□劉福青 李江濤

當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化

□劉福青 李江濤

傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的藝術(shù)與設(shè)計(jì)中越來越顯示出重要的意義。當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)無不都滲透出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)。關(guān)注傳統(tǒng)文化在當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是當(dāng)今時(shí)代的主題。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過數(shù)代人民在社會(huì)實(shí)踐過程中不斷積累的總和，是當(dāng)代人必須所傳承的。不同的國家具有不同的文化傳統(tǒng)，但相同之處是都與當(dāng)代的藝術(shù)和設(shè)計(jì)存在必然的聯(lián)系。在當(dāng)今的社會(huì)時(shí)代背景下，世界經(jīng)濟(jì)一體化，文化與藝術(shù)也趨向于一體化，更加關(guān)注差異性的存在，關(guān)注各民族的傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響，發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)必須落實(shí)到關(guān)注傳統(tǒng)文化的作用性。

探討傳統(tǒng)文化在當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的作用和影響是非常必要的。任何一位知名的藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師，細(xì)細(xì)拜讀他們的作品，無不滲透出與傳統(tǒng)文化相關(guān)的素材表現(xiàn)。從中國當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作角度看，中國當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合使中國的藝術(shù)創(chuàng)作具有獨(dú)特的民族地域性，他們的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品都有明顯的中國式的標(biāo)簽在上面，他們對(duì)中國元素極為敏感，因此，如果想優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作出當(dāng)代藝術(shù)作品，要求當(dāng)今的藝術(shù)家必須先了解傳統(tǒng)文化。中華民族是具有五千年的豐厚歷史文化的民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，這是每一位中國人的驕傲。究其根源與西方的傳統(tǒng)文化存在極大的差異即是中國的古老哲學(xué)以及美學(xué)思想，這些差異促使中國特色的社會(huì)主義文化的形成，體現(xiàn)在當(dāng)今藝術(shù)家所表現(xiàn)的繪畫與設(shè)計(jì)語言等獨(dú)特的表現(xiàn)方式。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及世界全球一體化的到來，當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計(jì)的形式創(chuàng)作多樣化，豐富著人們的視覺空間。正在逐漸改變著人們的思維和認(rèn)知，人們的審美習(xí)慣隨之收到了巨大挑戰(zhàn)。藝術(shù)與設(shè)計(jì)是文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，文化同樣為藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的生命。作為社會(huì)群體中一份子的藝術(shù)家的首要課題就是不能不關(guān)注人本身所創(chuàng)造的文化，拋開文化談藝術(shù)創(chuàng)作是毫無意義可言的。藝術(shù)與日常是完全不能分離的,不考慮人自身的生活情態(tài)、具體情境，這樣的藝術(shù)與設(shè)計(jì)將會(huì)走向死亡。傳統(tǒng)文化是在一定的地域形態(tài)基礎(chǔ)之上生長起來的自然、生態(tài)、人的特殊的“記憶”，這種獨(dú)特記憶為藝術(shù)家提供創(chuàng)作內(nèi)容以及創(chuàng)作形式，是藝術(shù)家創(chuàng)作素材很重要的來源。用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合下，碰撞出新的光彩，其產(chǎn)生效果不僅僅是表現(xiàn)方式與手法的創(chuàng)新，更是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品中傳統(tǒng)文化的重建與生命的延續(xù)。

當(dāng)代藝術(shù)是通過行為、觀念、影像、裝置、綜合材料等形式表現(xiàn)。有些人所理解的當(dāng)代藝術(shù)就是與傳統(tǒng)不一樣的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，當(dāng)代藝術(shù)中否定很多傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和手段，在中國的當(dāng)代藝術(shù)作品中宇西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，這就是當(dāng)代藝術(shù)。這種觀點(diǎn)完全是謬論，當(dāng)代藝術(shù)在西方有著完整的發(fā)展歷史，這種當(dāng)代藝術(shù)完全并非我們所理解的反傳統(tǒng)?，F(xiàn)代人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的誤讀就是由于更多的當(dāng)代藝術(shù)作品僅僅存在于表面形式的表現(xiàn)，缺乏本民族以及藝術(shù)家本身的個(gè)性特征，要想讓當(dāng)代藝術(shù)變得更當(dāng)代，需要傳統(tǒng)文化的積淀和氣質(zhì)的培養(yǎng)。離開了傳統(tǒng)我們的當(dāng)代是單薄的，不會(huì)堅(jiān)實(shí)，完全不具長久生命力的。魯迅先生曾說“越是民族的，越是世界的”，博大精深的文化才是藝術(shù)走向未來巔峰的根基和土壤，具有文化做基墊的當(dāng)代藝術(shù)生命力才更長久。中國的當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展，也必須以本土文化為依托，以繼續(xù)繼承和遵循中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)繼續(xù)再創(chuàng)造。

在全球都大力加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸受到重視。中國當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)要借鑒其所長，讓其獨(dú)特的文化藝術(shù)元素作為藝術(shù)作品的一部分出現(xiàn)在藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品中在國際藝術(shù)圈成為流行常態(tài)。中國的傳統(tǒng)文化完全能夠支撐為當(dāng)代藝術(shù)提供源源不斷的創(chuàng)作素材，充分利用傳統(tǒng)文化資源，對(duì)激發(fā)藝術(shù)家的常作能力有重要的作用。因此，中國要想能真正走上當(dāng)代藝術(shù)之路，必須需要以傳統(tǒng)文化為源動(dòng)生命力，挖掘出藝術(shù)的真正價(jià)值所在。

(河北工程技術(shù)學(xué)院)