□茅雨挺

從《俄狄浦斯王》俄狄浦斯與伊俄卡斯忒形象比較談女性意識覺醒

□茅雨挺

《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇作家索福克勒斯的代表作，亞里士多德稱贊該劇是“十全十美的悲劇”，在《詩藝》中7次提到該部作品，并認(rèn)為任何人聽見《俄狄浦斯王》的情節(jié)都會這樣受感動。俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)成了很多學(xué)者探究的問題。在《俄狄浦斯王》中存在兩個悲劇命運(yùn)的主體承受者，即俄狄浦斯和伊俄卡斯忒。下面就他們的形象做具體對比分析。

1.運(yùn)給予二者同樣的考驗(yàn)與嘲弄

俄狄浦斯作為悲劇主人公，從出生就背負(fù)了可怕命運(yùn)，“命中注定要玷污母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死生身父親的兇手”。

城邦瘟疫橫行，伊俄卡斯忒看到俄狄浦斯和克瑞翁吵架的時(shí)候說：“這地方正在鬧瘟疫，你們還引起私人糾紛，不覺得慚愧嗎？”這個具有慈悲仁愛之心的女人，其實(shí)背負(fù)著共同的命運(yùn)。生命的苦難，不僅是犯了某種罪惡才存在的。兩個并非惡人，相反，對于自己的城邦都具有高度責(zé)任感，卻都要面對這樣近乎荒唐的苦難。

相對于俄狄浦斯，伊俄卡斯忒承受著更多。試想一下，一個剛出生的孩子被殘忍地丟棄殺害，對母親來說是剜心之痛。假如伊俄卡斯忒不這么做，她將要面臨丈夫的死亡、亂倫的恥辱，以及子民的災(zāi)難。

2.命運(yùn)抗?fàn)?，二人都試圖擺脫命運(yùn)的桎梏

神諭是那樣可怕，二者都采取了反抗行為。俄狄浦斯在聽說自己會殺父娶母的命運(yùn)之后，立即逃離科任托斯。并因?yàn)閾?dān)心神諭的實(shí)現(xiàn)，不敢回到自己的“故鄉(xiāng)”，盡管他內(nèi)心非?？释姷礁改?。

而伊俄卡斯忒在得知兒子將會成為殺害丈夫、娶自己為妻的人之后，為保全丈夫的生命，她放棄了骨肉。

相對于俄狄浦斯出走以擺脫命運(yùn)來說，伊俄卡斯忒不得不殺死兒子的行為則讓她更加增添一層悲劇色彩，因?yàn)檫@些年，她始終背負(fù)喪子之痛，而且她認(rèn)為自己就是兇手。

3.神的同時(shí)保有對神諭的懷疑精神

當(dāng)俄狄浦斯逃離科任托斯，聽到老科任托斯王去世的消息時(shí)，認(rèn)為自己擺脫了預(yù)言。他感慨道：“這似靈不靈的神示已被波呂玻斯隨身帶著，和他一起躺在冥府里，不值半文錢了?！彼_始懷疑甚至否定神諭的指示。

而伊俄卡斯忒為打消俄狄浦斯的擔(dān)憂，在安慰俄狄浦斯時(shí)也顯示了她對神示的懷疑。

由此看來，命運(yùn)說在當(dāng)時(shí)已有所動搖。伊俄卡斯忒甚至認(rèn)為人生被偶然所控制，未來的事情看不清楚，因?yàn)槲覀儾挥脩峙隆?/p>

古希臘悲劇往往以人和命運(yùn)的抗?fàn)帪橹黝}，命運(yùn)主宰一切。但在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯和伊俄卡斯忒兩個命運(yùn)掌控下的不幸兒開始對命運(yùn)有所質(zhì)疑，甚至在內(nèi)心和行為上具有了反抗精神。這是兩者的共同點(diǎn)，也是作者意識的反映，同時(shí)是那個時(shí)期古希臘人自我意識萌生的集中體現(xiàn)。

4.力付之東流，面臨道德審判

相對于俄狄浦斯的一再追問，伊俄卡斯忒已經(jīng)敏銳地察覺到面前這個人正是自己的兒子。她哀求俄狄浦斯不要再追問下去。

可俄狄浦斯沒有聽從伊俄卡斯忒的勸告，反而認(rèn)為她是擔(dān)心自己出身卑微，在他看來，伊俄卡斯忒始終是個重視門第的女人。

伊俄卡斯忒無法承受這個事實(shí)，沉重的罪惡感讓她不得不以自殺來為自己贖罪，而俄狄浦斯刺瞎了雙眼，要求克瑞翁放逐自己，他無法面對世界，面對子女，面對人民。

只有用無休止的苦難才能稍微減輕內(nèi)心的罪惡感。面對命運(yùn)，無論如何抗?fàn)?，二人終究還是踏入了命運(yùn)的可怕漩渦中。

一直以來，這個悲劇的主體都是俄狄浦斯，而作為共同承受苦難的伊俄卡斯忒卻被讀者所忽視，相對于俄狄浦斯來說，伊俄卡斯忒面臨的苦難絲毫不少，甚至更多一些。只是在崇拜男性力量的古希臘社會，索福克勒斯對女性并沒有給予與男性平等的地位，因此，伊俄卡斯忒的角色被作者有意無意的弱化了。但是作為女性的伊俄卡斯忒的悲劇性同俄狄浦斯一樣具有張力，而且，女性對命運(yùn)的反抗意識也出現(xiàn)了萌芽。

(河海大學(xué)文天學(xué)院)