何青

摘 要：皮影藝術(shù)是勞動人民在長期的生活實踐中創(chuàng)作的一種樸素自由奔放的獨特藝術(shù)形式，體現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智和對美好生活的追求。隨著人們對傳統(tǒng)文化喜愛的提高，皮影藝術(shù)在不斷發(fā)展和完善下產(chǎn)生了一種新的審美情趣，為現(xiàn)代人的生活注入了新的活力。而泰山皮影在古老泰山文化悠久歷史的營養(yǎng)滋潤下，形成了一種具有地域特色鄉(xiāng)土氣息淳厚的民間藝術(shù)形式，在新形勢下展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力，為當?shù)乩习傩盏纳钤鎏砹藰啡ぁ?/p>

關(guān)鍵詞：泰山皮影 新形勢 藝術(shù)審美情趣

泰山皮影的形成有其自身獨特的藝術(shù)風情，歷史悠久，題材劇目豐富，表現(xiàn)形式獨特，制作工藝講究，創(chuàng)作手法靈活，唱腔傳神踏實，表演精彩動人。泰山皮影綜合了戲曲、音樂、舞臺、伴奏、配音、影人造型、繪畫、雕刻技法、色彩等多個方面，以一種平面偶人的造型形式，通過影窗的表演，結(jié)合唱腔、配合樂器，加上燈光、音樂和布景烘托，來傳達立體藝術(shù)效果，展現(xiàn)其獨具匠心的藝術(shù)生命力。

一、泰山皮影的藝術(shù)風格特征

泰山皮影與當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和民俗民風有著不可分割的聯(lián)系，是文化傳統(tǒng)與民俗民風相結(jié)合的產(chǎn)物。泰山，有“五岳之首”尊稱，在五千多年歷史長河的變遷中，形成了具有濃厚氣息和獨特風情的泰山文化，民間自古就有“登泰山，保平安”的說法。泰山文化內(nèi)容豐富：如泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒家文化、封禪文化、大汶口文化、民俗信仰文化等等。泰山民俗作為泰山文化的重要組成部分，體現(xiàn)出民俗觀念是民間精髓的所在，泰山燒香、還愿祈福、東岳廟會、靈石崇拜、人鬼祭祀等豐富多彩的民俗民風，影響著社會、藝術(shù)、文化等多方面，構(gòu)成了一道非常獨特的泰山風景線，展示了廣大群眾的心靈訴求。泰山宗教的主流教派，道教文化最能彰顯泰山文化現(xiàn)象，泰山皮影受宗教文化的影響，題材的選取多來自于泰山文化傳說，如《泰山石敢當》系列、《碧霞元君》、《東岳大帝》這些神的形象均來自道教文化，是泰山神話的形象說明。流傳多年的泰山皮影經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《泰山石敢當大戰(zhàn)惡狼精》，劇目原汁原味，藝術(shù)形象生動，個性鮮明，引人入勝，經(jīng)久不衰，一直到今天都是泰山老百姓熟悉和喜愛的劇目。泰山石敢當是古代人民對靈石的崇拜，隨著民間傳說的演變，石敢當被人格化，化身勇敢無畏的形象，為老百姓降妖除魔，懲惡揚善；碧霞元君，俗稱泰山老奶奶，神通廣大，對待老百姓慈祥可親；東岳大帝強悍有力、威然可敬；這些神的形象對當?shù)乩习傩盏拿耖g信仰影響非常大，符合民間群眾向往美好幸福的主觀愿望，以及對平安祥和的美好生活的向往和追求，反映了人們對大自然的敬畏，對邪惡勢力的仇視，自強不息、奮發(fā)向上，希望戰(zhàn)勝自然、不屈不撓的民族精神。

二、泰山皮影的藝術(shù)創(chuàng)作手法

（一）以剪紙的造型手法表現(xiàn)人物形象

泰山皮影的創(chuàng)作手法，是通過概括性語言，并根據(jù)泰山神話傳說故事人物為原型塑造更加藝術(shù)化的形象。采用寫實和夸張、繁與簡有機結(jié)合的塑造手法多種角度表現(xiàn)人物性格，以民間剪紙和具有泰山地域特色的傳統(tǒng)戲曲臉譜相結(jié)合，進行綜合性的藝術(shù)化處理，運用虛實對比的雕鏤形式和線條巧妙的組織，結(jié)合紅、綠、黃、紫等民間傳統(tǒng)顏色，色彩對比強烈，突出劇目中的人物形象，使影人造型更充滿戲劇性，使形象更加性格化。單純而富有裝飾意味，古樸典雅，地方特色氣味濃厚，構(gòu)圖對稱，畫面均衡，富有節(jié)奏感，視覺藝術(shù)效果響亮。民間剪紙分兩種刻線形式：實線和虛線之分，即陽刻和陰刻。實線是保留原稿的輪廓線，去皮留線，剪去輪廓線以外的空白部分，造成鏤空效果；虛線是去線留皮，保留輪廓線以外的部分，造成實體效果。生、旦角色大多采用陽刻的方法，凈、丑角色大多采用陰刻的方法。造型粗獷豪放，夸張幽默，體現(xiàn)出泰山人民的淳樸、豁達、憨厚、豪爽、善惡分明的性格。

（二）以雕工的精細凸顯制作工藝講究

泰山皮影的制作工藝有其自身的地方特色，影人和道具主要是民間藝人根據(jù)劇中角色和場景設計，用手工選用上等驢皮為原料，經(jīng)防腐、泡制、刮毛、去脂、磨、刻、著色、熨、綴等二十余道工序精雕細作而成，制作嚴格遵循古法，結(jié)實耐用。雕刻上，運用“推皮走刀法”，先刻大形再刻局部，遵循先后順序。刀法簡練剛勁，粗狂豪爽，講究章法，采用平面雕鏤制作手法，表現(xiàn)淋漓盡致，富有強烈的立體感，“櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻”[1]，這是皮影藝人雕刻的口訣，也是對皮影藝人制作工藝技能精湛的寫照。

（三）以說唱形式展現(xiàn)皮影藝術(shù)獨特性

泰山皮影與山東民間曲藝和地方戲曲有著密切的聯(lián)系，相互影響，相互促進。泰山皮影以說和唱相結(jié)合，唱詞念曲，有濃重的念經(jīng)調(diào)，唱腔風格與韻律吸收了山東大鼓的精華，以山東琴書為主，有鼓調(diào)、老調(diào)、南調(diào)、琴調(diào)和念白中摻雜使用垛子板等，整體風格較為高亢、渾厚，極富泰山特色。被譽為“中華絕技”的“十不閑”，是目前全世界唯一一位“十不閑”絕技皮影藝人范正安老先生用泰山周圍地區(qū)地方方言，僅以一鼓、一镲、一梆子伴奏樂器，一人用手操作，快板鑼鼓齊上陣，“不仗管弦，鑼鼓助節(jié)”的伴奏特點[2]，堪稱皮影戲之最。表演夸張有趣，柔中有剛，幽默詼諧，故事情節(jié)生動，深受廣大老百姓的喜愛。

三、泰山皮影在新形勢下的藝術(shù)審美情趣

藝術(shù)設計的創(chuàng)新性源于對設計元素的不斷創(chuàng)造更新?，F(xiàn)代藝術(shù)設計在民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，將兩者融匯貫通，進行借鑒、吸收、提煉、簡化、概括，對作品的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式融入新元素，創(chuàng)造出新的設計風格，更能體現(xiàn)出獨特的人文氣息和民族特色。泰山皮影作為民間藝術(shù)形式的一種，無論是在造型、色彩、材質(zhì)、制作工藝，還是在表演和收藏上都擁有特定的藝術(shù)審美價值，蘊藏著無限的藝術(shù)潛質(zhì)，把這些藝術(shù)精髓融入到作品中，為新形勢下的藝術(shù)設計創(chuàng)作提供豐富的靈感來源。

第一，造型內(nèi)涵的豐富性為新的設計增添民族意趣。

泰山皮影主要運用傳統(tǒng)戲曲臉譜和民間剪紙手法，采取寫實與抽象相結(jié)合的方式表現(xiàn)人物形象，古樸純粹。這些造型元素符號的靈感來源出自大汶口彩陶文化、漢畫石、漢畫磚、古代壁畫等，構(gòu)圖技巧上借鑒了傳統(tǒng)國畫的虛實、濃淡、疏密、曲直的對比關(guān)系，以平面雕刻手法，概括性造型方式以形寫神，虛實相生，流暢的線條鏤空增強藝術(shù)美感，烘托藝術(shù)氛圍?，F(xiàn)代藝術(shù)設計領(lǐng)域中，很多設計師在設計作品中大量借鑒了傳統(tǒng)造型元素形式，進行采集重構(gòu)、重新組合，古與新的結(jié)合，充滿新意。在室內(nèi)陳設設計中，獨特的陳設設計能展現(xiàn)一種完全不同風情的室內(nèi)風格，把皮影鏤空元素融入到家具飾品，如燈具的造型、屏風、背景墻等，通過光影的虛實變化使得家具飾品在空間環(huán)境中更加富有層次感和畫面感。

第二，民間色彩的裝飾性為新的設計賦予視覺感受。

色彩在五千年豐富的歷史文化中，扮演著重要的角色，是最直接打動和凝結(jié)人類心靈情感的力量源泉。紅色是中華民族最喜愛的顏色之一，也是人類最早使用的色彩，在我國歷史中，紅色文化內(nèi)涵非常豐富，在很多文化中賦予了新的生命力，無論是雄壯恢弘的皇家園林，還是精巧別致的私家宅院，紅色總是以主題性色彩出現(xiàn)。在民間紅色作為吉祥、喜慶、美好的色彩，借它來給自己增添瑞祥之氣，表達喜悅之情；黃色在中國古代有著非常特殊的意義，《易經(jīng)》所言的“天地玄黃”，為帝王所專用，被視為尊貴的色彩，代表權(quán)力、財富、威嚴。古代皇家宮苑的建造，在色彩的運用上主要突出黃、紅兩色，大片黃色的屋頂和紅色的屋身，配以藍綠色的彩畫、門窗，冷暖對比，構(gòu)成輝煌華麗的景象；紫色是富貴和華麗的象征，也是道教文化在發(fā)展中所推崇的極品顏色，紫色給人神秘的氣息，“紫氣東來、紫衣綬帶”就是紫色地位的寫照。泰山皮影色彩以紅、黃、綠、紫為主，不同色調(diào)的搭配表現(xiàn)出不同人物的性格特征，這種純正、樸拙、鮮明的裝飾趣味，給人帶來強烈的視覺沖擊力。現(xiàn)代藝術(shù)設計中，色彩占據(jù)著重要的地位，色彩氛圍不但能帶給人不同的感知和印象，還能影響人們的心理和情緒。具有民族情結(jié)的傳統(tǒng)色彩在很多包裝設計中得到體現(xiàn)，抓住了消費者的心理。如《泰山煎餅》、《寧陽大棗》包裝系列，以當?shù)氐募艏埶囆g(shù)作為圖形，以民間色彩的飽滿奪目為鋪墊，鮮明的地域特色使設計別具風格，引人入勝，豐富了設計語言，升華了設計內(nèi)涵。

四、泰山皮影的發(fā)展新模式

皮影藝術(shù)的古樸典雅和濃厚的民俗氣息以及觀賞性和收藏性價值的體現(xiàn)，越來越受到人們的推崇和喜愛，國內(nèi)外的很多收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。然而受生存環(huán)境及人們生活方式改變的影響，當前的皮影藝術(shù)受到了很大的沖擊，工藝復雜、經(jīng)濟效益低下等因素使得皮影藝術(shù)面臨失傳的境地，保護和傳承是迫在眉睫的問題，只有繼承和發(fā)展皮影藝術(shù)才能讓它的藝術(shù)價值發(fā)揚光大。泰山皮影在保護和傳承上做了很大的努力：首先是政府的扶持，為皮影藝術(shù)提供有利的生存空間環(huán)境；其次是自身的創(chuàng)新和發(fā)展更加重要。目前，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安老先生帶領(lǐng)下，在保留傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的前提下新增創(chuàng)新劇目題材，吸收當前流行語言，創(chuàng)新適合年輕觀眾口味的新劇目；打造泰山皮影文化品牌，走市場化道路，開發(fā)以泰山皮影為元素的服裝、掛飾、室內(nèi)陳設飾品等。2015年，“泰山皮影+互聯(lián)網(wǎng)”上榜山東省非遺保護十大亮點工程[3]。這一活動的推廣讓泰山皮影以新穎發(fā)展模式無限接近互聯(lián)網(wǎng)前沿，對皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有利平臺，使泰山皮影真正立體起來，生存空間越來越廣闊，前景也一片光明。

參考文獻

[1] 竇彬.淺談泰山皮影的藝術(shù)特色[J].美與時代（下），2011（7）.

[2] 朱振華.城市語境中的泰山皮影戲研究[J].山東藝術(shù)學院 ，2011，6（6）.

[3] 佚名.“泰山皮影+互聯(lián)網(wǎng)”上榜省非遺保護十大亮點工程.來源：中國山東網(wǎng)2016-6-13.