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摘 要 現(xiàn)階段，我國高考棄考問題凸顯，除選擇出國留學(xué)而棄考的城市考生外，更多的農(nóng)村考生選擇棄考打工。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，以場域理論的視角來看，表現(xiàn)在場域空間的規(guī)則不公導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生高考棄考、農(nóng)村文化慣習(xí)與高考評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不符降低農(nóng)村考生自信心、農(nóng)村家庭多元資本的缺失導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生棄考三個(gè)方面。在明晰農(nóng)村學(xué)生高考棄考原因的基礎(chǔ)上，設(shè)定公正的場域規(guī)則，確保農(nóng)村學(xué)子公平高考；綜合考量城鄉(xiāng)文化慣習(xí)，提升農(nóng)村學(xué)生的高考自信心；增加農(nóng)村家庭資本積累，提升農(nóng)村地區(qū)教育競爭力；提高“助學(xué)圓夢計(jì)劃”宣傳力度，塑造積極向上的求學(xué)輿論氛圍，實(shí)為弱化農(nóng)村學(xué)生高考棄考的有效舉措。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村學(xué)生 高考棄考 場域理論 歸因與對策

一、我國高考棄考現(xiàn)狀

1.高考棄考問題凸顯

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國高等教育受眾群體不斷增加，高等教育毛入學(xué)率在2014年達(dá)到37.5%，提前實(shí)現(xiàn)《教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》確定的2015年37%的目標(biāo)。但是，在高等教育毛入學(xué)率增加的同時(shí)，通過分析2000～2015年高考報(bào)名人數(shù)可知，我國高考報(bào)名人數(shù)在2008年達(dá)到1050萬人后，參考人數(shù)一直處于回落狀態(tài)。究其原因，高考報(bào)名人數(shù)減少受兩類因素的限制，一方面是高中學(xué)齡人口基數(shù)減少的自然制約，另一方面則是高考棄考的人為因素影響。近年來，高考棄考現(xiàn)象逐步進(jìn)入大眾視野，成為一大教育問題。

2.高考棄考類型多樣

當(dāng)下，高考棄考原因呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢，根據(jù)21世紀(jì)教育研究院副院長熊丙奇的觀點(diǎn)，可以歸納出四種主要的棄考類型：“選擇出國留學(xué)而放棄國內(nèi)高考、準(zhǔn)備不充分而選擇來年參加高考、經(jīng)學(xué)校勸誘而選擇報(bào)考技術(shù)類院?；驈?fù)讀、農(nóng)村學(xué)生基于各類因素的考量而放棄高考。”以上四種棄考類型當(dāng)中，參加國外的“洋高考”以及農(nóng)村學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)、文化等因素限制而放棄高考是當(dāng)下較為典型的棄考類型。

3.高考棄考人數(shù)攀升

中央教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉將2010年各地區(qū)高三學(xué)籍人數(shù)與高考報(bào)名人數(shù)對比分析之后發(fā)現(xiàn)：“全國大約有80萬名棄考學(xué)生，近年，棄考人數(shù)以每年接近10萬人的速度在增加，2013年全國棄考人數(shù)約至百萬人?！彪m然，近幾年有關(guān)部門并未對高考棄考人數(shù)進(jìn)行精確統(tǒng)計(jì)，但是高考棄考人數(shù)不斷攀升實(shí)為一個(gè)大趨勢?，F(xiàn)階段，在接近百萬的棄考生當(dāng)中，選擇留學(xué)而棄考的學(xué)生呈逐年增長態(tài)勢，約占棄考生總數(shù)的20%，但數(shù)量更為龐大的棄考生大多選擇了就業(yè)，這部分學(xué)生則以農(nóng)村學(xué)子居多。

二、場域理論視角下農(nóng)村學(xué)生高考棄考的成因檢視

法國著名學(xué)者皮埃爾·布迪厄的“場域理論”是一重要的反思社會學(xué)分析模式。場域、慣習(xí)與資本是其“場域理論”的核心概念，三者之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成分析農(nóng)村學(xué)生高考棄考的理論工具。

1.場域空間的規(guī)則不公導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生高考棄考

布迪厄認(rèn)為一個(gè)場域就是在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型[1]。場域在一定程度上就像是一個(gè)游戲空間，是行動者深思熟慮創(chuàng)造行為的產(chǎn)物，遵循成文和不成文的各種規(guī)則，使一部分人占據(jù)有利位置[1]。這表明場域內(nèi)的個(gè)體未曾有意追尋差異，卻早已存在于規(guī)則限定的差異之中。長期以來，農(nóng)村學(xué)生高考棄考的主要原因就在于教育場域中的政策措施與規(guī)章制度限制了農(nóng)村學(xué)生平等參與高考，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，高考錄取機(jī)制不公阻礙了農(nóng)村學(xué)生求學(xué)。我國實(shí)施的分省定額招生錄取制度、保送生制度、自主招生制度等大多向城市考生、東部發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，這些制度本身所體現(xiàn)的規(guī)則從根本上阻礙了農(nóng)村考生平等參加高考。其次，部分農(nóng)村考生并未進(jìn)入高考競爭場域就已遭淘汰。一些落后地區(qū)的學(xué)校為提升高考升學(xué)率，要求以教師為主，勸導(dǎo)成績較差的學(xué)生放棄參加高等教育入學(xué)考試，進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)或復(fù)讀，這使部分考生還未進(jìn)入高考競爭場域，就已被排斥在外。

2.農(nóng)村文化慣習(xí)與高考評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不符降低農(nóng)村考生自信心

慣習(xí)是布迪厄場域理論中的一個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)在同一場域內(nèi)部，慣習(xí)與其所在的場域之間呈吻合的關(guān)系，也就是說特定的場域內(nèi)有其專屬自身場域的慣習(xí)，同一個(gè)社會群體之間存有相同的慣習(xí)。由此可推，農(nóng)村考生必然體現(xiàn)出農(nóng)村社會階層的文化慣習(xí)。但是，現(xiàn)有高考所蘊(yùn)含的文化價(jià)值呈現(xiàn)出明顯的城市文化、精英文化的傾向。農(nóng)村學(xué)生固有的階層文化與高考所體現(xiàn)出的城市文化相背離，這必然導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生高考競爭力的降低。具體表現(xiàn)在制定政策時(shí)以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)[2]。其次，新一輪的高考改革更加強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，但對于基礎(chǔ)教育薄弱的農(nóng)村地區(qū)而言，貧瘠的素質(zhì)教育條件，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)子難以適應(yīng)高考改革的快車道。正如輝煌一時(shí)的高考“狀元縣”甘肅會寧地區(qū)的百姓所言：“農(nóng)村娃娃從小到大經(jīng)見最多的，無非是筆與犁?！边@也體現(xiàn)出農(nóng)村學(xué)生對多元化評價(jià)的素質(zhì)教育存在先天短板，高考自信心不足。

3.農(nóng)村家庭多元資本的缺失導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生棄考

布迪厄?qū)ⅰ百Y本”看做是勞動的歷史累積，累積的勞動可以看做社會資源在一定程度上被一定社會群體所占有，且為不均衡的分配與占有。不均衡的資本分配使各場域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會資源及權(quán)利結(jié)構(gòu)建構(gòu)不一，導(dǎo)致場域競爭起點(diǎn)的不公。

（1）經(jīng)濟(jì)資本缺失，農(nóng)村家庭無力支付高額的大學(xué)費(fèi)用

首先，自20世紀(jì)90年代以來，我國城鄉(xiāng)收入差距較為明顯。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示：“2001年到2014年農(nóng)村居民純收入從2366元漲至9892元，城鎮(zhèn)居民可支配收入從6860元升至28844元?！盵3]由此可見，城鎮(zhèn)居民收入一直是農(nóng)村居民收入的3倍左右，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入低微必然影響其教育支出能力。其次，不斷增長的高等教育費(fèi)用成為農(nóng)村學(xué)子上大學(xué)的“攔路虎”。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國高等院校學(xué)生的學(xué)費(fèi)從1995年800元左右的額度漲至2004年的5000元不等[4]。近年來，更有一些院校的學(xué)費(fèi)高達(dá)萬元，加之書本費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)等其他開支，接受高等教育的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入的可支配范圍。

（2）社會資本缺失，導(dǎo)致農(nóng)村考生競爭力不強(qiáng)進(jìn)而棄考

社會資本是借助社會網(wǎng)絡(luò)或團(tuán)體成員之間的關(guān)系而獲得的社會資源[5]。家庭當(dāng)中的社會資本則是對家庭成員有益的社會資源或權(quán)利結(jié)構(gòu)。對于占據(jù)社會優(yōu)勢地位的群體而言，其所在場域賦予了其自身的優(yōu)越性，豐富的社會資源及權(quán)利結(jié)構(gòu)可以通過場域內(nèi)的人際共享以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。而對所處弱勢地位的群體而言，單一的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不足以支持其獲取更多的社會資源。有研究表明：“在擇校制度中，城鎮(zhèn)高中擇校比例最高曾達(dá)同期學(xué)生數(shù)量的30%，來自農(nóng)民階層的擇校生比例僅為5.4%?！盵6]這表明，優(yōu)勢階層更易動用自身的社會資本來獲取優(yōu)質(zhì)教育資源及機(jī)會。

（3）文化資本缺失，限制農(nóng)村學(xué)生獲得高等教育

家庭的文化資本是指家庭所持有的與文化活動相關(guān)的有形或無形的資產(chǎn)。布迪厄把文化資本分為三類：身體化形態(tài)資本、客觀化形態(tài)資本和制度化形態(tài)資本。身體化的文化資本體現(xiàn)在個(gè)體的知識、氣質(zhì)、素養(yǎng)等方面，這與每個(gè)人的受教育程度密切相關(guān)；客觀化的文化資本主要體現(xiàn)為物質(zhì)化的文化形態(tài)，如藝術(shù)作品；制度化的文化資本則在證書及文憑當(dāng)中體現(xiàn)出來。家庭的文化資本存量與經(jīng)濟(jì)資本密不可分，同時(shí)受父母受教育程度的制約。農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)資本缺失使農(nóng)村學(xué)生無法像城市學(xué)生一樣接受更多文化知識的熏陶，父母較低的文化水平無法在學(xué)業(yè)上給予子女有力幫助，反而在某些方面起阻礙作用。例如，部分農(nóng)村家長因文化水平的限制而持有“讀書無用”的觀點(diǎn)，這成為農(nóng)村學(xué)子高考道路上的“絆腳石”。

三、規(guī)避農(nóng)村學(xué)生高考棄考的對策探析

農(nóng)村學(xué)生高考棄考受場域規(guī)則、文化慣習(xí)、資本等多方面的制約，在明確其棄考?xì)w因的基礎(chǔ)之上，采取針對性的措施以保障農(nóng)村學(xué)生正常高考、順利接受高等教育實(shí)為當(dāng)下之必須。

1.設(shè)定公正的場域規(guī)則，確保農(nóng)村學(xué)子公平高考

公正的場域規(guī)則體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)校明確教育的育人本質(zhì)；二是改革高考錄取機(jī)制。首先，“教育，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，其本質(zhì)都既不是單純的智育，也不是單純的德育，而是完整的育人?！盵7]現(xiàn)階段，部分學(xué)校盲目追求本校升學(xué)率，勸誘學(xué)生放棄高考是剝奪學(xué)生權(quán)利、干涉學(xué)生選擇的違法行為，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加抵制。高考只是學(xué)生從基礎(chǔ)教育邁向高等教育的“檢測站”，是對其階段性知識水平、身心發(fā)展成果的測量，學(xué)校不應(yīng)單以成績水平的高低評判學(xué)生，更應(yīng)在提高學(xué)生能力、發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣、挖掘?qū)W生潛質(zhì)上下功夫。其次，各省市院校在招生錄取時(shí)采用的“分省定額、劃線錄取”并非按照實(shí)際考生數(shù)量實(shí)現(xiàn)平均定額錄取，而是遵循體制下“優(yōu)先照顧本地城市考生”的隱性準(zhǔn)則而實(shí)施[8]。近年來，以中央部門高校和地方“211工程”院校為主、面向農(nóng)村貧困地區(qū)的定向招生專項(xiàng)計(jì)劃得以落實(shí)，2015年全國招生規(guī)模為5萬名。但是，與龐大的農(nóng)村考生基數(shù)相比，5萬定向招生名額僅惠及一小部分群體。所以，加大對農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的定向招生力度，是激勵(lì)農(nóng)村考生求學(xué)的有效方式。

2.綜合考量城鄉(xiāng)文化慣習(xí)，提升農(nóng)村學(xué)生的高考自信心

綜合考量城鄉(xiāng)文化慣習(xí)，就要打破以城市為中心的高考價(jià)值取向。高考內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)更加符合“城市+鄉(xiāng)村”的多元命題模式，體現(xiàn)當(dāng)今城市的文明進(jìn)步，又能包括鄉(xiāng)村社會的文化傳承。高考所考查的知識點(diǎn)，應(yīng)無所偏好、公平公正地涉及到城鄉(xiāng)的文化偏好，在語言文字表達(dá)、價(jià)值觀念選擇、行為方式指向等各個(gè)方面均能公正考量。這就要求在高考大綱、標(biāo)準(zhǔn)、教材等方面納入鄉(xiāng)村的文化指標(biāo)，使鄉(xiāng)村文化慣習(xí)在高考這一環(huán)節(jié)中得以充分體現(xiàn)，這不僅有助于提升農(nóng)村學(xué)生的高考自信心，也是對鄉(xiāng)村文明的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)下，各省份將綜合素質(zhì)逐步納入高考評價(jià)體系之中，打破“語數(shù)外、理化生、政史地”的高考模式，豐富高考形式，探索學(xué)生的全面發(fā)展。在綜合素質(zhì)考評標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容中，應(yīng)合理納入農(nóng)村文化慣習(xí)，促進(jìn)高考評價(jià)的全面化、合理化，以此提升農(nóng)村學(xué)生的高考自信心。

3.增加農(nóng)村家庭資本積累，提升農(nóng)村地區(qū)教育競爭力

要破解農(nóng)村學(xué)子在高考競爭中的弱勢地位，必須從根源上改變農(nóng)村家庭的背景影響因素。首先，加大農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，支持農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民致富；通過政策制定，縮小城鄉(xiāng)階層收入差距，以逐漸加大財(cái)政補(bǔ)貼力度等方式增加農(nóng)村弱勢群體的家庭收入，保障其對子女的教育投入不打折扣。其次，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)文化差異；提升農(nóng)村家長的文化水平、氣質(zhì)修養(yǎng)，避免因文化貧困而阻礙子女接受高等教育。最后，政府應(yīng)盡可能保障教育資源公平享有，彌補(bǔ)農(nóng)村家庭因社會資本缺失造成的對子女教育“心有余而力不足”的窘境。通過加大對農(nóng)村地區(qū)教育硬件設(shè)施的投入力度、保障農(nóng)村地區(qū)師資數(shù)量與質(zhì)量、促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)教育信息化應(yīng)用等多種方式，確保農(nóng)村學(xué)子受教育質(zhì)量的提高，避免因高考競爭力不足而棄考。

4.提高“助學(xué)圓夢計(jì)劃”宣傳度，塑造積極向上的求學(xué)輿論氛圍

現(xiàn)階段，我國高等教育助學(xué)計(jì)劃已逐漸完善，表現(xiàn)為國家獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款、師范生免費(fèi)教育、勤工助學(xué)等多種途徑并存的資助體系。但仍有許多農(nóng)村家庭因?qū)Ω叩冉逃Y助體系不甚了解而放棄子女上大學(xué)的機(jī)會。深究原因，是高等院校的“助學(xué)計(jì)劃”并未下達(dá)到校、宣傳到村、普及到戶。所以，要加大“助學(xué)圓夢計(jì)劃”宣傳力度，形成大學(xué)、高中、地方政府三位一體的宣傳模式，確保農(nóng)村家庭了解和信任高等教育助學(xué)體系，保證農(nóng)村學(xué)子不因貧棄考。此外，近幾年，“讀書無用”的論調(diào)甚囂塵上，加之新聞媒體對“一夜暴富”“拼爹”“官二代”“富二代”等事件的大肆報(bào)道，體現(xiàn)出一種“金錢萬能”的價(jià)值輿論導(dǎo)向，無形之中動搖著農(nóng)村學(xué)子“知識改變命運(yùn)”的信念。鑒于大眾傳媒與社會價(jià)值觀的緊密相關(guān)性，新聞媒體審視自身的社會輿論導(dǎo)向、傳播“正能量”的價(jià)值觀念極為重要。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】