邵琳

河南省安陽(yáng)市作為八大古都，北臨漳河、西依太行，是殷商文化的所在地。甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭、殷墟文字或龜甲獸骨文，絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽(yáng)市小屯。它與古埃及的紙草文字、巴比倫的泥版文字、美洲印第安人的瑪雅文字并稱為世界四大古文字，但其他三種文字早已銷聲匿跡，只有甲骨文發(fā)展了下來(lái)。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，被稱為“最早的漢字”。

據(jù)介紹，殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，范圍包括安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟，2006年7月被列為世界文化遺產(chǎn)。自甲骨文被發(fā)現(xiàn)百年以來(lái)，考古人員已在殷墟小屯附近發(fā)現(xiàn)了大約15萬(wàn)片甲骨文。

殷商文化包含的內(nèi)容很豐富，是中華民族多元文化的重要組成部分。我們從甲骨文中可以對(duì)殷商文化有較為全面的了解，如等級(jí)制度、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、重神權(quán)的宗教氛圍等。

在殷墟博物苑，可以看到許多大小不一、形狀各異的甲骨文展品，有的龜殼大如圓盤(pán)，有的獸骨小如指甲蓋。甲骨文大部分為契刻，也有少量的朱書(shū)墨書(shū)文字。為何殷人會(huì)選擇烏龜殼占卜？《禮記》有云：“麟鳳龜龍，謂之四靈?！碑?dāng)時(shí)人們覺(jué)得烏龜有靈性，且長(zhǎng)壽，因此就用烏龜殼來(lái)占卜。殷人十分迷信，甚至到了無(wú)事不卜的地步。王室貴族凡征伐、打獵、女人分娩、田地收成等都要先算上一卦，甚至對(duì)同一件事還要反復(fù)再卜、三卜。

比如古人想要預(yù)測(cè)明天是否下雨，就取龜殼或獸骨，在甲骨的背面用銅器鉆鑿出一些長(zhǎng)槽和圓孔。占卜的時(shí)候，由貞人禱告鬼神，用微火去灼燒這些凹槽。灼燒之后，甲骨的正面便會(huì)產(chǎn)生一些“卜”字形的裂紋，叫作“兆”。貞人會(huì)根據(jù)兆形推測(cè)明天下雨或不下雨。占卜之后，貞人會(huì)把占卜的有關(guān)情況記錄在兆紋旁邊，稱為“卜辭”。

在殷墟遺址的婦好墓中，現(xiàn)存的甲骨文記載了很多關(guān)于商代女政治家婦好的事跡，比如婦好打仗、婦好征兵、婦好祭祀、婦好分娩等，而婦好的身份和生平事跡，也是由甲骨文對(duì)比墓中銘文推斷出來(lái)的?？梢?jiàn)，甲骨文為我們探尋上古文明提供了準(zhǔn)確的方向和有力的線索。

中國(guó)文字博物館位于安陽(yáng)市人民大道東段。記者一進(jìn)大門(mén)，就看見(jiàn)兩旁豎著的28塊青銅材質(zhì)的甲骨碑。工作人員說(shuō)這代表28星宿，象征著人與自然的和諧統(tǒng)一。其實(shí)早在公元前5000年左右，就有了裴李崗文化，出現(xiàn)了最早的刻畫(huà)符號(hào)。公元前5000～前3000年，出現(xiàn)仰韶文化，公元前3000～前2000年，出現(xiàn)龍山文化，這兩個(gè)時(shí)期的刻畫(huà)符號(hào)更加豐富。而公元前1900～前1600年的下七垣文化是安陽(yáng)獨(dú)有的，文字符號(hào)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的夏王朝，緊接著就出現(xiàn)了商文化，產(chǎn)生了甲骨文。接著，又由甲骨文逐漸演變成了金文、簡(jiǎn)帛文字、篆書(shū)、隸書(shū)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，書(shū)法也是由甲骨文開(kāi)始，因?yàn)榧坠俏囊丫邆鋾?shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。

清光緒年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在采收花生時(shí)撿到一些龜甲獸骨，他們把這些甲骨當(dāng)成中藥賣給藥鋪。當(dāng)時(shí)的金石學(xué)家王懿榮在買(mǎi)藥材時(shí)發(fā)現(xiàn)了這些文字。由于當(dāng)時(shí)的藥鋪老板大都拒絕收購(gòu)上面有刻畫(huà)的龍骨，所以農(nóng)民就將上面的文字刮掉再賣。就這樣，大量殷商史料被制成藥材吃掉了，真是可惜之至。

自1928年由董作賓領(lǐng)導(dǎo)的第一次有計(jì)劃的甲骨文考古發(fā)掘以來(lái)，殷墟小屯先后又經(jīng)歷了三次重要的考古發(fā)掘，分別是1936年在小屯村北宮殿區(qū)出土17096片甲骨，1973年在小屯村南地發(fā)現(xiàn)7150片甲骨和1991年在花園莊東地出土1583片甲骨。而研究甲骨學(xué)的學(xué)者，也出現(xiàn)了著名的“四堂一宣”：董作賓、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若四人因字號(hào)里都帶有一個(gè)“堂”字，被稱作“四堂”，“一宣”則是指胡厚宣。

中國(guó)文博物館作為首座以文字為主題的博物館，是當(dāng)?shù)貙?duì)青少年普及漢字文化的重要基地。常常有教師帶著學(xué)生在各個(gè)數(shù)字化甲骨文文字游戲機(jī)前操作、瀏覽，講解員會(huì)在一旁介紹：“甲骨文的發(fā)現(xiàn)為研究殷商時(shí)期的歷史文化和社會(huì)生活提供了寶貴材料，也印證了中華文字的起源……”

殷墟博物苑宣傳科李科長(zhǎng)告訴筆者，自殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，甲骨出土的數(shù)量已達(dá)15萬(wàn)片，在北京、安陽(yáng)乃至國(guó)外，都有很多專門(mén)研究甲骨文的機(jī)構(gòu)。比如中國(guó)文字博物館成立了甲骨文研究的學(xué)術(shù)委員會(huì)，安陽(yáng)師范學(xué)院也成立了甲骨與殷商研究中心，而安陽(yáng)甲骨研究學(xué)會(huì)目前已有100多名老、中、青三代研究人員。安陽(yáng)市殷商文化研究會(huì)又編輯了一套六冊(cè)的《甲骨文普讀》，它將作為向小學(xué)生普及甲骨知識(shí)的讀物，用以培養(yǎng)年輕的甲骨學(xué)人才。

在安陽(yáng)師范學(xué)院的網(wǎng)站上可以查閱“甲骨文字典”，它集字、圖、文三位于一體，以字為線索，由字可查文，由文可查圖，向愛(ài)好甲骨文研究的人們提供了一個(gè)權(quán)威的查閱平臺(tái)。甲骨文數(shù)字平臺(tái)對(duì)甲骨學(xué)和殷商文明的研究與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，將促進(jìn)甲骨學(xué)的深入研究，開(kāi)創(chuàng)甲骨學(xué)研究的新局面。

三千多年前，殷人虔誠(chéng)地通過(guò)甲骨和占卜活動(dòng)，聆聽(tīng)祖先和神靈的圣訓(xùn)。這是中華民族文化形成的重要時(shí)期，商朝也延續(xù)了五百余年。奴隸制和神權(quán)觀念使得商王朝最終面臨內(nèi)憂外患，湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。但殷人與神靈對(duì)話的龜殼卻流傳下來(lái)，演變成端正的方塊兒字。如今，在安陽(yáng)市內(nèi)，小學(xué)生都能隨口背誦郭沫若先生的《訪安陽(yáng)殷墟》：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)……”把人們的記憶帶回充滿傳奇色彩的遠(yuǎn)古。

（責(zé) 編 莫 荻）