劉振林

摘要：弗洛伊德的精神分析學(xué)在20世紀的誕生引起了重大的反響，解析了意識的層面關(guān)系的理論和我人格的構(gòu)建和釋夢的理論，所涉及的領(lǐng)域廣泛：攝影、文學(xué)、繪畫等。弗洛伊德的精神分析學(xué)直接影響了20世紀初西方藝壇的超現(xiàn)實主義運動。著名的造夢大師——達利是最具說服力的夢的詮釋者，弗洛伊德理論的繪畫實踐者。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；精神分析；達利；超現(xiàn)實主義

中圖分類號：J209.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0241-01

薩爾瓦多.達利是20世紀最偉大的超現(xiàn)實主義畫家，他涉及的領(lǐng)域廣泛：電影、繪畫、雕塑設(shè)計等。以卓越的天才和非凡的想象構(gòu)建力創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)典的藝術(shù)作品，受到《夢的解析》影響，完美的闡釋著超現(xiàn)實主義藝術(shù)，迎來了非凡的藝術(shù)人生。達利早期接受學(xué)院式的教育，從早期作品可以看到有學(xué)院教學(xué)式的寫實主義和當時流行的立體主義。

西格蒙德.弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，19世界末從其所從事的臨床治療工作中逐步發(fā)展起心理分析學(xué)和有關(guān)的治療方法。他把一切精神失常歸于“性的壓抑”認為人的種種欲望只有在夢幻和半昏迷狀態(tài)下才能得到宣泄，在無意識和潛意識中才能流露出來，夢是人潛意識欲望的表達和實現(xiàn)。弗洛伊德的精神分析理論的影響與達爾文的進化論相提并論可見得其影響的廣泛性精神分析對心理學(xué)和西方個學(xué)科產(chǎn)生了重大的影響：人文、雕塑、影視和繪畫。精神分析學(xué)是從達達主義分割出來的超現(xiàn)實主義的來源基礎(chǔ)，這個學(xué)派主要以夢境和幻想作為創(chuàng)作源泉，試圖借助弗洛伊德的無意識學(xué)說 把現(xiàn)實生活與本能、無意識和夢的經(jīng)，驗糅合在一起 以達到一種絕對的和超現(xiàn)實的情境。

弗洛伊德在1900年出版了《夢的解析》，描述了弗洛伊德的潛意識理論，用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。在圣費而南皇家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，達利就解讀了弗洛伊德《夢的解析》，正如他在自傳里說道“我讀完了《夢的解析》，這是我一生中最重大的事件之一。從此我不知疲倦的自我解析，不僅是夢，還有我所發(fā)生的一切?！边@里我們可以理解為《夢的解析》是后期達利超現(xiàn)實主義創(chuàng)作的靈魂源泉。達利接受了《夢的解析》并潛心鉆研，最終成為了超現(xiàn)實主義畫家中最具說服力的夢的詮釋者，弗洛伊德理論的繪畫實踐者。在接下來達利超現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作中一系列怪誕、荒唐超現(xiàn)實主義作品包括繪畫、電影和雕塑。達利借助理智的力量積極地激發(fā)潛意識下的創(chuàng)作本能，以夢境、幻想為基礎(chǔ)把夢境描繪于現(xiàn)實之中，受到拉康博士論文《論偏執(zhí)性精神病與個性的關(guān)系》的啟發(fā)，最終自創(chuàng)出“偏執(zhí)狂批判發(fā)”即將由自己誘發(fā)的生理和心理相結(jié)合的感覺過程，畫家把毫不相干的事物硬湊在一起。

弗洛伊德認為，藝術(shù)創(chuàng)作的原動力是藝術(shù)家被壓抑的種種本能欲望，尤其是他童年時代被壓抑的俄狄浦斯情結(jié)”在生活中的達利和父親的關(guān)系一直處于緊張僵硬狀態(tài)，從達利創(chuàng)作的父親畫像中看到表情淡然，冷漠給人威嚴、傳統(tǒng)之感，儼然就是權(quán)威的化身。加之后來母親的去世更令達利崩潰，他曾在母親過世后寫到“為了向我受到的傷害復(fù)仇，這傷害就是母親的死亡。我懷著宗教般的熱忱崇拜她、愛慕她。”后來就是娶了詩人的妻子加拉并相守了60余年，他把這種對母親獨特的愛折射在加拉身上。達利在70年代創(chuàng)作利用大多借助宗教題材，加拉卻總在畫中“客串”扮演著圣母的角色可見加拉在他心中的地位，從另一角度思考是對母親的愛戀。弗洛伊德的理論似乎印證了達利的生活經(jīng)歷，以至于精神分析學(xué)對達利的影響折射在生活和作品上。

弗洛伊德認為“夢是無意識、潛意識欲望表達的一種最直接的形式，是本能在不受理性控制下的發(fā)泄，足可以暴露個體靈魂深處秘而不宣的本質(zhì)“。達利認只有錯亂的夢境才能最真實地折射人們的內(nèi)面狀況?！秹舻挠肥沁_利1928的作品，，從作品中給人直接呈現(xiàn)的是地面構(gòu)圖程對角線的方式像今天的比賽跑道一樣，從近處一直向外延伸并逐步縮小，帶圓頭圓柱體形似細胞的物體向外伸展到一定長度向四周程不規(guī)則散開。這幅作品是達利在半夢半醒的狀態(tài)下創(chuàng)作的。作品畫面看起來荒誕虛無，用這種夢境、幻想的題材把夢境描繪于現(xiàn)實之中。1929 年，達利在戈曼斯畫廊舉辦了以“妄想狂評論法”創(chuàng)作的作品，即用來自夢境、記憶、心里或病態(tài)心理學(xué)，創(chuàng)造一個夢想的現(xiàn)實。受到弗洛伊德的影響，達利總喜歡在畫面中表達性話題如《欲望的調(diào)適》用拼貼組合，表現(xiàn)性渴望的主題。又如《開明的享樂》中達利利用獅子的形象以象征欲望、激情畫面中上方是一個呈帶把容器樣子的女人頭像，在精神分析領(lǐng)域，在夢中容器象征女人，在往后許多作品中達利畫作中都出現(xiàn)了象征性物體如：抽屜、火、蝸牛等，抽屜在弗洛伊德解釋是代表女人潛藏的情欲，而在達利的作品中，抽屜基本是在女人體上出現(xiàn)。螞蟻則是形象于他童年時代的經(jīng)歷。這不僅是借助女人表達對性的幻想也印證了弗洛伊德的理論。

《記憶的永恒》創(chuàng)作于1931年，非常典型地體現(xiàn)了達利早期的超現(xiàn)實主義畫風(fēng)，畫背景是一片空曠的海灘，畫中還有由睫毛、鼻子和舌頭荒誕組合在一起的怪物軟體形像以及螞蟻，這都是達利常用的繪畫元素，畫面中還有枯萎的樹枝和軟綿綿掛在樹上的軟鐘。由于小時候的經(jīng)歷，螞蟻在達利眼中象征殘酷、腐爛甚至死亡的氣息。綿軟的鐘則是時間流逝的代表。這是一組看起來用荒誕怪異的物體組合在一起畫面。達利用這種半夢幻半顯示的方式去表達了時間于空間不可分割性永一種寫實的畫法給人制造一種驚人的非現(xiàn)實現(xiàn)象。達利在“記憶的永恒”這幅畫中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”，并且盡可能精密地記下自己的潛意識，自己的夢中每一個意念的結(jié)果。為了尋找這種超現(xiàn)實的幻覺，他曾去精神病院了解患病人的意識，認為他們的言論和行動往往是一種潛意識世界的最真誠的反映。達利要把自己拋到瘋子的邊緣切身感受些并用畫筆描繪下這些離奇的形象和細節(jié)，創(chuàng)造了一種引起幻覺的真實感，令觀眾看到一個在現(xiàn)實生活中根本看不到的離奇而有趣的景象，體驗一下精神病人式的對現(xiàn)實世界秩序的解脫這就是達利和瘋子唯一的區(qū)別，也是我不是瘋子的最好印證。

達利雖然最后被逐出了超現(xiàn)實主義團隊，但不可否認他的超現(xiàn)實主義作品技法的成熟，是弗洛伊德精神分析理論的繪畫實踐者，利用潛意識的符號用怪誕荒唐的畫面去一一解讀了弗洛伊德的精神分析學(xué)。

參考文獻：

[1]《夢的解析》西格蒙得·弗洛伊德 1900

[2]《顛覆現(xiàn)實：達利》M《第一影響力藝術(shù)寶庫》編委會 北京出版社2005