2016年9月，新版義務(wù)教育道德與法治、語文、歷史三科教材在中小學(xué)起始年級(jí)投入使用。這意味著自2011年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)修訂以來，所有學(xué)科均已啟用新教材。

“義務(wù)教育道德與法治、語文、歷史教材是落實(shí)黨的教育方針、體現(xiàn)國家意志、傳承民族優(yōu)秀文化的重要載體，在青少年學(xué)生思想道德教育中具有極其重要而特殊的作用?！币蚨鴤涫苤醒?、出版機(jī)構(gòu)、廣大教育工作者的重視和關(guān)注。教育部組織編寫三科教材替代了原人教版教材，其他版本的教材也進(jìn)行了相應(yīng)的修訂。

總體上看，三科教材編寫全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化了革命傳統(tǒng)、民族團(tuán)結(jié)、國家安全和法治教育等內(nèi)容，充分彰顯文化自覺和文化自信。

中小學(xué)教材是根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行精心選擇的文本表達(dá)，是有著較強(qiáng)的規(guī)范性和制度連續(xù)性的啟蒙范本。然而，在選擇什么樣的文本內(nèi)容上，歷來有著不同的觀點(diǎn)。比如，近年來關(guān)于語文教材之微詞屢見于媒體，有人認(rèn)為“最大的問題莫過于輕傳統(tǒng)重現(xiàn)代和‘崇洋媚外”，有人則認(rèn)為“選材落后、內(nèi)容陳舊”“過于超脫現(xiàn)實(shí)”“遠(yuǎn)離學(xué)生生活”。因此，本次部編語文教材做了整體性和針對(duì)性的應(yīng)對(duì)。部編語文教材總主編溫儒敏介紹，新教材選文以經(jīng)典性為主，兼顧時(shí)代性，所選課文大部分是文學(xué)史、文化史上能夠沉淀下來、得到廣泛認(rèn)可的作品。當(dāng)然也要考慮時(shí)代性，貼近學(xué)生生活。

北京市海淀實(shí)驗(yàn)中學(xué)政治備課組組長李穎認(rèn)為，將中華傳統(tǒng)文化引入教材，是對(duì)教材“本土化”的一種調(diào)整?！拔覀円郧暗慕滩闹泻芏嗬砟詈蜆?gòu)造是從西方國家學(xué)來的，現(xiàn)在要有傳統(tǒng)文化的滲透，而且這種滲透是多學(xué)科的?！?/p>

語文、道德與法治、歷史三科教材要承擔(dān)傳承本國優(yōu)秀文化、傳播主流價(jià)值、塑造國民精神的使命。這在國際上也有通例。中學(xué)語文特級(jí)教師程紅兵在對(duì)一套美國語文教材進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其選文首要標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)歷史意義，如選取了《獨(dú)立宣言》等在美國歷史上產(chǎn)生重大影響的作品；其次才是文學(xué)代表性。教材編排也是按照美國歷史發(fā)展順序展開，將語文和歷史學(xué)習(xí)融合在一起。在他看來，教材編寫體現(xiàn)了文化主體的文化自覺，“我們并不排除學(xué)生應(yīng)該有世界眼光，但首先他們需要具有中華文化的基因?！?/p>

文化自覺的應(yīng)然走向是文化自信。習(xí)近平總書記指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

此次中小學(xué)新版教材的推出，正是中華民族偉大復(fù)興征途中文化自覺和文化自信彰顯的一個(gè)信號(hào)。對(duì)教材使用者而言，同樣需要樹立起文化自覺和文化自信的意識(shí)，對(duì)中華文化的淵源、發(fā)展有清醒認(rèn)識(shí)，充分肯定中華優(yōu)秀文化的價(jià)值，對(duì)中華優(yōu)秀文化生命力抱有堅(jiān)定信念，并能深刻把握和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，從學(xué)生需求的視角出發(fā)，對(duì)教材進(jìn)行深度理解和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、拓展，引導(dǎo)學(xué)生在本國文化習(xí)得的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化比較，不斷增強(qiáng)文化自信，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的任務(wù)。