岑俊毫

摘 ? ?要： 南陽(yáng)地處華中與南楚交界，自古文人墨客云集，故其方言富含濃郁的荊楚風(fēng)味與鮮活的儒學(xué)色彩。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合概念整合理論，探討南陽(yáng)方言中“路數(shù)”一詞的認(rèn)知?jiǎng)右?、推理邏輯和?dòng)態(tài)意義建構(gòu)過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 概念整合理論 ? ?南陽(yáng)方言 ? ?路數(shù)

一、引言

南陽(yáng)地處華中與南楚交界，自古文人墨客云集，故其方言中富含濃郁的荊楚風(fēng)味與鮮活的儒學(xué)色彩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者從概念整合理論角度對(duì)方言的研究屈指可數(shù)，研究多側(cè)重于語(yǔ)言的表面形式及靜態(tài)模式。汪少華等雖然運(yùn)用概念整合理論分析了歇后語(yǔ)，為歇后語(yǔ)的研究提供了一個(gè)全新的視角，更細(xì)致地闡釋了歇后語(yǔ)的認(rèn)知?jiǎng)右?、推理邏輯和意義建構(gòu)過(guò)程，證明了該理論對(duì)歇后語(yǔ)的解釋力，但缺乏地方區(qū)域特色，只是對(duì)歇后語(yǔ)做了統(tǒng)一的解釋。周紅從概念整合理論角度對(duì)東北方言“整”進(jìn)行了語(yǔ)義闡釋;陳盈盈等也從認(rèn)知層面對(duì)臺(tái)州熟語(yǔ)的意義建構(gòu)進(jìn)行分析，為方言熟語(yǔ)的研究提供了一種新的視角和方法。因此，本文在對(duì)南陽(yáng)方言“路數(shù)”的意義特征基礎(chǔ)上，借助概念整合理論，對(duì)“路數(shù)”的意義建構(gòu)過(guò)程及認(rèn)知機(jī)制作了動(dòng)態(tài)解讀，旨在幫助更多的人了解南陽(yáng)方言的語(yǔ)言幽默和文化魅力，為傳播南陽(yáng)方言文化貢獻(xiàn)微薄之力。

二、概念整合理論

Fauconnier在心理空間的基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。概念整合就是把來(lái)自不同認(rèn)知域的框架整合起來(lái)的一系列認(rèn)知活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行思考或與他人交談的過(guò)程中，要不斷理解自己思考的內(nèi)容或他人的話語(yǔ)以便采取相應(yīng)的措施和行動(dòng)，因而會(huì)不斷構(gòu)建一些概念包，存儲(chǔ)于虛擬的心理空間里。Fauconnier和Turner提出，一個(gè)完整的概念整合網(wǎng)絡(luò)包括四個(gè)心理空間：輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類屬空間和合成空間。其中，輸入空間Ⅰ又被稱作始源域，輸入空間Ⅱ被稱作目標(biāo)域，這兩個(gè)輸入空間包含來(lái)自各自范圍和框架的相關(guān)成分和信息，也包括一些語(yǔ)境、文化或其他背景知識(shí)，類屬空間內(nèi)容主要來(lái)源于兩個(gè)輸入空間的映射，該空間反映了兩個(gè)輸入空間所共有的一些抽象結(jié)構(gòu)與組織，并決定跨空間映射的內(nèi)容。合成空間從兩個(gè)輸入空間中提取部分概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合操作，并形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。概念整合過(guò)程由構(gòu)建、完善和擴(kuò)展三個(gè)基本過(guò)程組成。“構(gòu)建”是輸入空間I和輸入空間II通過(guò)跨空間映射把兩個(gè)輸入空間中的成分有選擇地投射到整合空間的過(guò)程;“完善”是把兩個(gè)輸入空間與人們長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息和背景知識(shí)相互匹配的過(guò)程;“擴(kuò)展”是對(duì)“完善”了的概念進(jìn)行加工整合以形成在一定程度上區(qū)別于原有輸入空間的概念結(jié)構(gòu)，即產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

三、南陽(yáng)方言“路數(shù)”的概念整合闡釋

王紅梅和董桂榮認(rèn)為，語(yǔ)境在語(yǔ)言理解中具有重要作用，因其可以為意義的即時(shí)構(gòu)建提供具體的背景信息，促成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。因此，我們把概念整合理論運(yùn)用到一個(gè)具體的對(duì)話場(chǎng)景中，從一個(gè)全新的視角理解和闡釋南陽(yáng)方言“路數(shù)”的認(rèn)知?jiǎng)右蚝屯评頇C(jī)制，并分析其動(dòng)態(tài)意義構(gòu)建過(guò)程。

（場(chǎng)景：學(xué)校餐廳，兩位南陽(yáng)籍學(xué)生邊吃飯邊討論）

小張：你下周末是不是去鄭州參加足球賽決賽？

小王：對(duì)呀。咋了？

小張：想讓你幫忙買本翻譯書，我急著使，這書該南陽(yáng)買不著，網(wǎng)上又沒(méi)貨。我聽(tīng)說(shuō)鄭州有，只好請(qǐng)你幫忙了。

小王：行啊。好辦的很。你把書名發(fā)給我。

（小張拿手機(jī)發(fā)微信）

小王：收到。買回來(lái)了給你說(shuō)。

小張：那先謝了啊。到時(shí)候請(qǐng)你吃餃子。

小王：不用，你抓緊復(fù)習(xí)考研吧。這眼看著都要考試了。

小張：那不行，必須得請(qǐng)，老是請(qǐng)你幫忙，我自個(gè)兒都覺(jué)得不好意思了。

小王：哎呀，你這人咋整路數(shù)（1）？咱倆啥關(guān)系，是不是。

小張：對(duì)了，你們那足球賽準(zhǔn)備的咋樣了？把握大不大？

小王：這可說(shuō)不準(zhǔn)，預(yù)選賽跟對(duì)手較量過(guò)，踢球都不照路數(shù)（2），并且超級(jí)強(qiáng)勢(shì)。牛的很。有壓力呀。

小張：說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。

小王：就說(shuō)他們那前鋒吧，你看著他那架勢(shì)老是慢悠悠的，跟沒(méi)事人一樣，可誰(shuí)知道他一接著球一下兒都跑沒(méi)兒影兒啦。等到球都進(jìn)來(lái)俺們都還某反應(yīng)過(guò)來(lái)哩。這哥們?cè)?jīng)在往屆比賽連續(xù)上演兩場(chǎng)“帽子戲法”呀，兄弟！

小張：爺汰！那防他那人腦子得轉(zhuǎn)哩快才中啊。

小王：肯定啦。就這都給人折騰得不中啦?？煲膊灰欢ǜ蒙习?。那傳球你眼看是朝前，腳尖一抹球往后跑了。出其不意啊。

小張：某事，你們好好研究研究他們那路數(shù)（3），想想招兒。咱理工校隊(duì)也不是吃素的。個(gè)個(gè)十八般武藝，也都厲害著嘞。

小王：哎呀，咱跟人家實(shí)力相差不是一星半點(diǎn)啊。俺們幾個(gè)都想好了，盡力而為，踢不贏拉倒，就當(dāng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了。

小張：嗯，有這心態(tài)都行。

“路數(shù)”的基本義為“途徑;門路;路子、著數(shù)、底細(xì)”。“路數(shù)”一詞最早是客家話，是武術(shù)招式、套路的總稱。古時(shí)客家人尚武，常有擺擂臺(tái)活動(dòng)，勝者被擁戴。擂主功底扎實(shí)，武功高強(qiáng)，挑戰(zhàn)者必須心中有數(shù)，找到破解對(duì)方的套路。在南陽(yáng)方言中，“路數(shù)”（1）是“客套，客氣”的意思，“路數(shù)”（2）（3）是“規(guī)矩，章法，套路”的意思。所以，小王所說(shuō)的“踢球都不照路數(shù)”是“不遵循常規(guī)，不按常有的套路踢足球”的意思。在這里，我們將重點(diǎn)分析“路數(shù)”（2）（3）在此對(duì)話中的含義與應(yīng)用。

如果想真正理解“路數(shù)”在此對(duì)話中的應(yīng)用，就必須了解足球術(shù)語(yǔ)“帽子戲法”的內(nèi)涵。在足球比賽中，“帽子戲法”指在一場(chǎng)比賽中，一名隊(duì)員3次將球踢進(jìn)對(duì)方球門，但不包括在決定比賽勝負(fù)的點(diǎn)球大戰(zhàn)中的進(jìn)球。由此可見(jiàn)，小王口中的這位前鋒的球技非同一般。所以，兩個(gè)足球隊(duì)的競(jìng)技如同擂臺(tái)上的比武，這無(wú)形當(dāng)中就會(huì)將他的同鄉(xiāng)小張長(zhǎng)期記憶中的比武圖示激活，進(jìn)而說(shuō)出“你們好好研究研究他們那路數(shù)（3），想想招兒。咱理工校隊(duì)也不是吃素的。個(gè)個(gè)十八般武藝，也都厲害著嘞”。

我們不難發(fā)現(xiàn)足球競(jìng)技與擂臺(tái)比武確有可比之處。在擂臺(tái)比武中，擂主需要使用其擅長(zhǎng)的武術(shù)套路，即路數(shù)，將擂臺(tái)守住，而攻擂者則需要在比武之前就對(duì)擂主的武術(shù)套路有所研究，做到心中有數(shù)，沉著應(yīng)對(duì)，以有效破解擂主的套路招式。在足球競(jìng)技中，實(shí)力強(qiáng)的一方需使用其擅長(zhǎng)的戰(zhàn)術(shù)，以維護(hù)即將到來(lái)的冠軍地位，而實(shí)力相對(duì)弱的一方則需在比賽之前就對(duì)強(qiáng)勁對(duì)手的慣用踢法加以研究，以期扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，反敗為勝。因此，作為目標(biāo)域的足球比賽就與作為源域的打擂具有相同的邏輯關(guān)系系統(tǒng)。此外，在足球比賽輸入空間中的認(rèn)知對(duì)象與打擂輸入空間中的認(rèn)知對(duì)象是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，且在其邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)中充當(dāng)相同的作用。Fauconnier與Turner認(rèn)為映射是不同空間中元素與關(guān)系的抽象對(duì)應(yīng)。映射首先涉及目標(biāo)域與源域之間共有的關(guān)系系統(tǒng)，其次則是目標(biāo)域與源域中的認(rèn)知對(duì)象在共有的關(guān)系結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上處于一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，且發(fā)揮相同的作用。

由此，兩個(gè)輸入空間便形成了：打擂空間（輸入空間1）與足球比賽空間（輸入空間2）。輸入空間1的組織框架為“比武”框架，其包含的元素有“擂主，打擂，打擂人，守擂成功或失敗”;輸入空間2的組織框架為“足球比賽”框架，其包含的元素有“足球隊(duì)1，足球比賽，理工校隊(duì)，足球隊(duì)1或理工校隊(duì)勝出”。類屬空間包含“施與人，行為，受動(dòng)者，結(jié)果”，是兩個(gè)輸入空間的跨空間映射及兩個(gè)空間向合成空間的選擇性投射的基礎(chǔ)。在以上兩個(gè)輸入空間中，元素“足球隊(duì)1”與“擂主”相對(duì)應(yīng)，“足球比賽”與“打擂”相對(duì)應(yīng)，“理工校隊(duì)”與“打擂人”相對(duì)應(yīng)，“足球隊(duì)1或理工校隊(duì)勝出”與“守擂成功或失敗”相對(duì)應(yīng)。

通過(guò)組合，這種相對(duì)應(yīng)的關(guān)系生成，由此，“路數(shù)”的概念合成的第一階段完成。與此同時(shí)，“足球比賽”框架與“比武”框架將激活對(duì)話者腦中的長(zhǎng)期記憶，并啟發(fā)他們聯(lián)想出在這兩個(gè)框架中經(jīng)常出現(xiàn)的人與經(jīng)常發(fā)生的事件，這也是概念組合中完善這一步驟的重要一環(huán)。

被激活的長(zhǎng)期記憶包括對(duì)話中的“路數(shù)”發(fā)生在“比武”或“足球比賽”場(chǎng)合中，該背景知識(shí)連同兩個(gè)輸入空間中部分元素及結(jié)構(gòu)向合成空間的投射即為完善。擴(kuò)展這一認(rèn)知過(guò)程是在合成空間中運(yùn)作的，兩個(gè)輸入空間的部分投射產(chǎn)生了一個(gè)新的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：理工校隊(duì)的足球隊(duì)員們要像攻擂者研究擂主的武術(shù)套路那樣仔細(xì)研究對(duì)方的踢球方式，以贏得比賽。整個(gè)認(rèn)知整合運(yùn)作過(guò)程如下圖所示：

輸入空間1：打擂空間

輸入空間2：足球比賽空間

圖：“路數(shù)”概念整合網(wǎng)絡(luò)

四、結(jié)語(yǔ)

依據(jù)概念整合理論，本項(xiàng)目從全新的視角對(duì)南陽(yáng)方言的部分典型用法進(jìn)行了認(rèn)知解讀，我們發(fā)現(xiàn)該理論對(duì)南陽(yáng)方言具有很強(qiáng)的闡釋力。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是通過(guò)一類事物來(lái)理解另一類事物。源域和目標(biāo)域是組成隱喻結(jié)構(gòu)的兩個(gè)主要成分。作為目標(biāo)域的方言語(yǔ)境運(yùn)用具有多重屬性，當(dāng)南陽(yáng)方言使用者熟知源域?qū)傩裕催@些詞語(yǔ)的基本意義后，必須認(rèn)知目標(biāo)域的屬性，即具體語(yǔ)境中的應(yīng)用。在經(jīng)過(guò)組合這一認(rèn)知過(guò)程后，源域和與目標(biāo)域的屬性及儲(chǔ)存在南陽(yáng)方言使用者長(zhǎng)期記憶中的背景知識(shí)同時(shí)被激活，該背景知識(shí)連同兩個(gè)輸入空間中部分元素及結(jié)構(gòu)向合成空間的投射即為完善。選擇性投射與映射以相似性特征為基礎(chǔ)，相似性概念的提取需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。當(dāng)源域與目標(biāo)域的相似性概念成功提取之后，對(duì)話者為了表達(dá)其真實(shí)意圖，目標(biāo)域中特定屬性的選擇便成為其主要的著手點(diǎn)。不可否認(rèn)，特定屬性的選擇會(huì)受到認(rèn)知語(yǔ)境的制約。認(rèn)知語(yǔ)境的建構(gòu)過(guò)程是指認(rèn)知主體根據(jù)對(duì)當(dāng)前物理環(huán)境的模式識(shí)別，通過(guò)自己的認(rèn)知能力運(yùn)用已有的圖式結(jié)構(gòu)中的知識(shí)形成語(yǔ)境假設(shè)的過(guò)程，由此可見(jiàn)，合成空間中的擴(kuò)展這一認(rèn)知過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)，并形成相應(yīng)的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，合成空間與整個(gè)整合認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)保持概念的連接?；谝陨险撌觯详?yáng)方言的認(rèn)知解讀過(guò)程可以概述為：南陽(yáng)方言對(duì)話者根據(jù)自身的生活體驗(yàn)，通過(guò)發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性與相似性概念的提取，經(jīng)過(guò)組合、完善與擴(kuò)展三個(gè)認(rèn)知整合過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)境的建構(gòu)與目標(biāo)域特定屬性的選擇，最終形成概念假設(shè)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言意義的交流。

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基金項(xiàng)目：南陽(yáng)理工學(xué)院青年基金項(xiàng)目“南陽(yáng)方言意象建構(gòu)意義過(guò)程及其認(rèn)知機(jī)制研究”（NGKY-2015-016）的階段性成果之一。