杜春俠

【摘 要】 語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生的健康人格的形成有重要作用，作者結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐試圖多角度分析如何讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)助學(xué)生健康人格形成一臂之力。

【關(guān)鍵詞】 閱讀教學(xué)；健康人格；教育功能；審美再造

【中圖分類號(hào)】G642.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）22-0-01

健康人格即人格的良好狀態(tài)，是現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)生存和發(fā)展的人格狀態(tài)。初中階段是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，也是個(gè)體健康人格培養(yǎng)不容錯(cuò)過(guò)的一個(gè)階段。語(yǔ)文閱讀教學(xué)融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，對(duì)于學(xué)生人格塑造有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。它能夠使學(xué)生受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

那么閱讀教學(xué)中如何助力學(xué)生的健康人格呢？結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐，以下為作者的一孔之見(jiàn)。

一、有效發(fā)揮語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思想教育功能，在自我完善中塑造健康人格

學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：語(yǔ)言素質(zhì)、人文素質(zhì)。而閱讀文本中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的人文情懷，是政治課無(wú)法替代的。教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人格，提高思想素質(zhì)的目的。如：岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣魄，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思衛(wèi)國(guó)成輪臺(tái)”的赤誠(chéng)……這些感人肺腑的表達(dá)，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，充盈著飽滿民族情感。對(duì)于處在倫理道德發(fā)展關(guān)鍵期的初中生而言，無(wú)疑將產(chǎn)生正向的導(dǎo)引作用。又如《長(zhǎng)征》中的“周團(tuán)長(zhǎng)”，為了戰(zhàn)友，為了革命勝利，他選擇赴死，而把生的希望留給他人。雖然學(xué)生中有人不解，竟然提出“為了活命為啥不吃戰(zhàn)友尸體”的有違倫常的問(wèn)題，但這恰恰反映出對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義和生命意義教育是多么必要。語(yǔ)文閱讀教學(xué)特有的形象性、情感性，使學(xué)生在自我認(rèn)知的完善中形成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的健康人格。

二、深入挖掘語(yǔ)文閱讀教學(xué)的審美教育功能，在美感共鳴中塑造健康人格

如果思想教育塑造健康人格是偏重于“曉之以理”，那么審美教育塑造健康人格則是“動(dòng)之以情”。語(yǔ)文《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。閱讀文本中相當(dāng)一部分內(nèi)容是文學(xué)作品，教師可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、美丑，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的講解品味，誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。教學(xué)中，教師聲情并茂的朗讀，入情入理的啟發(fā)，平等和諧的交流，都可以學(xué)生驅(qū)遣學(xué)生的形象思維，激發(fā)學(xué)生活躍的情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，從而在美感共鳴中塑造健康人格。

“感人心者，莫先乎情”。披文入情，在教學(xué)《臺(tái)階》一課時(shí)，我首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神，然后紛紛講起各自的父親如何為了家庭忙碌、為了自己成長(zhǎng)一路執(zhí)著，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。我看時(shí)機(jī)成熟，于是水到渠成地進(jìn)入了課堂教學(xué)。我在講《臺(tái)階》一課時(shí)，懷著對(duì)父輩的深刻體驗(yàn)去動(dòng)情地講授，懷著對(duì)中國(guó)農(nóng)民的悲憫情懷去引導(dǎo)學(xué)生感悟，學(xué)生的情緒受到?jīng)_撞，好幾個(gè)學(xué)生不能自抑，情感受到觸動(dòng)。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母，把愛(ài)心獻(xiàn)給弱者的觀念已深深烙在每個(gè)人的心底。

什么是人性美，《論美》一文的教學(xué)告訴我們，只有美的形貌與美的心靈結(jié)合起來(lái)才是真正的美。而學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知還不全面，于是，在教學(xué)此文時(shí)，我組織學(xué)生和他們一起進(jìn)行課堂辯論，在唇槍舌戰(zhàn)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性美有了理性的感知。還有教材中大量的寫(xiě)人記事文章也是很好的美育教材?！渡⒉健分小拔摇弊鳛橹心耆朔隼蠑y幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)使命感；《囚綠記》中“我”對(duì)綠的追尋，讓我們看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化了心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、充分利用語(yǔ)文實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)再造功能，在身體力行中助力健康人格

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過(guò)程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時(shí)也完善自身。學(xué)習(xí)《于園》時(shí)，學(xué)生深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時(shí)我給出這樣一個(gè)訓(xùn)練題：請(qǐng)對(duì)“于園”展開(kāi)想象，寫(xiě)成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開(kāi)，有的想到古老的中華民族雖歷經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到具有民族特色的傳統(tǒng)建筑急需搶就，都很精彩。學(xué)了《窗》后，學(xué)生無(wú)不認(rèn)為不臨窗病友冷漠、自私、忘恩負(fù)義、見(jiàn)死不救的性格可鄙。于是在續(xù)文中讓他轉(zhuǎn)化，醒悟過(guò)來(lái)后繼續(xù)給其他病友帶來(lái)歡樂(lè)；還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)大度、與人為善、助人為樂(lè)的審美取向。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α浚挥型ㄟ^(guò)生活體驗(yàn)才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成健康的人格素養(yǎng)。為此，教師要適時(shí)組織多種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供多個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如，“母親節(jié)”給媽媽做件力所能及的事，為母校獻(xiàn)歌表達(dá)感恩之情等，在這一過(guò)程中，增進(jìn)了對(duì)母親、學(xué)校的感情和理解，磨練了意志，鍛煉了思維能力，這對(duì)弘揚(yáng)孝道、尊師精神不能不說(shuō)是一種有意的作法。鼓勵(lì)學(xué)生利用假期深入生活，培養(yǎng)積極情趣，飽覽祖國(guó)大好河山，陶冶情操，了解風(fēng)土人情；鍛煉觀察思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛(ài)，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

總之，要讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)助力學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，每一位執(zhí)教者應(yīng)因地制宜，因材施教。既要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生健康人格培養(yǎng)的重要性，更要將健康人格的培養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到健康人格的培養(yǎng)并非一日之功，也并非僅此一條途徑，要在實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新之路。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能真正為學(xué)生的健康人格助力。

參考文獻(xiàn)：

《發(fā)展心理學(xué)》林崇德.浙江教育出版社