，在余秋雨先生的敘述中一路走來，所有的地區(qū)在我的腦海中只有一個字——亂。文明在戰(zhàn)亂中披上了黑色的紗衣，如同墮天后的熾天使，失去了原本的作用，徒留下烏黑的羽翼，漸漸散落。

與它們相比，中華文明似乎存在著很大的不同。中華文明雖也歷經(jīng)滄桑，但卻一直綿延至今，源遠(yuǎn)流長，博大精深。比起極端主義，中華文明更多的是兼收并蓄，在戰(zhàn)爭中交流，交流中融合?！爸腥A文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化?！被蛟S正是如此，才使得它能夠比其他文明節(jié)省更多的靡費(fèi)，保存了生命，在歷史長流中歷久彌新，生生不息。

“旅途”結(jié)束，但我卻依舊忘不了一路上經(jīng)過的每一處景色。金字塔，巴特農(nóng)神廟，耶路撒冷，泰姬陵……它們同偉大的文明擁有同樣的呼吸，在一呼一吸之間向世界繼續(xù)傳遞那不朽的力量。

合上書本，閉上雙眼，我仿佛能聽見一聲嘆息傳來，跨越千年，從遙遠(yuǎn)的愛琴海傳來，從古老的金字塔傳來，從那些埋藏在風(fēng)沙中古遺址中傳來，在心湖中漾起一圈圈漣漪。我想，文明之所以讓人癡迷，令人驚嘆，并不僅是它在歷史畫卷上所留下的濃墨重彩的一筆，還有它對我們心靈的洗滌與熏陶，讓我們在感受其的同時升華自我。

震撼與真實(shí)，這才是我心目中真正的《千年一嘆》。

（大連理工大學(xué)附屬高級中學(xué)）