黃美娟

摘 要：目前，中職基礎(chǔ)文化教育的現(xiàn)狀堪憂，究其原因，是忽視了“人”的現(xiàn)狀及“人”的發(fā)展問題，改革中職基礎(chǔ)文化教育必須把視角回歸到“人”，做到以人為本。本文主要從回歸“人”的視角探討了以下問題：一是為什么要重視中職基礎(chǔ)文化教育，二是如何實(shí)施中職基礎(chǔ)文化教育。

關(guān)鍵詞：中職 基礎(chǔ)文化教育 以人為本

一、中職基礎(chǔ)文化教育的現(xiàn)狀：忽視“人”

中職教育已占據(jù)了高中階段教育的“半壁江山”，中職畢業(yè)生撐起了我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的半邊天。然而，耀眼的成績背后卻又隱藏了不少問題，例如，中職基礎(chǔ)文化教育的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。筆者最近閱讀南寧市部分中職學(xué)校近年的就業(yè)工作總結(jié)和頂崗實(shí)習(xí)報(bào)告時發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校都提到學(xué)生基礎(chǔ)文化素質(zhì)差的問題——廠方要求學(xué)生認(rèn)讀26個英文字母，竟有學(xué)生不能全部認(rèn)讀因而未通過面試；在讓學(xué)生填表時，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生不認(rèn)識字，寫一個字還得一筆一畫地照著抄；寫一張請假條就有四五個錯別字；普通話說得讓人聽不懂。中職基礎(chǔ)文化教育竟糟糕到了這種地步！

教育部中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會于1999年11月成立，基礎(chǔ)文化教育改革也因此被提上了中職教育的重要日程。為什么直至今日中職基礎(chǔ)文化教育還處于如此尷尬的困境？筆者認(rèn)為，是中職學(xué)校急功近利惹的禍，為了所謂的高就業(yè)率，把職業(yè)教育辦成了就業(yè)培訓(xùn)，只注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，卻忽視了學(xué)生基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生只是被作為一種類似于“機(jī)器”的產(chǎn)品生產(chǎn)著。技能至上的辦學(xué)定位，可以使中職學(xué)生成為“有用的機(jī)器”，暫時緩解就業(yè)的壓力，但從長遠(yuǎn)看，會導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)知識不深、綜合素質(zhì)不高、文化底蘊(yùn)不足，對學(xué)生和整個社會的發(fā)展是不利的。筆者認(rèn)為，中職教育的視角應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，不應(yīng)只盯技能，而應(yīng)回歸“人”本身，真正做到以人為本，學(xué)生才能全面發(fā)展，中職教育才可能持續(xù)地發(fā)展。

二、重視中職基礎(chǔ)文化教育的理由：“人”之所需

從以人為本的視角來看，基礎(chǔ)文化教育是關(guān)乎中職學(xué)生一輩子的事情，可以說，基礎(chǔ)文化素質(zhì)與專業(yè)技能是他們今后高飛翱翔的雙翅，中職學(xué)校不能在學(xué)生還沒起飛的時候就把他們基礎(chǔ)文化素質(zhì)這個翅膀給折斷了。

1.基礎(chǔ)文化素質(zhì)是中職學(xué)生提高生活質(zhì)量所必需的

人是創(chuàng)造歷史的主體，“人們?yōu)榱恕軌驓v史，必須能夠生活?！钡畈⒉粌H指生存，而是指有質(zhì)量地生活。一個人生活質(zhì)量的高低與其文化素質(zhì)的高低是成正比的。文化素質(zhì)高的人“不但是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展（從而為生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造更多的物質(zhì)基礎(chǔ)）的重要因素，而且對合理安排各方面的生活支出，達(dá)到較高的生活消費(fèi)，充分享受生活質(zhì)量也起著重要作用”。沒有一定的文化素質(zhì)、沒有文化生活，就沒有生活質(zhì)量可言。試想，一個人如果26個英文字母都認(rèn)不全，字都不認(rèn)幾個，基本的數(shù)學(xué)計(jì)算都不過關(guān)，最基本的語言溝通能力都沒有，在這個信息高速發(fā)展的時代，他的生活質(zhì)量能好到哪里去？中職學(xué)生文化底子差是公認(rèn)的，如果在中職階段再不加強(qiáng)教育，學(xué)生的基礎(chǔ)文化素質(zhì)沒有絲毫的提高，學(xué)生今后的生活質(zhì)量又怎能提高？

2.基礎(chǔ)文化素質(zhì)是中職學(xué)生提高就業(yè)能力所必需的

就業(yè)能力指學(xué)生能夠在就業(yè)市場上獲取一份工作的能力，更強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力的終身性和可持續(xù)發(fā)展性?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整、就業(yè)競爭的日益激烈，使就業(yè)者不可能一生都固定在一個崗位上。因此，就業(yè)者還要為在一生中進(jìn)行多次工作的轉(zhuǎn)換做好準(zhǔn)備。中職學(xué)生的就業(yè)能力也與其基礎(chǔ)文化素質(zhì)有著密切的關(guān)系。

（1）較高的基礎(chǔ)文化素質(zhì)是學(xué)生獲取工作崗位、踏入職業(yè)之門的必備條件。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對企業(yè)素質(zhì)的要求也越來越高，而企業(yè)員工的素質(zhì)是企業(yè)素質(zhì)的一個重要組成部分。在此背景下，企業(yè)在招聘員工時，開始有意識地關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)文化素質(zhì)。所以，無論是第一次就業(yè)，還是再次擇業(yè)，學(xué)生必須以一定的基礎(chǔ)文化素質(zhì)作為求職就業(yè)的敲門磚。

（2）基礎(chǔ)文化素質(zhì)是中職學(xué)生入職后能力和職位提升的基礎(chǔ)條件。相對于大專、本科院校的畢業(yè)生，中職畢業(yè)生的職業(yè)之路更為漫長。在從業(yè)路上，他們不可能依靠在中職院校學(xué)習(xí)的專業(yè)技能一勞永逸，他們的職業(yè)生涯要想獲得發(fā)展必須在入職后不斷地學(xué)習(xí)新的技能。如果他們不甘于一輩子都在生產(chǎn)一線上重復(fù)單調(diào)的工作，他們就需要提升能力，他們也會渴望職位的升遷，而這一切的實(shí)現(xiàn)，必須有基礎(chǔ)文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)文化素質(zhì)越高的人其發(fā)展的后勁越大。

3.基礎(chǔ)文化素質(zhì)是學(xué)生提升學(xué)歷的奠基石

中職、高職的對口銜接，高校大門對中職學(xué)生的打開，為中職學(xué)生升學(xué)獲得進(jìn)一步的深造提供了更多的機(jī)會。然而，升高職，進(jìn)大專、本科幾乎都需要經(jīng)過考試，基礎(chǔ)文化課就是必考的科目。因此，學(xué)生能否升學(xué)，在很大程度上取決于他們的基礎(chǔ)文化底子。即使能踏入高職、本科院校，他們要順利地完成學(xué)業(yè)，拿到更高的學(xué)歷，也還是需要一定的文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)。

既然無論從學(xué)生日后的生活，還是從學(xué)生的從業(yè)、職業(yè)發(fā)展、學(xué)歷提升的角度，基礎(chǔ)文化素質(zhì)都是不可或缺的，那么，中職教育就應(yīng)該把視角從高就業(yè)率轉(zhuǎn)回到“人”本身，真正肩負(fù)起基礎(chǔ)文化教育的重任，為中職學(xué)生的日后生活、學(xué)業(yè)和事業(yè)發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、改革中職基礎(chǔ)文化教育：樹立、踐行以人為本的教育理念

改革中職基礎(chǔ)文化教育，必須轉(zhuǎn)變教育視角，把“人”的現(xiàn)狀作為起點(diǎn)，把“人”的發(fā)展作為歸宿。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面著手。

1.改革的前提：樹立以人為本的教育理念

理念是行動的先導(dǎo)。所以，轉(zhuǎn)變思想，樹立以人為本的教育理念是中職基礎(chǔ)文化教育改革成功的前提。隨著教育改革步伐的加快，再加上后現(xiàn)代主義思想對教育界的沖擊，新世紀(jì)以來，我國無論是義務(wù)教育階段，還是中等或高等教育階段，對“人”的關(guān)注度越來越高，中職的基礎(chǔ)文化教育也不例外。例如，2008年，教育部職業(yè)與成人教育司組織了新一輪中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課程教學(xué)大綱的修訂工作，并于2009年頒布了7門中職公共基礎(chǔ)課的教學(xué)大綱。在這次修訂中，對“人”的關(guān)注是前所未有的。以語文學(xué)科為例，相對于2000年版教學(xué)大綱，2009年版的新大綱更傾向于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)中職教育的職業(yè)特點(diǎn)。大綱中所體現(xiàn)的課程理念是“堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本”，課程的結(jié)構(gòu)也符合中職教育的實(shí)際，課程目標(biāo)的制定更是考慮到了中職學(xué)生的從業(yè)及職場發(fā)展的需要。但是，為什么新大綱實(shí)施三年有余，基礎(chǔ)文化教育改革還是沒有任何進(jìn)步？筆者認(rèn)為，主要還是在于大綱實(shí)施的過程中，執(zhí)行者沒有真正轉(zhuǎn)變理念。地方教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或者一線教師沒有真正地接受國家教育部關(guān)于基礎(chǔ)文化教育方面的相關(guān)理念，或者接受了卻沒有踐行。因此，要真正改革中職基礎(chǔ)文化教育，就必須從地方中職教育主管領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、基礎(chǔ)文化課教師的理念轉(zhuǎn)變開始，只有他們?nèi)サ袅恕盎A(chǔ)文化課可有可無”“基礎(chǔ)文化課要讓位于專業(yè)課”等思想，樹立起以人為本的教育理念，中職基礎(chǔ)文化教育改革的步伐才能真正邁出來。

2.改革的根本：踐行以人為本的理念，實(shí)施基礎(chǔ)文化課程

再好的課程理念，如果沒有得到踐行，一切也是枉然。因此，踐行理念才是改革的根本。筆者認(rèn)為，踐行以人為本的基礎(chǔ)文化課教育理念，可以從以下兩個方面著手。

（1）改善基礎(chǔ)文化課的課堂外部環(huán)境。課堂是課程實(shí)施的主要載體，課堂的外部環(huán)境也是至關(guān)重要的，因此，要確?；A(chǔ)文化課程的順利實(shí)施還須改善課堂外部環(huán)境。

一是地方教育行政部門要重視中職基礎(chǔ)文化教育。地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)“是區(qū)域教育改革與發(fā)展的負(fù)責(zé)人，他們的角色行為直接影響著新課程實(shí)施的效果”，“他們是決定本地教育改革與發(fā)展方向的關(guān)鍵決策者，在有的地方甚至起著決定性作用”。地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)的理念、決策對中職基礎(chǔ)文化教育的成效也起著重大的影響。有研究者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有很多教育主管部門對中職學(xué)校文化課程沒有相應(yīng)的考核條件和考核標(biāo)準(zhǔn)，甚至對文化課程沒有考核。這將會給中職學(xué)校帶來兩個方面的負(fù)面暗示：一是教育行政部門對中職文化教育不重視，意味著基礎(chǔ)文化教育不重要；二是教育行政部門不管基礎(chǔ)文化教育，我們可以“為所欲為”。這導(dǎo)致基礎(chǔ)文化教育在中職學(xué)校中的地位低下、處境尷尬，教育成果也就可想而知了。因此，扭轉(zhuǎn)中職基礎(chǔ)文化教育的局面，要以教育行政領(lǐng)導(dǎo)的重視為重要的前提條件。

二是校長及行政領(lǐng)導(dǎo)要為基礎(chǔ)文化課程的實(shí)施提供必要的保障。美國學(xué)者徹姆認(rèn)為，“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對系統(tǒng)地實(shí)施任何課程來說，都是至關(guān)重要的”，“輔助校長的行政人員對課程實(shí)施也有著不可忽視的作用”。校長及行政人員的重視，可以為基礎(chǔ)文化課程的實(shí)施提供必要的保障：一是確?；A(chǔ)文化課有足夠的課時；二是能給基礎(chǔ)文化課教師帶來信心和動力，為基礎(chǔ)文化課教師帶來交流合作、外出學(xué)習(xí)等促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的機(jī)會。有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對教師的關(guān)照也影響著課程實(shí)施。如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對基礎(chǔ)文化課教師多一點(diǎn)“關(guān)照”，無疑給基礎(chǔ)文化課程的實(shí)施添加了“催化劑”。

（2）以課堂為主要載體實(shí)施以人為本的基礎(chǔ)文化教育。課堂是課程實(shí)施的主要載體，教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑，只有教師在課堂上展開教學(xué)行為，課程才算得以實(shí)施。有西方學(xué)者提出，“課程實(shí)施的最大障礙就是教師的惰性”，而“這里的‘惰性可以理解為‘習(xí)慣做法”。因此，課程實(shí)施的效果如何最終還在于教師本身。教師要去掉“惰性”，實(shí)施以人為本的基礎(chǔ)文化教育可從以下幾方面著手。

第一，根據(jù)中職學(xué)生的文化底子確定教學(xué)目標(biāo)。有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生文化素質(zhì)之低是令人咋舌的：總分為360分的語、數(shù)、英三個科目，某中職學(xué)校入學(xué)學(xué)生平均總分為131.17，其中100分以下的學(xué)生為數(shù)不少；入學(xué)一周后，要求學(xué)生按照正確的格式默寫英語26個字母，88人當(dāng)中只有14人能全部默寫正確，有35人分不清A、I、R、L的發(fā)音。面對這樣的學(xué)生，如果盲目地照搬教學(xué)參考書或者普通高中的教學(xué)目標(biāo)，基礎(chǔ)文化課只會讓學(xué)生更厭煩，教育效果會與目標(biāo)背道而馳。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)的確定除了依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，還得根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況。以語文學(xué)科為例，雖然語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，但我們不必每一節(jié)課都兼顧工具性與人文性。在語文綜合實(shí)踐活動中，我們可以更注重工具性，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力；而在文學(xué)作品的教學(xué)過程中，我們可以側(cè)重于人文性，用文學(xué)作品的精神內(nèi)涵來熏陶、感染學(xué)生，豐富學(xué)生的精神世界，完善其人格品質(zhì)。

第二，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇與組織教學(xué)內(nèi)容。很多教師認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容就是教材，所以，在教學(xué)過程中唯教材是尊。其實(shí)不然，很多教師以及研究者都指出，中職基礎(chǔ)文化課的教材離學(xué)生太遠(yuǎn)了。在此現(xiàn)狀下，我們可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)需要，對教材內(nèi)容進(jìn)行增刪或重組。以中國勞動社會保障出版社2010年第五版《語文》教材上冊的第一單元為例，第一篇文章《人的高貴在于靈魂》很美，但也很抽象，對中職學(xué)生而言難度有點(diǎn)大；而第二篇文章《一碗清湯蕎麥面》是一個很完整的故事，吸引人，而且能勵志，這對剛剛以“失敗者”的身份告別初中生涯的中職學(xué)生來說，無疑是一劑良藥，因此，可以把《一碗清湯蕎麥面》作為中職語文課的開篇之作。再如《人的高貴在于靈魂》這篇文章的教學(xué)，教材和教參都提到這篇課文的學(xué)習(xí)包括幾個內(nèi)容：一是學(xué)會拷問自己的靈魂，二是學(xué)習(xí)散步式說理的方法，三是嘗試實(shí)踐本課所講的人生哲學(xué)并能終身遵循。如果教師要在這篇課文的教學(xué)過程中完全圍繞這三個內(nèi)容來展開的話，學(xué)生肯定“睡倒一大片”。因此教師能緊緊抓住“體悟文中體現(xiàn)的人生哲理”一點(diǎn)就已經(jīng)很不錯了。

第三，依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教學(xué)方法的選擇要依據(jù)教師的年齡、性格和專業(yè)素質(zhì)，更要依據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)等。很多教師感嘆中職文化課難上，原因何在？筆者認(rèn)為，究其原因還是沒有完全擺脫普通高中的影子，沒有根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況做好目標(biāo)定位和方法選擇。對一個學(xué)習(xí)將近10年英語，卻連26個字母都認(rèn)不全的孩子；對一個學(xué)了將近10年的語文，寫一張請假條都有四五個錯別字，讀一篇1000來字的文章都吃力的孩子，又怎能套用普通高中的教學(xué)方法？面對這樣的學(xué)生，得在活躍課堂氣氛、調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性方面下更多的功夫。例如，語文課的導(dǎo)入，可先跟學(xué)生聊聊近期的一兩則新聞，既能吸引學(xué)生的注意力，增長學(xué)生的見識，又能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)語文，如果新聞與教學(xué)內(nèi)容有一定的聯(lián)系，以此導(dǎo)入更妙。

第四，轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人為本的教學(xué)評價觀。對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價不是簡單地給學(xué)生一個分?jǐn)?shù)，也不是為了將學(xué)生分出三六九等，而是為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，簡言之，評價是為了發(fā)展。所以，教師要轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人為本的教學(xué)評價觀，不要只著眼于學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，應(yīng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、平時的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，以及學(xué)習(xí)效果的提升。

總之，視角離開了“人”的中職基礎(chǔ)文化教育將步履維艱，只有回歸“人”的本身，立足于中職學(xué)生的實(shí)際情況，著眼于中職學(xué)生今后的發(fā)展，中職基礎(chǔ)文化教育之路才會走得順暢，才能走出高效的路子，才能有利于中職學(xué)生及中職教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.2012全國中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)展與就業(yè)報(bào)告[Z].2012.

[2]陳向義.物本與人本：發(fā)展理論的迷失與重建[M].上海：交通大學(xué)出版社，2008.

[3]張占貞.論人口素質(zhì)與生活質(zhì)量[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（9）.

[4]倪文錦.中職語文教學(xué)新大綱解讀[EB/OL].百度文庫，http：//wenku.baidu.com/view/895678ff7c1cfad6195fa7cd.html.（2009-08-11）.

[5]趙銀生.課程改革中地縣教育行政領(lǐng)導(dǎo)角色探析[J].全球教育展望，2007（8）.

[6][美]喬治·A.比徹姆著，黃明皖譯.課程理論[M].北京：人民教育出版社，1989.

[7]施良方.課程理論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[8]彭婷.中山市中職文化課教學(xué)發(fā)展的困境與對策[D].華中師范大學(xué)，2011.

（作者單位：南寧市職業(yè)教育中心）