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        春風(fēng)化喜雨,潤物細無聲

        2016-10-31 21:50:22
        考試周刊 2016年83期
        關(guān)鍵詞:高中歷史德育教學(xué)

        《高中歷史新課程標(biāo)準》中明確界定普通高中歷史課程的基本功能是使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí),“加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度,塑造健全的人格,培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神,增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學(xué)精神,堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”??梢姼咧袣v史教學(xué)不僅要完成歷史知識的傳授、培養(yǎng)學(xué)生運用新史觀發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,更要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,成為德智體美勞全面發(fā)展的合格公民。在中國源遠流長的文明史中,無數(shù)先賢哲人針對智育與德育問題有過許多精辟的論斷:偉大的教育家思想家孔子主張進行賢能教育,在“德、才”兩方面,把“德”放在第一位,以“仁”為出發(fā)點,提倡“孝弟忠信,禮義廉恥”,并把“仁義禮智信”作為五常。他認為“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”。近代著名的民主革命家教育家蔡元培先生也提出:“軍國民主義為體育,實利主義為智育,公民道德及美育皆毗于德育,而世界觀則統(tǒng)三者而一之。”認為體育能鍛煉學(xué)生體魄,智育能使學(xué)生明事理,美育能陶冶情操,而德育“實為完全人格之本。若無德,則雖體魄智力發(fā)達,適足助其為惡,無益也”,強調(diào)德育為五育并舉之根本?!拔逭咭怨竦赖聻橹袌裕w世界觀及美育皆所以完成道德,而軍國民教育及實利主義,則必以道德為根本”。高中歷史教材中擁有豐富的德育教育資源,如何在具體歷史課堂教育實踐中進行德育滲透呢?筆者認為高中歷史教學(xué)不能僅僅是為了教授學(xué)生歷史知識,不能僅僅是為了傳授解題的技巧,不能僅僅是為了培養(yǎng)應(yīng)試的機器,而應(yīng)該教會學(xué)生獨立思考,教會學(xué)生學(xué)會做人。要做到這一點,就必須先幫助學(xué)生樹立正確的價值觀,讓學(xué)生學(xué)會明辨是非善惡,學(xué)會自省、學(xué)會克制,明確自己作為自然人和社會人應(yīng)享有的權(quán)利和必須承擔(dān)的義務(wù)。高中一二年級的學(xué)生大多處于青春叛逆期,他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未完全形成,自我意識強烈,對于單純的說教極為反感。教師應(yīng)放棄一味講求高大上的說教,從細微處入手,從培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣入手,以歷史教科書為依托,將德育教育因素融入具體的教學(xué)任務(wù)中如“春風(fēng)化喜雨”,通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考討論,啟發(fā)學(xué)生通過初步發(fā)現(xiàn),進而內(nèi)省,最終達到自我約束,在教學(xué)過程中完成品格的塑造,實現(xiàn)“潤物細無聲”。例如在高中歷史必修三的教學(xué)中,筆者在進行專題一《中國傳統(tǒng)主流思想演變》第一課《百家爭鳴》的教學(xué)時做了如下設(shè)計:師提出問題啟發(fā)學(xué)生思考:中國古代有人說只要讀懂《論語》就可以達到修身、齊家、治國、平天下的目的。為什么《論語》能夠贏得如此高的評價?在這本書里反映了孔子的哪些修身標(biāo)準、處世哲學(xué)、政治智慧、教育思想?多媒體課件屏幕顯示下列材料:子曰:克己復(fù)禮為仁。子曰:仁者愛人。子曰:仁遠乎哉,我欲仁,斯仁至矣。子曰:能行五者于天下,為仁矣。曰:恭、寬、信、敏、惠。師:同學(xué)們看看這些關(guān)于“仁”的言論當(dāng)中,哪一個最能代表孔子“仁”的思想?生:仁者愛人。師:對,孔子強調(diào)“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠的東西。只要我們心存善念,為人莊重、待人寬厚誠實、做事勤敏、常懷慈惠之心,就可以擁有最廣泛的社會基礎(chǔ),最多的朋友,最多的仁愛!那么怎么實踐“仁”呢?孔子說:子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人?!墩撜Z·雍也》子曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。師:這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則,即“忠恕之道”,一個人作為公民,對國家盡忠職守,一個人作為家庭家族的一員,忠于自己的家庭家族,對父母盡孝,對同輩友愛,對下一代慈愛;一個人胸懷寬廣,能夠做到剛?cè)嵯酀卮蠖润w諒他人,這是一種生命的境界,是一種自信的情懷,是一種韌性的力量,是一種博雅,一種教養(yǎng)。所以這種內(nèi)心常懷忠恕的人,能夠得到最廣泛的大眾,我們幫助別人成功,也能夠造就自己的成功。我們在日常生活中有做到這點嗎?在學(xué)習(xí)競爭的對手向我們討教問題時,在我們與同學(xué)發(fā)生矛盾沖突時,我們能不能做到傳懷忠恕之道呢?“每日三省乎己”既能“修身”,又能為自己營造和諧的生活氛圍,更能為將來的“齊家治國平天下”打下基礎(chǔ)。通過借助多媒體課件展示豐富的史料,引導(dǎo)學(xué)生對孔子的儒家思想進行思考討論,使學(xué)生在教學(xué)過程中體會和把握為人處世的基本準則,使德育的春風(fēng)化為綿綿細雨,默默滋養(yǎng)學(xué)生的心田,達到德育教育的目的。在《西方人文精神起源》一課教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對西方人文精神起源的認識。設(shè)計問題啟發(fā)學(xué)生主動參與課堂討論,通過分析比較蘇格拉底與智者學(xué)派觀點的異同,主動探究問題的答案,在教學(xué)中,教師應(yīng)用多媒體課件展示以下問題:黑格爾說“人是萬物的尺度”這是一句偉大的話。1.這句話偉大在哪里?2.這句話有什么問題嗎?3.針對這句話蘇格拉底提出了什么命題?4.蘇格拉底是怎么論述的?通過這些問題引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容閱讀思考討論,并且得出認識:1.普羅塔戈拉把人置于世界和社會的中心,強調(diào)人的價值和作用,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。2.存在的問題:過分強調(diào)個人的主觀感受,忽視人們認識的共同性,認為沒有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。3.蘇格拉底反對智者忽視道德、追求功利。主張美德即知識。強調(diào)人類的理性,否認絕對權(quán)威,主張“認識你自己”。通過層層遞進的問題設(shè)計,引導(dǎo)學(xué)生逐步深入思考。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo)學(xué)生得出:蘇格拉底尊崇理性,追求思想自由,反對盲目崇拜,強調(diào)人的自我反省、自我約束,反對智者學(xué)派罔顧道德的極端自我主義,認為人人都應(yīng)該承認自己無知并努力尋求知識,主張在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)認識人事中的善和心靈的善,改善人的心靈,從而改善自己的靈魂。教師更進一步啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身實際生活:我們能不能反思一下,在日常生活中有沒有犯過智者學(xué)派所犯過的錯誤,比如極端自我主義和盲目崇拜、追星。教師在教學(xué)過程中通過問題的設(shè)計,啟發(fā)學(xué)生在史料的閱讀中理解體會先賢哲人閃耀智慧光芒的寶貴精神財富,引導(dǎo)學(xué)生在思考解決問題的過程中反思,在反思中自省,在自省基礎(chǔ)上踐行,從而達到自我修養(yǎng)升華的目的。在此借用偉大的教育家蔡元培先生的名言“教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用,而不貫之以理想,則是機械之教育,非所以施于人類也”。在高中歷史教學(xué)中,課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂,更是人性養(yǎng)成的圣殿,發(fā)掘歷史教學(xué)潛藏著的豐富德育元素,將之化為綿綿春雨,從細微處入手,點滴滋潤呵護,關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的養(yǎng)成是時代賦予歷史教師的神圣職責(zé)。福建省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”規(guī)劃2014年度課題“落實一體兩翼五環(huán)節(jié),構(gòu)建高質(zhì)量課堂教學(xué)模式”(立項號:FJJK 14-491)研究成果endprint

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