太昱

古希臘教育家蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！遍L(zhǎng)期以來，歷史學(xué)科普遍不被學(xué)生重視和喜愛，其主要原因就是認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史用處不大，課本所講的歷史離我們太久遠(yuǎn)，這就造成很多學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)。針對(duì)這一問題，我常常思考：怎樣才能點(diǎn)燃孩子們求知的火焰？美國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)鮮活、立體的史料更能激起學(xué)生的興趣，加深他們的記憶。那么，鮮活史料又如何獲得？讓孩子們走出教室，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無疑是一個(gè)很好的辦法。

但是，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)怎樣開展才能達(dá)到良好效果呢？以金沙遺址學(xué)習(xí)活動(dòng)為例，我認(rèn)為要搞好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)注意以下五個(gè)方面：

一、明確社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種特殊的學(xué)習(xí)方式，不是旅行游玩。它要求師生走出第一課堂——教室，到社會(huì)中開辟第二課堂。因此，在這個(gè)課堂中要學(xué)習(xí)什么是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提。

我認(rèn)為開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是有利于課堂教學(xué)的，既基于教材，又是教材知識(shí)的拓展與延伸。以金沙遺址學(xué)習(xí)活動(dòng)為例，在決定開展此項(xiàng)活動(dòng)前，我便向?qū)W生說明了此次活動(dòng)的目的：一是在金沙遺址博物館中，我們能近距離地觀察到相當(dāng)于商周時(shí)代的青銅器，以便在學(xué)習(xí)《青銅工藝的杰出成就》一課時(shí)對(duì)青銅及其制造工藝有更深入的了解；二是在金沙遺址博物館中，我們還能看到除青銅器之外的諸如金器、玉器等其他器物，并且了解到成都平原當(dāng)時(shí)的自然條件和居民的生活方式，而這些知識(shí)是我們教材上沒有的。從我介紹完此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的后學(xué)生的反應(yīng)情況看，他們是充滿期待、熱情洋溢的，這就為金沙遺址學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、做好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備

（一）知識(shí)充電

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要求師生在社會(huì)中攝取知識(shí)，這就意味著有很多知識(shí)是教材中沒有的，無論教師還是學(xué)生都會(huì)比較陌生。然而，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)者，教師必須對(duì)目的地及其囊括文化有大致了解，這樣才能指導(dǎo)學(xué)生有的放矢地參與活動(dòng)。因此，在開展金沙遺址學(xué)習(xí)活動(dòng)前，我通過上網(wǎng)和書籍初步了解了金沙遺址、太陽神鳥、卜筮、玉器制造等相關(guān)知識(shí)。當(dāng)學(xué)生參觀時(shí)，我能及時(shí)作出指導(dǎo)和答疑?？粗鴮W(xué)生恍然大悟和滿意的神情，我由衷高興。

（二）路程籌劃

現(xiàn)在的學(xué)校一個(gè)班學(xué)生少則三十人，多則六十人，要將這么多活蹦亂跳的小精靈帶到社會(huì)這個(gè)更廣闊的學(xué)校學(xué)習(xí)，安全問題一定是擺在第一位的。

我所任教的學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，學(xué)校沒有校車供師生外出學(xué)習(xí)，而且出于安全責(zé)任考慮，學(xué)校不提倡學(xué)生外出學(xué)習(xí)。所以，要想安全有效地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全提示和要求以外，路程的籌劃也是關(guān)鍵。在出發(fā)前我仔細(xì)分析了公交線路圖，從我校到金沙遺址必定要轉(zhuǎn)車，而在總站上下必定是最好集中、最安全的選擇。另外，為了快速清點(diǎn)人數(shù)，我還安排了小組分工，各小組由組長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，然后將小組情況匯報(bào)給我，這樣既能鍛煉學(xué)生的自理能力、合作能力，又能方便管理。

三、引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程

雖然開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的是突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，通過改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，但是，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中不能缺少教師必要的引導(dǎo)，尤其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中教師的指導(dǎo)和幫助是必不可少的。

我們首先是為了了解青銅工藝而來到金沙的，所以，每個(gè)小組的固定研究項(xiàng)目都有觀察金沙的青銅器，另外，太陽神鳥金飾是金沙遺址博物館的鎮(zhèn)館之寶，是中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，仔細(xì)觀察太陽神鳥金飾也是必須的。除此之外，由于每位學(xué)生的興趣點(diǎn)不同，選擇觀察、研究的對(duì)象也會(huì)不一樣。對(duì)玉器感興趣的學(xué)生，我引導(dǎo)他們觀察玉器造型，告訴他們不同的玉器祭祀不同的神靈；對(duì)象牙感興趣的學(xué)生，我引導(dǎo)他們觀察象牙的長(zhǎng)度，估計(jì)象的大小，推想以前成都地區(qū)的氣候環(huán)境；對(duì)金沙墓葬感興趣的學(xué)生，我引導(dǎo)他們觀察墓室大小和陪葬物品的差異，思考墓葬規(guī)模不同的原因。整個(gè)參觀過程讓學(xué)生有物可觀、有問可思、有感可悟。

四、呈現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成果

學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可觀、可聽、可思、可悟，能夠較全面地調(diào)動(dòng)各個(gè)感官，因此，多少是有收獲的。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生的自豪感，學(xué)生收獲的成果，教師應(yīng)將其展示出來。

在金沙遺址學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后，我立即要求學(xué)生以《我游金沙》為題寫一份調(diào)查報(bào)告或活動(dòng)總結(jié)，并選出其中優(yōu)秀的七篇附以照片展示出來。一方面有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)進(jìn)行反思，進(jìn)行活動(dòng)后的得與失總結(jié)；另一方面通過閱讀其他同學(xué)的文章，從別的角度進(jìn)一步了解金沙文化，強(qiáng)化記憶。

五、感悟社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)意義

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是由師生共同開展的，在了解了學(xué)生的收獲后，教師也應(yīng)反思這次活動(dòng)所達(dá)到的目的，感悟這次活動(dòng)所留下的意義。

金沙遺址學(xué)習(xí)活動(dòng)讓我深有感悟。之后，我不斷告誡自己：我們的教學(xué)不應(yīng)僅限于課本，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、利用身邊的資源，讓學(xué)生面向社會(huì)、面向未來，從而點(diǎn)燃他們心中求知的火焰。

參考文獻(xiàn)：

彭懿.點(diǎn)燃學(xué)生求知的火焰[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（8）.

編輯 趙飛飛