隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，一定程度上也促進(jìn)了民族地區(qū)教育發(fā)展，也培養(yǎng)出更多的民族學(xué)生為地方經(jīng)濟(jì)和建設(shè)服務(wù)，取得了較為突出的成績。隨著高等教育的大眾普及，接受高等教育的民族大學(xué)生也日益增多。調(diào)查結(jié)果表明，我院民族大學(xué)生思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，但少數(shù)學(xué)生中存在的一些不健康的現(xiàn)象不容忽視。對于如何做好民族大學(xué)生的教育管理，提高民族大學(xué)生的思想道德水平已成為高校學(xué)生管理工作中亟待解決的重要問題。

【關(guān)鍵詞】民族大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；對策研究

“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量；德是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會，提升自己的踐行方式。 道德是人類社會生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的，并以善惡進(jìn)行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，是中國道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓，也是中國能夠屹立于世界東方的重要因素。 以廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2014-2015學(xué)年有民族大學(xué)生共計2270人，共16個少數(shù)民族。其中以羌族132人，彝族956人，藏族1011人為主。民族學(xué)生占學(xué)院總?cè)藬?shù)23.5%，是川內(nèi)少有的幾所民族學(xué)生占據(jù)較大比例的高等院校。隨著教育的深入，學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高，但在民族聚居地區(qū)，部分少數(shù)民族大學(xué)生的法律意識依然淡薄，道德水平還較低。了解民族大學(xué)生思想道德水平現(xiàn)狀，提出有針對性的解決辦法，對于提高學(xué)院民族學(xué)生整體素質(zhì)有十分重要的作用，也是助推學(xué)院學(xué)生工作的進(jìn)一步開展的有效舉措。

1 概念

思想道德，從狹義上講，就是指道德；從廣義上講，是指社會意識形態(tài)的思想體系、觀念上層建筑，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)。它們是上層建筑的重要組成部分，從不同側(cè)面、以不同的方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級社會里具有一定的階級性。大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況，既是衡量以往教育效果的基本依據(jù)，也是進(jìn)一步開展教育的重要根據(jù)。

2 我院民族大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

學(xué)生是社會主義的建設(shè)者，是國家的棟梁，是國家強(qiáng)大和民族團(tuán)結(jié)的重要力量。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到能否順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞在一定程度上可以直接反映出所存在的社會問題。由于一些歪曲的道德評價標(biāo)準(zhǔn)的影響，有關(guān)道德問題的事件層出不窮?！肮烂馈薄ⅰ胺杜芘堋?、“燒錢男”等事件的出現(xiàn)；支付寶推出“扶老人險”的出臺等等，反映出當(dāng)代社會道德弱化，社會價值觀歪曲。從總體上說，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的本質(zhì)和主流是積極健康向上的，但存在的問題與不足也應(yīng)引起從事學(xué)生教育和管理工作者的注意和思考。在當(dāng)前就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的綜合壓力下，部分民族學(xué)生的道德現(xiàn)狀令人堪憂，值得思考。

2.1 道德認(rèn)知與主體行為脫節(jié)

科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展，中西方文化的交融，給全球人民都帶來了巨大的改變，并滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技等每一個領(lǐng)域，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，開闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。從學(xué)院調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族學(xué)生在意識形態(tài)上是非分明，有主見，有愛國主義精神、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對他人和社會的道德現(xiàn)象和行為進(jìn)行判別，但對于自己在道德行為中或身臨其境的時候往往缺乏自律，或者放任自流。對公共政治課、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程不感興趣，學(xué)習(xí)動力不足，加上學(xué)校距離家庭較遠(yuǎn)，家長的教育和管理幾乎缺失，長時間在年少時期形成的個人性格和不良行為習(xí)慣難以改正，常伴隨著酗酒、晚歸、遇事易沖動等特征。在大局觀上都能夠作答或判斷，但在實(shí)際生活中，其行為表現(xiàn)往往滯后于認(rèn)知，即道德行動的缺乏，道德認(rèn)知較為充分，主體行為難以自律，存在脫節(jié)現(xiàn)象。

2.2 道德評價標(biāo)準(zhǔn)多樣化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個標(biāo)尺來衡量評價人的行為和道德，而較多的是采用相對化、利己化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上解放了大學(xué)生的思想，放棄了以往的道德準(zhǔn)則，擴(kuò)大了道德評價的范疇。當(dāng)大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物時，由于受外界環(huán)境變化而帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀以及宗教觀等多元并立的影響，這種多元化的選擇會導(dǎo)致民族大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，往往不知所措，出現(xiàn)道德評價混亂問題。

2.3 道德體系不完善

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民族大學(xué)生的思想道德主流是健康向上的，政治思想比較健康，能夠用正確的政治立場、態(tài)度、觀點(diǎn)來觀察、分析、思考問題，有較強(qiáng)的政治鑒別力。但在各階段、各領(lǐng)域由于受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等綜合應(yīng)訴的影響，加上教育的缺失，導(dǎo)致在對民族學(xué)生的道德教育體系存在斷層，或者道德教育不全面的影響。他們有正確的人生方向和人生態(tài)度，但也存在著不容忽視的問題，政治行為傾向功利性，習(xí)慣以個人主義為核心，功利主義、享樂主義影響較大，道德體系存在諸多不完善環(huán)節(jié)。

2.4 心理問題導(dǎo)致道德行為表現(xiàn)弱化

從調(diào)查中看到，目前我院學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習(xí)、貧困、情感等方面存在諸多壓力，尤其是就業(yè)成為最重要的因素。民族學(xué)生由于受地理環(huán)境、教育水平等因素影響，在面對各種就業(yè)、創(chuàng)業(yè)問題時不能充分展示自己的優(yōu)勢，加上他們性格較為倔強(qiáng)，很少尋求幫助，在遇到心理問題時學(xué)生們比較信任老鄉(xiāng)和網(wǎng)絡(luò)，易形成小團(tuán)體、小圈子，不重視與家長和老師之間的溝通，喜歡我行我素，在高壓強(qiáng)勢下，必然會出現(xiàn)心理問題，也不會遵從思想道德理論知識的教育和要求，更不會通過自己的行動展現(xiàn)自我道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)，道德行為表現(xiàn)弱化。在關(guān)注大學(xué)生心理健康教育工作中引導(dǎo)和重視民族學(xué)生思想道德教育也是今后需要努力的一個方向。

3 提高民族大學(xué)生思想道德教育的對策

面對當(dāng)前民族大學(xué)生的思想道德狀況及存在的主要問題與傾向，我院思想政治工作者著眼于新的實(shí)際，有針對性地采取相應(yīng)的教育對策，切實(shí)提高新時期我院民族大學(xué)生思想政治工作的實(shí)效性。

3.1 強(qiáng)化政治課堂教學(xué)

課程教學(xué)是加強(qiáng)民族大學(xué)生思想道德教育的主要途徑，思想政治課是幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要舉措，是提高學(xué)生思想道德水平和內(nèi)涵修養(yǎng)的重要舉措。民族大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的是由于他們對“中國特色社會主義理論”和“核心價值觀”的不了解以及對市場經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識造成的。要把《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《哲學(xué)與人生》、《經(jīng)濟(jì)與政治》等理論課程教育同學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價值觀教育緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)與方法去認(rèn)識與看待社會現(xiàn)實(shí)問題，并將所學(xué)理論知識通過實(shí)際行動外化為助人為樂、舍己為人等優(yōu)良品德。教師要注重教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，有效提升課堂教學(xué)效果和學(xué)生吸引力，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，突出學(xué)生的主體作用；堅持以人為本，尊重他們在思想道德建設(shè)中的主體地位，在結(jié)合本民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自我教育的作用。

3.2 擴(kuò)大民族學(xué)生的資助力度

我院民族大學(xué)生較多來自于地處偏遠(yuǎn)的三州地區(qū)，他們家庭的收入較低，家人多以打工、務(wù)農(nóng)為主，收入微薄，加上親人患病較多，醫(yī)療條件差，巨額的醫(yī)療費(fèi)用讓本身收入不高的家庭雪上加霜，也在一定程度上給他們的心理留下了陰影，自帶情緒的看待人生中的所有問題。當(dāng)面對社會交往或與人相處的問題時，他們較多的是采用較為熟悉和簡單的民族習(xí)慣、風(fēng)俗以及個人的興趣、愛好等方式，從而形成了與當(dāng)前社會不一致的社會道德觀。

隨著國家和社會對教育的重視和對民族地區(qū)的扶持力度的加大，除了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、社會保障等方面給予政策傾斜，努力實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)資源的平等。2015-2016年度助學(xué)金評選中，我院在校受助民族學(xué)生708人，占民族學(xué)生比例25.62%。學(xué)院充分利用中、省、市各項學(xué)生資助和條件給予更多的民族學(xué)生幫助，減少他們歪曲的道德觀形成，感受國家、社會對他們的關(guān)愛和支持，努力培養(yǎng)他們正確的、科學(xué)的社會核心價值觀的形成，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)社會主義道德。

3.3 增強(qiáng)民族學(xué)生“道德觀”

社會主義法律和道德從不同的角度規(guī)范著人們的行為， 調(diào)整著社會關(guān)系， 對民族學(xué)生的教育，要將法制和道德教育結(jié)合起來。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，腐朽的西方文化也不斷侵蝕著部分大學(xué)生的頭腦，而對于自控能力較差的民族大學(xué)生在明辨是非和堅定立場上就較為盲目，形成了一些“一切向錢看”、“及時行樂”、“今朝有酒今朝醉”等人生哲學(xué)，極易導(dǎo)致個人成長道路的偏向，甚至導(dǎo)致不法事件的發(fā)生。只有加強(qiáng)民族學(xué)生正確的道德觀培養(yǎng)，增強(qiáng)社會主義道德觀意識，自覺抵制封建主義、資本主義腐朽道德意識，社會主義法制觀、道德觀才能真正確立。

3.4 理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極拓展第二課堂

道德教育同樣堅持實(shí)踐第一的原則，實(shí)踐是道德觀形成的基本途徑。大學(xué)生的價值觀形成主要來源于生活，并在實(shí)踐中得到升華和內(nèi)化。高校思政課堂的教學(xué)由于內(nèi)容較為嚴(yán)肅，形式較為呆板，加上民族學(xué)生由于語言等原因交流不暢而聽課較少，因此，高校教育要引導(dǎo)學(xué)生走出校門，崇尚實(shí)踐課堂教學(xué)，要敢于走出教室，走出校門，深入社會實(shí)踐活動，努力讓社會知識作為教育的主要內(nèi)容，增強(qiáng)社會道德觀。其次，要多組織學(xué)生深入愛國主義教育基地，讓學(xué)生懂得飲水思源，學(xué)會感恩，感受當(dāng)前生活來之不易。同時，讓學(xué)生勇于接受社會事務(wù)，樹立責(zé)任意識，承擔(dān)社會責(zé)任，在實(shí)踐中認(rèn)識自我，建立報答父母、感恩學(xué)校、立足社會、奉獻(xiàn)國家的平臺，用實(shí)際行動繼承和發(fā)揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)個人價值。

3.5 尊重宗教信仰，樹立公德意識

我國現(xiàn)行憲法第36條第2款規(guī)定：“任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！?/p>

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我院2270名少數(shù)民族學(xué)生中，信教學(xué)生達(dá)到1065人，占46.92%。受地理環(huán)境和民族文化傳統(tǒng)的影響，在民族學(xué)生中，他們繼續(xù)傳承了本民族優(yōu)秀的文化成果，遵循了宗教信仰的教義、教規(guī)。他們對宗教信仰的虔誠度高，宣傳力度大，加上自身民族所形成的個人性格、習(xí)慣，對他們形成的世界觀、人生觀、價值觀有很大的影響。我們尊重民族大學(xué)生的信仰自由，在開展教學(xué)工作和加強(qiáng)學(xué)生道德培養(yǎng)的同時，要充分將民族優(yōu)秀文化引用到社會主義道德建設(shè)中來，幫助學(xué)生樹立社會主義道德意識，將民族文化與道德規(guī)范有效融合，推動本民族和社會主義文化的進(jìn)一步建設(shè)和完善，發(fā)揚(yáng)宗教文化作用，真正實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面。

3.6 設(shè)民族學(xué)生管理崗位，樹學(xué)生黨員干部典范

由于語言、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，工作中難以達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)院根據(jù)實(shí)際情況組建和聘請部分民族教師成立民族學(xué)生管理部門，從事學(xué)生思想政治教育和管理工作，并以獨(dú)特的工作方式和風(fēng)格，使民族學(xué)生工作充滿活力，成效顯著。由于他們對少數(shù)民族學(xué)生的語言、性格、文化基礎(chǔ)、家庭背景、民族習(xí)慣等方面非常熟悉，可以結(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)向他們傳授法律知識，增強(qiáng)學(xué)生道德意識。其次，可以強(qiáng)化民族學(xué)生干部同學(xué)的法律意識。學(xué)?？梢栽诮M建的學(xué)生會、團(tuán)委會等學(xué)生組織和團(tuán)體中招募品學(xué)兼優(yōu)的民族大學(xué)生，充分利用他們在學(xué)生中的影響力去影響其他的民族學(xué)生，鼓勵他們追求上進(jìn)。第三，積極發(fā)展少數(shù)民族學(xué)生黨員，從思想意識和組織上鼓勵他們向黨組織靠攏。充分利用學(xué)生黨團(tuán)進(jìn)公寓、進(jìn)教室、進(jìn)校園，讓學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用，切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的管理。

3.7 對違紀(jì)民族學(xué)生強(qiáng)化道德約束

少數(shù)民族大學(xué)生由于受歷史、文化、傳統(tǒng)習(xí)慣、地理環(huán)境等多方面的影響，行為的文明程度相對較低，晚歸、曠課、遲到、酗酒、打架、考試作弊、越軌性接觸行為，甚至其它惡性事件也時有發(fā)生，違紀(jì)率較高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)院2014年受處分學(xué)生124人，其中民族學(xué)生達(dá)83人，占67%；2015年受處分74人，民族學(xué)生達(dá)53人，占71.6%。2014年學(xué)生工作通報遲到、晚歸、曠課行為總計647人次，其中民族學(xué)生314人次，占48.5%；違紀(jì)頻率高，教育效果不明顯，部分民族學(xué)生對處分給他們帶來的相關(guān)影響也未在意，仍是以小群體、老鄉(xiāng)會、家族會等形式來解決問題，處理矛盾。

對違紀(jì)民族學(xué)生在加強(qiáng)教育管理的同時，教育者可以結(jié)合他們的優(yōu)點(diǎn)為他們搭建展示自我的平臺，對改變較大，有一定影響力的民族學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，結(jié)合他們在本民族和團(tuán)體中的影響，教育和組織民族學(xué)生通過講座、表彰、獎勵、正面宣傳等方式給低年級民族學(xué)生樹立良好形象，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和培養(yǎng)社會主義道德，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，學(xué)會知法、守法、護(hù)法，強(qiáng)化道德意識。

3.8 重視就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)

從畢業(yè)學(xué)生中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)去向和工作單位主要集中在自己成長的家鄉(xiāng)，由于他們對本民族和地方環(huán)境的熟悉，加上國家政策的適度傾斜，他們在回到當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的人數(shù)較多，就業(yè)率高。他們是本民族、本地區(qū)學(xué)生中的佼佼者，優(yōu)秀者，他們也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步的重要人力資本要素。他們的受教育程度和個人能力也代表了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展程度，因此他們除了必須擁有理論知識外，還必須具備良好的個人心理準(zhǔn)備和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)，這樣才能畢業(yè)后服務(wù)少數(shù)民族地區(qū)，擔(dān)當(dāng)少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的重任。關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，不僅為少數(shù)民族大學(xué)生排憂解難，而且還能夠幫助少數(shù)民族家庭擺脫貧困。促進(jìn)國家和各級政府高度關(guān)注的少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)，充分體現(xiàn)黨和國家對少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)懷，以及改善邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)環(huán)境，提高少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)率和樂業(yè)率。

3.9 注重輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，構(gòu)架道德教育橋梁

輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，是大學(xué)生的人生導(dǎo)師，是大學(xué)生健康成長的知心朋友。注重輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，構(gòu)架好道德教育的橋梁，通過他們的教學(xué)、管理、組織能力引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義道德意識，樹立為人民服務(wù)的核心思想，強(qiáng)化道德在教室、寢室、食堂等公共區(qū)域的行為作用，以實(shí)際行動號召學(xué)生踐行核心價值觀，從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德及個人品德方面教育和宣傳，努力構(gòu)建老師教育與民族學(xué)生的道德形成之間的重要橋梁，促進(jìn)良好社會風(fēng)尚的形成。

思想道德建設(shè)和民族學(xué)生的道德工作的開展不是一朝一夕的事，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。學(xué)校教育要堅持習(xí)慣養(yǎng)成教育，對大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣。深化實(shí)踐教育，在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識、技能，還要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會的意識和品質(zhì)，把自己學(xué)到的知識技能力所能及地服務(wù)于社會和人民。同時，政府、學(xué)校、社會大環(huán)境也應(yīng)引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向，及時樹立典范，只有這樣，民族學(xué)生思想道德教育才能事半功倍，民族學(xué)生的道德水平才能有效得到提高。

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[3]劉燕華，馬莉.少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2015（04）.

[4]劉燕華，馬莉.少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2015（04）.

作者簡介

石乾福（1979-）男，漢族，四川省廣安市華鎣人?，F(xiàn)為廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

吳焰（1980-）女，漢族，四川省廣安市華鎣人?，F(xiàn)為廣安市前鋒區(qū)觀閣職業(yè)中學(xué)教師。研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。

楊丹（1983-）四川省樂山市人?，F(xiàn)為廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向?yàn)檗r(nóng)學(xué)。

作者單位

1.廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川省廣安市 638000

2.廣安市前鋒區(qū)觀閣職業(yè)中學(xué) 四川省廣安市 638000