□謝利科

從諺語(yǔ)看客家男性教育傳統(tǒng)

□謝利科

一、導(dǎo)言

由于戰(zhàn)亂，客家祖先為了生存從中原南遷到閩西贛南粵北等地區(qū)，此后這就成為了客家人定居的三大居住地。他們繼承了漢民族使用簡(jiǎn)練深刻而令人深思的諺語(yǔ)的傳統(tǒng)，保留了大量有關(guān)實(shí)際生活的諺語(yǔ)?？图抑V語(yǔ)內(nèi)容豐富，有描述當(dāng)?shù)貧庀蟮闹V語(yǔ)、有記錄有關(guān)農(nóng)林諺語(yǔ)、有處事待人的諺語(yǔ)等，這些都是前人利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。筆者在收集和整理客家諺語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝四行越逃枷氲闹V語(yǔ)，這些諺語(yǔ)不僅能夠幫助我們挖掘到客家人的傳統(tǒng)教育資源，也能為現(xiàn)代家庭教育提供良好的教育形式。

在客家諺語(yǔ)中我們可以看到，客家人的家庭教育在男孩和女孩方面不盡相同。長(zhǎng)輩教育男孩側(cè)重鼓勵(lì)其出外奮斗，如“膽大飄洋過(guò)海，膽小死守家門(mén)”；而女孩側(cè)重點(diǎn)在于要顧家，如“女人莫做兩頭蛇”。為了能更客觀的了解到客家長(zhǎng)輩們是如何教育其家族中的男性，本文從諺語(yǔ)中涉及教育其做人、做事等方面進(jìn)行整理分析。

二、從客家諺語(yǔ)中分析男性教育傳統(tǒng)

（一）做人態(tài)度

在客家家庭傳統(tǒng)教育方面，做人態(tài)度是客家人最在乎的話題，有志氣、孝順、自立自強(qiáng)是客家男子身上特有的做人態(tài)度。

1有志者事竟成

有志氣的人，在設(shè)定目標(biāo)之后，就會(huì)有求上進(jìn)的決心和勇氣去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在順境中，有志氣的客家人會(huì)坦然的接受自己的成果；在逆境中，他們不會(huì)自甘墮落，反而奮起直追，努力拼搏，證明天無(wú)絕人之路。從小到大，客家的長(zhǎng)輩們利用通俗易懂的諺語(yǔ)對(duì)其家族的兒孫灌輸有志氣的思想，如“男人有志走四方”。在客家地區(qū)，大部分的客家男性都出外工作，關(guān)于研究客家男子出外工作，臧澤宣先生曾有一段描述：“客家人生性好動(dòng)，普通男子，無(wú)論貧富貴賤，都在外經(jīng)營(yíng)各業(yè)，如所營(yíng)成就，則更以出外為榮；若所營(yíng)不遂，則以為將為社會(huì)所薄，不敢輕易返里，必定想法在外自立；客家人更生性冒險(xiǎn)，只知進(jìn)取，只知出路，至于前途如何完全不管，他們所怕沒(méi)有路走，生死時(shí)常不計(jì)，所以他們常說(shuō)：‘情愿在外討飯吃，不愿在家掌灶爐’”。臧澤宣先生描述的的確是現(xiàn)實(shí)中的客家男子，他道出了客家人的教育：男子要有志氣出外勞作，不要待在家中。于是在家的父母就會(huì)告誡他們：“人窮志氣高，情愿過(guò)水不過(guò)橋”，“過(guò)去孔雀東南飛，現(xiàn)今連麻雀也東南飛了”，“好馬不吃回頭草”等。然而，長(zhǎng)輩們也會(huì)借助反面的諺語(yǔ)來(lái)叮囑他們：“人怕無(wú)志，樹(shù)怕無(wú)皮”。當(dāng)今流行了一句形容客家青年外流的話：“窮人自有通天志，船到灘頭水路開(kāi)”，客家青年背井離鄉(xiāng)，能夠在陌生的城市謀到一份差事，謀求到一份出路，這不單單是靠他們的開(kāi)拓、奮斗精神，還要靠的是長(zhǎng)輩們耳提面命。

2百事孝為先

孝順是一種善行，也是一種美德，客家人的家庭教育注重遵循孝道?？图胰私逃浜⒆樱涸诟改干?，要疼愛(ài)自己的父母，要用實(shí)際的行動(dòng)去讓父母開(kāi)心，要盡心盡力服侍他們，并且要做到兄弟和睦，如“爺娘著孝順，兄弟著合和”，而不是在父母死后才焚香祭拜，如“千跪萬(wàn)拜一爐香，毋當(dāng)還生一碗湯”?？图胰苏J(rèn)為孝順的孩子要能獨(dú)立生活，不能依靠父母生活，如“好子毋使?fàn)斕锏亍?。小時(shí)候，父母含辛茹苦的把孩子帶大，等到兒子出外工作又擔(dān)心，真所謂“兒行千里母擔(dān)憂”，等到父母老了，為人子女的要孝敬父母?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，這提醒了他們?yōu)槿俗优?，要及時(shí)盡孝，不要等到失去后才后悔。

3自立自強(qiáng)，求人不如求己

“求人不如求己，使口不如自走”，客家人教導(dǎo)子孫要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，不可衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，自立自強(qiáng)，才能有一絲的成就。向他人借東西，想請(qǐng)求別人幫忙，可能都會(huì)遭到拒絕，因此自力更生是很必要的，客家人主張不到不得已之時(shí)少麻煩他人，能自己做的事盡量不去打擾別人，所以他們的子孫常會(huì)被告誡：“求張求李，毋當(dāng)求自己”。求助別人、依賴別人，還要看他人的臉色，甚至還會(huì)被他們奚落，委曲求全，讓人瞧不起，這對(duì)愛(ài)面子和有志氣的客家人是多么難堪多么不愿意的事，如“人求我三春風(fēng)，我求人六月雪”?？图胰藶榱四軌蜃屪訉O們自強(qiáng)自立，他們把有關(guān)自立自強(qiáng)的諺語(yǔ)與生活聯(lián)系起來(lái)，如“靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)干”。

客家人重視通過(guò)學(xué)校知識(shí)教育學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)教導(dǎo)來(lái)尋求自立自強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是獲得經(jīng)驗(yàn)的前提之一。在舊時(shí)代的客家地區(qū)，男人出外謀生，家中依靠婦女相夫教子。很多家庭的教育重任都交給了婦女，有些婦女不僅要忙著干外面的活，而且還要照顧整個(gè)家庭，于是她們常常這樣說(shuō)：“有子不讀書(shū)，不如養(yǎng)大豬”；“不讀詩(shī)書(shū)，有目(眼)無(wú)珠”，“不讀書(shū)不成器”。他們靠家中幾塊田地的收成來(lái)供孩子上學(xué)，甚至認(rèn)為即使討食也要讓其孩子能夠讀書(shū)。因?yàn)樗麄冎廊绻⒆記](méi)有讀到書(shū)，出到社會(huì)就會(huì)遇到很多困難，比如因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)字而找不到工作的。所以客家人是很重視教育，為了教育孩子能夠愛(ài)上讀書(shū)，他們把讀書(shū)和娶妻通過(guò)諺語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)：“讀書(shū)肯用功，茅屋出相公”，“書(shū)愛(ài)讀，拳愛(ài)練，老婆唔討隨方便”。甚至還加入歌謠中：“蟾蜍婆，蟾蜍婆，羅咯羅，唔(不)讀書(shū)，無(wú)老婆”。

（二）做事態(tài)度

客家人憑著一顆不浮躁的心，一個(gè)能吃苦耐勞的身子、和一門(mén)薄技就可以出外謀求一份事業(yè)，這正是他們有著良好的做事態(tài)度。

1不浮躁，不急躁

謀大事者，做事要順理成章，不必操之過(guò)急。沉著穩(wěn)重的客家人做起事來(lái)有一定的條理性，他們往往是計(jì)劃后才行動(dòng)，這樣的按部就班，不僅節(jié)省了時(shí)間還節(jié)省了人力物力，一切都做好充足的準(zhǔn)備，這樣就會(huì)事半功倍。尤其是在農(nóng)業(yè)耕作中，何時(shí)播種插秧，何時(shí)施肥灌溉，何時(shí)成熟收割，循序漸進(jìn)，莊稼才有收成，靠得就是他們不浮躁、不急躁的做事態(tài)度?？图胰私柚r(nóng)業(yè)耕作來(lái)教導(dǎo)其子孫做事不必心急：“好花慢開(kāi)，好子緩來(lái)”，“慢工出幼貨”。

2吃苦耐勞，辛勤耕耘才能收獲

客家人最重要的美德就是吃苦耐勞。在客家地區(qū)，單單憑借農(nóng)業(yè)的收成來(lái)維持生計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧易宓凝嫶?，家庭成員眾多，所以在經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)還會(huì)兼顧養(yǎng)豬養(yǎng)雞等副業(yè)來(lái)維持生計(jì)。只有吃苦耐勞，才能豐衣足食，如“勤快勤快，有飯又有菜”。勤奮耕耘，土地就會(huì)長(zhǎng)出黃金，耕作不力，黃金也會(huì)變荒草，如“人勤地獻(xiàn)寶，人懶地生草”，“有力黃金土，無(wú)力荒草鋪”。

3一技在身勝過(guò)家有黃金

“良田萬(wàn)頃，不如薄技在身”，客家人看中技藝比金錢重要，正所謂“富不過(guò)三代”?？图夷凶蛹词股喜涣舜髮W(xué)，他們的父母也會(huì)花錢給他們學(xué)一門(mén)技術(shù)，他們知道只要有一門(mén)技術(shù)，出外工作就不會(huì)餓死，如“牛角唔尖唔過(guò)岡”。“男人百藝好隨身”?？图胰酥v究實(shí)際，很少追求過(guò)于虛幻的東西，于是他們的教導(dǎo)他們的兒子:一個(gè)客家男人要學(xué)有專長(zhǎng)，靠自己的技藝謀生，自力更生，雖然賺錢辛苦，但所得都是彌足珍貴。而且一技在身，終生擁有，也得到終生保障，一生受用不盡。因此，他們?cè)诮逃凶訒r(shí)強(qiáng)調(diào)“一技在身，勝過(guò)良田萬(wàn)頃，勝過(guò)家有黃金”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從客家諺語(yǔ)中可以看出客家長(zhǎng)輩們對(duì)客家男子做人處事態(tài)度方面的教導(dǎo)，體現(xiàn)出客家人對(duì)男子教育的重視?？图夷凶又阅茉谕獬晒Φ闹\一份事業(yè)，在家能尊老愛(ài)幼，這與客家男性的教育傳統(tǒng)息息相關(guān)。

在當(dāng)下，人們漸漸意識(shí)到，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中家庭教育對(duì)其影響至關(guān)重要。但現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只知“寵”，孩子需要什么就買什么，并沒(méi)有一個(gè)輕重之分；特別是獨(dú)生子女，享受著來(lái)自爺爺奶奶以及爸爸媽媽的寵愛(ài)，讓這些孩子更加無(wú)法無(wú)天了，李天一事件的出現(xiàn)其家庭教育就是主要原因之一。雖然傳統(tǒng)客家家庭的教育方式不一定適合所有的家庭，但不可否認(rèn)其仍具有一定的啟示和借鑒作用。

2015-2016年廣東省省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201512620033）

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院）