李禮

一

2012年的3月，當(dāng)飛機(jī)飛抵札幌的新千歲機(jī)場(chǎng)，北海道還是一片雪國(guó)?？吭诰従徎械拇翱谙蛲馔?，第一印象除了干凈，就是一位機(jī)場(chǎng)工作人員對(duì)著飛機(jī)深深鞠躬。

這不是一個(gè)典型的日本人模樣，他的衣服已被工作中的油污弄臟，只見(jiàn)他飛快地跑到一個(gè)運(yùn)輸車，向飛機(jī)開(kāi)來(lái)，然后開(kāi)始迅速搬運(yùn)行李。

汽車在北海道的森林與雪原中行駛，兩邊積雪很深，一些三三兩兩的僧侶不時(shí)出現(xiàn)在我們的視野里。那天正是3月11日，法事很多，因?yàn)榍》耆毡敬蟮卣鹨恢苣辍Ｔ谝患冶惝?dāng)加工廠里，我們的采訪在下午2點(diǎn)46突然停止，此刻，所有日本人聚集在地震現(xiàn)場(chǎng)和電視前，舉國(guó)哀悼一分鐘。

作為外來(lái)者，我們共同參與了這次靜默活動(dòng)。回到酒店，打開(kāi)電視，哀悼主題充滿了當(dāng)天的電視節(jié)目，從天皇到孩童，似乎每一個(gè)日本人在這一天都沉浸在痛苦的記憶里。

一年前的那次來(lái)自太平洋海底的9級(jí)強(qiáng)震，在日本東北海岸引發(fā)海嘯，令超過(guò)19000人遇難。

幾天后，我們?cè)诒焙５赖囊蛔频昀?，也遭遇了一次地震。雖然震源較遠(yuǎn)，但正在宴會(huì)席上的人們還是在晃動(dòng)不已的吊燈下，感受到了腳下明顯的搖擺。不過(guò)身邊接待我們此行的日本笹川日中友好基金會(huì)的胡一平女士巋然不動(dòng)，而一位西服革履正在致辭的男士也不為所動(dòng)，繼續(xù)發(fā)言，這讓我們的心安了下來(lái)。地震是日本人生活的一部分，這個(gè)位于環(huán)太平洋火山地震帶西緣的島國(guó)，據(jù)說(shuō)每年發(fā)生的有感地震高達(dá)千次，對(duì)居住在這片搖晃土地上的人們來(lái)說(shuō)，地震確如柴米油鹽，不過(guò)不親歷現(xiàn)場(chǎng)目睹地震時(shí)人們的熟視無(wú)睹，感受不會(huì)如此深刻。

1835年，法國(guó)人托克維爾在美國(guó)旅行后出版了《美國(guó)的民主》（上卷），這個(gè)天才人物在分析美國(guó)民主制度的有利因素時(shí)，第一條是感嘆“上帝為美國(guó)人安排的獨(dú)特的、幸運(yùn)的地理環(huán)境”。

上帝賜給日本人的則是一種被大海和地震包圍的危機(jī)感。這一點(diǎn)，在北海道感受尤其明顯，3月的北海道，大海遼闊，白雪茫茫，蒼茫而寧?kù)o，令人想起旅日華裔作家陳瞬臣筆下日本人骨子里的性情：哀婉之情和閑寂。

無(wú)常和無(wú)助感成為日本人性格與文化永遠(yuǎn)的底色。

此次同行者，《瞭望東方周刊》的副總編程瑛則告訴我，記得多年前她和新家坡學(xué)者坐談，對(duì)方對(duì)于泱泱大國(guó)流露出深深戒懼，島國(guó)、小國(guó)，自有一些中國(guó)人難以體會(huì)的憂患與焦慮。

在這樣的環(huán)境下，人難免有著危機(jī)，需要奮斗，也需要與自然和諧相處。不過(guò)努力的背后，卻總有著揮之不去的哀婉和孤寂。這種孤寂在《千與千尋》里有，在《天空之城》里也有，雖然宮崎駿的作品無(wú)不披著一層后現(xiàn)代的面紗。而正是這位電影導(dǎo)演，觸發(fā)了很多人對(duì)日本的另一種想象：拍出《龍貓》這樣作品的日本人和我們從教材里、電視電影認(rèn)識(shí)的日本人，可能不是一種人。

隨后的幾天，我們的行程圍繞著考察食品安全展開(kāi)。正如同去的星座專家、作家巫昂所言，日本人估計(jì)都是挑剔、完美主義的處女座。那些刻著保質(zhì)期的早餐雞蛋，不加任何農(nóng)藥、防腐劑等農(nóng)產(chǎn)品和隨處可見(jiàn)的消毒墊，無(wú)疑給人留下了深刻的印象，而超市的各種產(chǎn)品上的“賞味期”亦與許多國(guó)內(nèi)的保質(zhì)期概念不同，據(jù)說(shuō)過(guò)了賞味期只是過(guò)了最佳品嘗階段，而非變質(zhì)。不過(guò)即使如此，這個(gè)慣例還是被嚴(yán)格執(zhí)行。2007年，北海道白色戀人巧克力工廠因?qū)①p味期限后延一個(gè)月遭停產(chǎn)數(shù)月，其創(chuàng)始人、社長(zhǎng)石水勛在此事被曝光后最終辭職。當(dāng)我們到達(dá)這里參觀時(shí)，這家企業(yè)早已走出了那次食品危機(jī)，熙熙融融的人流布滿了各個(gè)角落，不過(guò)兩位接受我們采訪的公司管理者回憶此事，還是心有余悸的模樣。

也許地震、海嘯這些無(wú)時(shí)不在的自然災(zāi)害給了日本人格外的生命體悟和斗志，食品安全格外受到重視的背后是其對(duì)個(gè)體的珍視和給予生命的敬畏，也使得這個(gè)島國(guó)成為世界上最長(zhǎng)壽的地區(qū)之一。

二

“提一些尖銳的問(wèn)題吧，沒(méi)關(guān)系?！?/p>

笹川陽(yáng)平就坐在對(duì)面，已經(jīng)73歲的他，顯得隨和而自信，這是日本最大的公益法人代表。他有兩張非正式的名片：一張印著他的博客網(wǎng)址；一張印著和平財(cái)團(tuán)的官網(wǎng)地址，有中文信息，還有一個(gè)可供手機(jī)掃描后上網(wǎng)瀏覽的代碼圖。自己親手寫博客的笹川陽(yáng)平似乎對(duì)微博在中國(guó)的流行頗感興趣，認(rèn)真地聽(tīng)著張志安副教授的介紹，后者供職于中山大學(xué)新聞學(xué)院，因參與了一個(gè)《中國(guó)微博意見(jiàn)領(lǐng)袖研究報(bào)告》的發(fā)布，在日本幾天里忙于應(yīng)付網(wǎng)絡(luò)上的不同意見(jiàn)。

3月17日，對(duì)話在東京日本財(cái)團(tuán)大廈的一間會(huì)議室進(jìn)行，我們的面前放著一盒精美的工作“便當(dāng)”，和此行很多雅致的日本食品一樣，它們似乎總在提醒我們?nèi)毡救说馁Y源有限，以及他們處理食品時(shí)的珍視和完美精神。

對(duì)于日本人的食品“潔癖”，笹川陽(yáng)平對(duì)著我們這些外來(lái)者也小小感嘆了一下：自己有時(shí)都懷疑，有必要規(guī)定那么嚴(yán)嗎？

不過(guò)我們的話題迅速離開(kāi)了食品，因?yàn)橥鈦?lái)者對(duì)笹川陽(yáng)平和他的財(cái)團(tuán)公益事業(yè)，有著更多的好奇和興趣。

1989年12月，笹川日中友好基金在日本財(cái)團(tuán)的援助下成立，這是個(gè)世界正在疏遠(yuǎn)中國(guó)的微妙時(shí)期。對(duì)此，該基金會(huì)并不諱言?，F(xiàn)在如果人們此刻打開(kāi)中國(guó)人民網(wǎng)的日本頻道，會(huì)發(fā)現(xiàn)其介紹這樣寫道：“基金是在天安門事件后不久設(shè)立的。當(dāng)時(shí)，西方諸國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制裁，日本政府也凍結(jié)了對(duì)中國(guó)的日元借款。然而事后不久，日本政府認(rèn)為不應(yīng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行國(guó)際性的孤立，而先于其他各國(guó)解除了對(duì)中國(guó)的凍結(jié)?！?/p>

創(chuàng)立者笹川良一正是笹川陽(yáng)平的父親，去世于1995年的笹川良一曾被鄧小平稱贊為“重義氣”的人士。

迄今為止，盡管笹川陽(yáng)平和他的同事們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)做出了很多值得尊敬的業(yè)績(jī)，其本人卻很低調(diào)。坦率地說(shuō)，我也是這次赴日才知道，這個(gè)組織對(duì)在切爾諾貝利核電站事故發(fā)生后，連續(xù)10年對(duì)20萬(wàn)受害兒童進(jìn)行體檢；也首次知道他們?yōu)榫戎伟ㄖ袊?guó)在內(nèi)的的麻風(fēng)病人所作出的努力。笹川陽(yáng)平對(duì)中國(guó)麻風(fēng)病人的了解，超過(guò)了很多中國(guó)人。當(dāng)他憂心忡忡地說(shuō)出“中國(guó)有六七百個(gè)麻風(fēng)病村時(shí)”，一位同行者迅速通過(guò)騰訊微博在線展開(kāi)了一次調(diào)查，結(jié)果不出意料，多數(shù)人對(duì)此一無(wú)所知。

老實(shí)說(shuō)，面對(duì)這樣一位長(zhǎng)者，我難以提出多少尖銳的問(wèn)題，此時(shí)此地，作為一名中國(guó)人，我甚至有些莫名其妙地慚愧。盡管我知道這非職業(yè)記者心態(tài)，不過(guò)在很多時(shí)候，理性難以戰(zhàn)勝感性。

對(duì)中國(guó)的麻風(fēng)病人，我所知不多。不過(guò)卻對(duì)世人對(duì)這個(gè)病的歧視印象深刻，而我的感受則來(lái)自早年觀看電影《賓虛》，在那部電影里，當(dāng)猶太王子賓虛找到自己的母親和妹妹，發(fā)現(xiàn)她們已經(jīng)身患麻風(fēng)病，被隔離棄于一個(gè)山谷中。屏幕上女人們的驚恐無(wú)助，傳遞給了每一名觀眾。

這種古老的歧視從《圣經(jīng)》“舊約”里麻風(fēng)病人的“不潔凈！不潔凈！”開(kāi)始，至今沒(méi)有完全褪去，它不無(wú)殘酷地提醒了我們，在這個(gè)世界上，一部分人對(duì)另一部分人的歧視和偏見(jiàn)，是多么根深蒂固。

坐在我身邊的作家巫昂，曾經(jīng)采訪過(guò)中國(guó)的麻風(fēng)病村落，和許多敏感的話題一樣，她的報(bào)道難以見(jiàn)諸中國(guó)媒體。當(dāng)她介紹這一情況時(shí)，笹川陽(yáng)平在對(duì)面?zhèn)壬碜⒁暎瑑A聽(tīng)著，我無(wú)法知道這位表面平靜的“世界衛(wèi)生組織根除麻風(fēng)病特別大使”，此時(shí)在想些什么。

不過(guò)顯然笹川陽(yáng)平對(duì)“核”的擔(dān)憂更為深切，在回答我的一個(gè)問(wèn)題中，他直接提出了自己的警告：中國(guó)核電發(fā)展非常迅速，應(yīng)該提前制定一套預(yù)警機(jī)制。

“在切爾諾貝利，我們的車行走的距離已經(jīng)繞地球90圈了。當(dāng)時(shí)切爾諾貝利的情況俄羅斯政府沒(méi)有給予充分的信息公開(kāi)，當(dāng)?shù)氐娜藗兌继幱诓话驳臓顟B(tài)。我們前后派了400多名醫(yī)生到當(dāng)?shù)厝ソo他們講相關(guān)的知識(shí)。這些人有些在日本浮島核事故發(fā)生后，又來(lái)到日本災(zāi)區(qū)投入志愿活動(dòng)，給當(dāng)?shù)氐娜毡救藗魇诤酥R(shí)。”

回憶起這項(xiàng)公益事業(yè)，笹川陽(yáng)平有點(diǎn)動(dòng)情，而這個(gè)故事在我看來(lái)，多少有點(diǎn)佛教因緣和善報(bào)的味道，不過(guò)當(dāng)問(wèn)及他皈依何種宗教信仰時(shí)，笹川陽(yáng)平卻很干脆地說(shuō)“沒(méi)有”。

當(dāng)我們即將結(jié)束這次對(duì)話，笹川陽(yáng)平突然以提問(wèn)者的姿態(tài)說(shuō)，在這么多年的交流中，他們邀請(qǐng)了超過(guò)1萬(wàn)名中國(guó)人，不過(guò)有一個(gè)中國(guó)群體一直沒(méi)來(lái)，那卻是他們很想見(jiàn)的人?！澳銈儾虏滤麄兪钦l(shuí)？”

謎底很快公布，是我們難以猜出的：“稅務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)。”

“我覺(jué)得中國(guó)的高官應(yīng)該來(lái)日本學(xué)習(xí)高明的稅收制度，實(shí)施不創(chuàng)造富人的財(cái)稅制度?！痹诠G川陽(yáng)平看來(lái)，日本很多經(jīng)驗(yàn)、制度其實(shí)中國(guó)人沒(méi)必要學(xué)習(xí)，而財(cái)稅制度卻大可以借鑒，因?yàn)楹笳叻浅３晒?。按照日本的制度，?yán)格來(lái)說(shuō)，日本沒(méi)有富人，三代之后幾乎資產(chǎn)趨零。

“我年輕時(shí)也做過(guò)富人?！惫G川陽(yáng)平笑著說(shuō)。

不過(guò)，他也許不大清楚，這個(gè)制度也許還不適合眼下的這個(gè)中國(guó)，富人們?cè)谶@里的日子正充滿了不安和忐忑，很多人已為此踏上異鄉(xiāng)，成為祖國(guó)的陌生人。

三

離開(kāi)東京的日本財(cái)團(tuán)大廈，大堂里一幅龍飛鳳舞的中國(guó)書法令我想起赴日之前，自己想象中的一個(gè)考察目的：尋找中國(guó)元素。對(duì)于對(duì)中國(guó)歷史有興趣的人來(lái)說(shuō)，大概如我一樣，認(rèn)為那些失落的華夏文明能夠在日本覓得痕跡，雖然此行沒(méi)有機(jī)緣前往京都、奈良等關(guān)西地區(qū)，但這個(gè)想法還是縈繞于心。

七天過(guò)后，我難以判斷究竟是那些東西能夠滿足自己對(duì)中國(guó)古文明的追念，是北海道一個(gè)海鮮工廠里標(biāo)有金木水火土五行的日歷，還是“順路”“到著”這樣的路標(biāo)？

3月17日晚，周六，天空飄起了淅淅瀝瀝的小雨，在熙熙融融的東京銀座路口，我站在一個(gè)寫著“秀”字的商場(chǎng)門口，目睹眼前熱鬧非凡的喧囂街區(qū)，在充滿英國(guó)味道的報(bào)時(shí)鐘聲中，人們投入了最熱鬧的消費(fèi)狂歡之中，這里已是這個(gè)星球上最時(shí)髦的商業(yè)區(qū)之一。試圖在此間尋找中國(guó)文明的意圖，看來(lái)難遂人愿。明治維新以來(lái)，日本成功地把自己的傳統(tǒng)和西方文明有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。這個(gè)滿大街寫滿漢字、走著膚色相同人們的世界，遠(yuǎn)非另一個(gè)版本的中國(guó)，他們只是我們熟悉的陌生人，其生活方式和社會(huì)、政治面貌，距離中國(guó)較之百年前顯得更加遙遠(yuǎn)。

近代日本的自強(qiáng)路徑，核心即脫亞入歐路徑，即福澤諭吉所謂“如果想使日本文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量事物的利害得失”。這位脫亞論的倡導(dǎo)者，如今被印刷在日本的高額貨幣上。

今天看來(lái)，雖然提出時(shí)不無(wú)矯枉過(guò)正的味道，但脫亞入歐亦并非全盤西化。其成功的內(nèi)核正是把西方的東西先行拿來(lái)主義，然后內(nèi)化為己有，并試圖超越之。這一點(diǎn)，在參觀北海道威士忌工廠和白色戀人巧克力工廠時(shí)，感受尤其明顯：日本人非常擅長(zhǎng)把那些本來(lái)不屬于自己的東西，做得更加精致或加以創(chuàng)新，隨后自己躋身世界前列。

毫無(wú)疑問(wèn)，日本的迅速崛起引起了包括李鴻章、張之洞在內(nèi)的中國(guó)政治精英的極大興趣。張本人不僅是推動(dòng)赴日留學(xué)最熱衷的中國(guó)官員，亦是中國(guó)1905年廢除舊式科舉教育的幕后推手之一。他不僅送出了黃興這樣的人物，也把自己的長(zhǎng)孫送到東瀛。

1896年，唐寶鍔等13名中國(guó)青年負(fù)笈東渡，悄然踏上日本東京的神田區(qū)，彼時(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙剛剛散去，恥辱的《馬關(guān)條約》墨跡未干。回望歷史，在此之前漫長(zhǎng)的中日交流史中，中國(guó)一直以老大帝國(guó)和文化宗主國(guó)的地位俯視日本，在明治維新以前的江戶時(shí)代（1660-1867），200多年里日本翻譯中文書籍109種，中國(guó)翻譯日文書籍僅為區(qū)區(qū)4種。如今，那樣的時(shí)代已成明日黃花，甲午之后，很多人眼里的昔日“島夷”給了中國(guó)太多的刺激和震驚，乃至很多史學(xué)家至今仍堅(jiān)持認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)為中國(guó)近代史上的一個(gè)重要斷代節(jié)點(diǎn)。

此后，留日學(xué)生開(kāi)始以讓人吃驚的速度攀升，1901年這一數(shù)字為274人，兩年后為1300人，至科舉廢除的1906年，中國(guó)留日學(xué)生高達(dá)12000人，雖然其中不乏速成鍍金者，但一個(gè)以日為師的潮流已蔚然成風(fēng)。在留學(xué)生和諸如張之洞《勸學(xué)篇》里“譯西書不如譯東書”的推動(dòng)下，自1896年到1911年，中國(guó)翻譯日文書籍據(jù)說(shuō)至少有1014種，各種近代西方思潮經(jīng)過(guò)日本的中轉(zhuǎn)，被迅速舶如中國(guó)。而日譯新詞，更是如潮水般涌入中國(guó)，從“社會(huì)”“政府”到“真理”“主義”，從“銀行”“衛(wèi)生”到“農(nóng)民”“交響樂(lè)”。雖然今天，很多人早已忘記了這些詞匯的來(lái)源。

老實(shí)說(shuō)，至今我還記得那種震驚感：當(dāng)初看熊月之先生所著《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》一書，當(dāng)列舉的那些密密麻麻的來(lái)自日本的詞匯跳入眼簾時(shí)。

日本的各種學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，使得后者在向近代法制、教育等諸方面的邁進(jìn)過(guò)程中不可避免地打上了日本的烙印。如《大清刑律》的草擬者岡田朝太郎博士，京師大學(xué)堂師范館的正教習(xí)服部宇之吉。日后北京師范大學(xué)校長(zhǎng)范源濂在1924年稱，當(dāng)編寫中國(guó)教育史論和師范教育起源時(shí)，服部宇之吉的事業(yè)應(yīng)為第一頁(yè)。

不少于2.5萬(wàn)名留學(xué)生在1898至1911年間來(lái)到日本，這是到那時(shí)為止，這個(gè)地球上罕見(jiàn)的留學(xué)活動(dòng)，也如歷史學(xué)家馬里烏斯·詹森所言的，“世界史上第一次以現(xiàn)代化為定向的真正大規(guī)模的知識(shí)分子移民潮”。裹挾在這股潮流里的人，包括汪精衛(wèi)、胡漢民、陳獨(dú)秀、蔣介石、李叔同、王國(guó)維、陳寅恪、魯迅、沈鈞儒、李大釗、閻錫山……如果有人愿意把這個(gè)名單看完，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那將是民國(guó)期中國(guó)政治、軍事、文化諸領(lǐng)域的中流砥柱。

如果把歷史的鏡頭聚焦一點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)1911年前中國(guó)的狂飆突進(jìn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)黃興、陳天華、林覺(jué)民、秋瑾這些令人激動(dòng)一時(shí)的名字。

在笹川日中友好基金胡一平的幫助下，我得到了一張東京附近的中國(guó)政治精英的昔日活動(dòng)地圖，一路上胡在流利的北京話和日語(yǔ)之間轉(zhuǎn)換，她的效率和敬業(yè)給人留下深刻印象。在我提出相關(guān)話題后，很快她就提供了一份細(xì)致的資料。不過(guò)遺憾的是，這次尚無(wú)時(shí)間在東京踏訪這些舊跡，尤其是那標(biāo)著梁任公與宋教仁的地方。

我不知道，在熙來(lái)攘往的東京街道里，藏著多少昔日中國(guó)人的苦悶與救國(guó)的誓愿。而時(shí)光如同乘坐的地鐵，總是呼嘯而過(guò)，一心向前。

四

3月17日上午，一輛干凈的出租車將我停在早稻田大學(xué)本部校區(qū)，春雨突然急了起來(lái)，撐著雨傘站在大隈大講堂前徘徊，因沒(méi)有需要仰視的大門，一時(shí)不知從何而入。順著大隈講堂走進(jìn)去就是校園，不遠(yuǎn)處創(chuàng)始人大隈重信的塑像在群樓的包圍中顯得格外突兀。自1882年創(chuàng)立，這位創(chuàng)始人就為早稻田指定了“學(xué)問(wèn)的獨(dú)立”“知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用”“造就模范國(guó)民”的辦校方針。

校園如傳說(shuō)一樣小巧，當(dāng)我登上社會(huì)科學(xué)部的那棟大樓，憑窗眺望，一眼已經(jīng)看到大學(xué)外陰雨綿綿的東京高樓。

1905年9月，早稻田大學(xué)專門成立清國(guó)留學(xué)生部，與彼時(shí)潮流相反，這所大學(xué)罕見(jiàn)而慎重地不給中國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)速成科，他們認(rèn)為回中國(guó)鼓吹極端思想的都是不用功的學(xué)生，只要把學(xué)習(xí)放在首位，這一危險(xiǎn)自會(huì)解決。

不過(guò)在前后約4000名入學(xué)學(xué)生中，獲得學(xué)位的人寥寥無(wú)幾。1910年，清國(guó)留學(xué)部因缺乏學(xué)生而宣告結(jié)束。不過(guò)這不妨礙她成為在中國(guó)最具知名度的日本大學(xué)，這不僅因?yàn)槔畲筢摰纫慌绲咎锏漠厴I(yè)生，也許還因?yàn)椤耙惶岬皆绲咎铮袊?guó)人似乎能感到已失去的故鄉(xiāng)的那種溫馨和眷戀”。（早大前校長(zhǎng)西原春夫）

當(dāng)這些學(xué)生回到祖國(guó)，投入到各自的主義和奮斗之中。日本人可能很難理解，一個(gè)傳統(tǒng)自負(fù)的大國(guó)轉(zhuǎn)型中的痛苦。在海的對(duì)面，中國(guó)近代以來(lái)陸續(xù)上演著華夷之辯、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、打倒孔家店、全盤西化的跌宕大戲，在不斷否定和自我陶醉的兩端之中，無(wú)數(shù)主義在苦難的中國(guó)人身上進(jìn)行了百年的實(shí)驗(yàn)。

2012年四月，恰逢容閎去世100周年。這位“中國(guó)留學(xué)生之父”同代及之后的留日和留美學(xué)生們，大概都有著容閎式的雄心：“藉西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化，必可使此老大帝國(guó)，一變而為少年新中國(guó)。”不幸的是，直到現(xiàn)在，很多方面仍然如此。雖然，很多人并不愿意承認(rèn)這一段“學(xué)生”歷程。

有意思的是，在經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻后，美國(guó)和日本，今天并不在中國(guó)默認(rèn)的友好國(guó)家之列。不過(guò)我想，無(wú)論你今天是否喜歡他們，沒(méi)有低下頭來(lái)承認(rèn)自己不足的勇氣和理性，恐怕難成幸事。而直到今天，盡管我們腳下的這片土地貌似欣欣向榮，鶯歌燕舞，但在世界舞臺(tái)上，在很多方面，仍要踏踏實(shí)實(shí)做一名學(xué)生。