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        埃及人眼中的十二生肖“龍蛇馬羊”

        2016-10-25 08:07:08王笑
        美文 2016年9期
        關(guān)鍵詞:阿拉伯成語(yǔ)文化

        王笑

        閱讀這篇文章,我們可以繼續(xù)通過(guò)中國(guó)和阿拉伯成語(yǔ),來(lái)了解中國(guó)生肖文化的“龍蛇馬羊”四種動(dòng)物,在阿拉伯文化中的位置。我們可以看到中國(guó)文化和阿拉伯文化的重大區(qū)別,即:龍?jiān)诎⒗幕牟淮嬖?;羊、馬和蛇在兩個(gè)文化中有很多共同點(diǎn),比如地位和各自代表的意義,但是,由于兩國(guó)文化環(huán)境和思維方式的不同,他們?cè)趦蓢?guó)文化當(dāng)中的寓意也有區(qū)別。

        一 龍

        中國(guó)龍是中國(guó)人虛構(gòu)的一種神異動(dòng)物,但在現(xiàn)實(shí)生活中也有跡可尋。龍角似鹿,頭似駝,眼似兔,脖似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎,耳似牛。龍是中國(guó)特產(chǎn)的珍惜動(dòng)物揚(yáng)子鱷神化而成的。中國(guó)人把不可抗拒的力量、威權(quán)、權(quán)力都給了龍,在中國(guó)人眼里,龍的地位崇高無(wú)上、是帝王的象征。

        龍?jiān)谥袊?guó)十二生肖排名第五、與十二支配屬“辰”。龍,作為中國(guó)人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀,已扎根和深藏于中國(guó)每個(gè)人的潛意識(shí)里頭,不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印,而且龍文化的視角,龍文化的審美意識(shí)已滲透入了中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。

        龍是權(quán)勢(shì)、高貴、偉大、神圣、完美、至高無(wú)上的象征,又是幸運(yùn)、吉祥、成功的標(biāo)志,是華夏民族所尊奉的圖騰。在封建王朝,龍是專用的,別人不得僭越?;实郾环Q為“真龍?zhí)熳印?,皇帝的子孫被稱為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫,中國(guó)人又被稱為龍的傳人。

        “龍”象征意義以正面、褒義內(nèi)容為多。“龍”象征活潑矯健、情緒高漲、旺盛的精神、英雄豪杰、人才、好人、俊者君子、眾人、佳婿、佳丈夫、家長(zhǎng)、大人物等地位、德行、聲望高的人等象征符號(hào),例如:生龍活虎、 龍馬精神、人中之龍、望子成龍、藏龍臥虎、龍眉鳳目、龍躍鳳鳴、乘龍快婿、乘龍配鳳、一龍九種、亢龍有悔、龍行虎步、鳳子龍孫、龍種鳳胎、飛龍?jiān)谔?、附鳳攀龍、龜龍鱗鳳,等等。

        “龍”字還用于贊美書(shū)法、作文、刺繡、樂(lè)曲的形勢(shì)的成語(yǔ),比如:繡虎雕龍、鳳舞龍飛、畫(huà)龍點(diǎn)睛、文擅雕龍、筆底龍蛇、矯若游龍。

        “龍”也包括負(fù)面、貶義的象征內(nèi)容,象征蠻橫霸道、艱巨危險(xiǎn)、讓人懼怕以及敵人、被斗爭(zhēng)的對(duì)象等符號(hào)意象。例如:龍睜虎眼、龍?zhí)痘⒀?、虎窟龍?zhí)?、伏虎降龍、?qiáng)龍不壓地頭蛇、龍爭(zhēng)虎斗等等。

        龍是中國(guó)的獨(dú)特、獨(dú)一無(wú)二的神異動(dòng)物,中國(guó)古代人的想象力太豐富,龍是他們不斷神化的產(chǎn)物,現(xiàn)在成為中華民族的圖騰。在阿拉伯文化中沒(méi)有龍的存在,這個(gè)詞在阿拉伯語(yǔ)是外來(lái)詞,在阿拉伯文化里也沒(méi)有類似地位的動(dòng)物,阿拉伯人也沒(méi)有這個(gè)思想。阿拉伯民族在伊斯蘭教興起之前也有宗教,有偶像崇拜、基督教和猶太教,但是主要是以偶像崇拜為中心。阿拉伯半島的民族把威權(quán)和不可抗拒的力量給他們崇拜的偶像,在他們的腦子里不可能把權(quán)威給不存在的事物,但是他們?cè)敢獍阉o存在的事物,哪怕是一塊石頭的偶像!那么在伊斯蘭興起之后,偶像宗教慢慢消失了,偶像就失去了萬(wàn)能和不可抗力量的地位,伊斯蘭教把不可抗力、萬(wàn)能等權(quán)力全都給了創(chuàng)造宇宙的安拉。

        在古埃及歷史上有地位相同的神化產(chǎn)物,就是:荷魯斯(HOURS)神,荷魯斯是古代埃及神話中法老的守護(hù)神,是王權(quán)的象征,可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權(quán),天空等有關(guān)的神祇組成的合并體,而這些神祇大多是太陽(yáng)神。古埃及法老時(shí)期的每一位法老國(guó)王代表荷魯斯神統(tǒng)治埃及,所以他們的稱號(hào)之一是荷魯斯。它父親是復(fù)活神歐西里斯,它母親是月亮神艾西斯。它的形象是一位隼頭人身的神祇。埃及南部的阿斯旺省有荷魯斯的神廟,它的神廟是古埃及法老時(shí)期第二大神廟,神廟用兩百年來(lái)完成了。權(quán)利在古埃及和古代中國(guó)分別給龍和荷魯斯。兩個(gè)文化里都給抽象、自己在想象中締造出來(lái)的無(wú)限力量的產(chǎn)物。

        二 蛇

        蛇在十二生肖中被稱為“小龍”,由此可見(jiàn)它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。與十二支配屬“巳”。人們常常把蛇雅稱為“小龍”,以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻,也被稱為“龍衣”;民俗農(nóng)歷二月二是蛇結(jié)束冬眠、出洞活動(dòng)的日子,也被稱為“龍?zhí)ь^”。這些都是把蛇比為龍。而事實(shí)上,龍也是人們?cè)谏叩幕A(chǔ)上添枝加葉想象附會(huì)而成的。盡管如此,蛇與龍的地位及敬奉象征意義是有天壤之別的。也許因?yàn)辇埐⒉徽嬲嬖?,人們可以隨意塑造龍的形象,而蛇是人人都見(jiàn)到過(guò)的,尤其是毒蛇還傷人致命,因此人們對(duì)蛇的印象就很不好了。

        “蛇”的象征意義之一是莫測(cè)。蛇沒(méi)有腳卻可以爬行,又往往來(lái)無(wú)影響去無(wú)蹤,顯得很神秘。神秘導(dǎo)致人們對(duì)蛇的崇拜。上古人們對(duì)蛇的危害和威脅無(wú)能為力,為了籠絡(luò)蛇使是施恩于人,人們把它當(dāng)作神來(lái)敬仰和崇拜。由神秘而帶來(lái)的是種種禁忌。中國(guó)各地各民族都有各種蛇的禁忌。

        “蛇”象征多為負(fù)面、貶義的,但也有正面和褒義的象征符號(hào),“蛇”象征報(bào)恩和長(zhǎng)壽。蛇是古代人崇拜的圖騰,是神的化身,保佑人們消滅得福,懂得知恩圖報(bào),例如:靈蛇之珠,“蛇”還象征壽數(shù),例如:歲在龍蛇。

        “蛇”的象征意義多為負(fù)面、貶義的內(nèi)容。有的蛇有毒性,讓人產(chǎn)生懼怕之感,蛇的形象和行動(dòng)的姿態(tài)欠佳,沒(méi)有四足,靠肚子行走,給人以不好的感覺(jué),再加上蛇沒(méi)有聲帶,不能發(fā)出聲音,這更加深了它陰冷的印象。所以,人們賦予“蛇”丑惡、讓人懼怕、貪心、狡詐、無(wú)法莫測(cè)、惡勢(shì)力等象征符號(hào)。這類的象征意義可以由以下成語(yǔ)反映出來(lái):蛇頭鼠眼、一朝被蛇咬,十年怕井繩、杯弓蛇影、龍蛇混雜、蛇心佛口、撥草尋蛇、蛇蝎心腸、人心不足蛇吞象、蛇食鯨吞、強(qiáng)龍不壓地頭蛇、虎頭蛇尾、蛇無(wú)頭不行、打草驚蛇,等等。

        “蛇”在阿拉伯文化中也是丑惡、讓人懼怕、貪心、狡詐、無(wú)法莫測(cè)、狡猾、殘暴、冷血、陰狠、隱秘、勾結(jié)以及謹(jǐn)慎等象征符號(hào)。例如:被蛇咬的人怕繩子,就對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)里的“一朝被蛇咬,十年怕井繩”;信仰真主者不會(huì)被同一洞穴的蛇咬傷兩次,可對(duì)應(yīng)“事不過(guò)三”;像女蛇藏在干草里,可對(duì)應(yīng)“美女蛇”;女蛇不被其毒物害死,可對(duì)應(yīng)“虎毒不食子”。

        在阿拉伯語(yǔ)里,蛇的象征以貶義為主,在研究當(dāng)中,唯一找到的褒義成語(yǔ)是“蟲(chóng)子模仿蛇形一伸腰就裂了”,這個(gè)成語(yǔ)的意思是:蛇很靈活,但是蟲(chóng)子不是,蟲(chóng)子因?yàn)闆](méi)有這個(gè)特性,一模仿蛇就裂了。這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)模仿別人會(huì)失去自己的真本色,可對(duì)應(yīng)中文的“邯鄲學(xué)步”。

        “蛇”不僅僅在中國(guó)文化和阿拉伯文化中象征意義是一致的,各民族對(duì)蛇的看法也是基本一致的,原因是其共性。蛇象征殘暴、冷血、陰險(xiǎn)、陰狠、隱秘、勾結(jié)以及謹(jǐn)慎等,這可以從成語(yǔ)當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)。但是蛇在漢民族文化除了這些象征意義之外,其還象征追求愛(ài)情和幸福。這一意義主要體現(xiàn)在民間傳統(tǒng)故事《白蛇傳》。

        三 馬

        在中國(guó)十二生肖中排行第七、與十二支配屬“午”,是中國(guó)人最早飼養(yǎng)的六畜之一。馬在中華民族的文化中地位極高,具有一系列的象征和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為,龍馬就是仁馬,它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

        “馬” 象征意義以正面、褒義內(nèi)容為多。其象征身材高大、奔跑很快、君王、君子、人才、威嚴(yán)、健康、善良、高昂、剛健、經(jīng)驗(yàn)豐富,這些正面、褒義象征意義又以成語(yǔ)反映出來(lái):牛高馬大、快馬加鞭、躍馬揚(yáng)鞭、龍馬精神、君子一言,駟馬難追、快馬一鞭、伯樂(lè)相馬、一馬當(dāng)先、人強(qiáng)馬壯、馬到成功、老馬識(shí)途,等等。

        “馬”以前是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具,所以有不少的“馬”字成語(yǔ)象征戰(zhàn)爭(zhēng)、激烈戰(zhàn)爭(zhēng)。例如:招兵買(mǎi)馬、馬放南山、枕戈汗馬、鐵馬金戈、秣馬厲兵、兵強(qiáng)馬壯、千軍萬(wàn)馬、躍馬揚(yáng)鞭、單槍匹馬,等等。

        “馬”與人類的生活緊密相關(guān) ,所以“馬”常象征一定的人性、人格和具有這些品性的人,也常象征一些事物、事理。這些象征意義中有些是負(fù)面、貶義的內(nèi)容,比如仆人、假貨、虛假地位卑下的人、處境危險(xiǎn)、沒(méi)有希望的人事物、領(lǐng)導(dǎo)的人以及普通、無(wú)才的人、丑陋兇惡、愚笨、無(wú)自知之明、沒(méi)有知識(shí)、亂生活、失去控制等符號(hào)意象。這類象征意義的“馬”字成語(yǔ)由以下的成語(yǔ)反映出來(lái):作牛作馬、牛童馬走、呼牛呼馬、指鹿為馬、盲人瞎馬、懸崖勒馬、死馬當(dāng)活馬醫(yī)、兵荒馬亂、害群之馬、馬瘦毛長(zhǎng)、老馬戀棧、牛頭馬面、馬牛襟鋸、牛耕田,馬吃草、心猿意馬、馬失前蹄、脫韁之馬,等等。

        阿拉伯半島原來(lái)多是游牧民族,馬對(duì)一個(gè)游牧民族來(lái)說(shuō)是非常重要的。阿拉伯馬是世界上的古老馬種之一,它們聰明、活躍及富有耐力。阿拉伯馬的頭形狀獨(dú)特,尾巴高聳,容易分辨。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)它們?cè)从?500年前,屬于最古老的品種之一。馬一直以來(lái)是阿拉伯人體現(xiàn)自己的能力、炫耀財(cái)富的方式之一,同時(shí)馬是戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助工具,是阿拉伯人擴(kuò)大帝國(guó)的重要因素之一。

        馬在阿拉伯文化只有褒義、正面內(nèi)容,沒(méi)有貶義和負(fù)面的象征意義。馬在阿拉伯文化象征珍貴的禮物、英俊、英雄、聰明、高貴、健康等符號(hào)意象。比如:如果贈(zèng)送馬就要贈(zèng)送其轡,如果贈(zèng)送駱駝要贈(zèng)送其韁繩,這個(gè)成語(yǔ)的意思是鼓勵(lì)做好事要做到最后,馬象征大禮品和好事兒。又如,馬的好不在于蓋布,馬的好在于其力量和速度,馬的象征意義之一就是有速度,跑得快和有很強(qiáng)的力量。這個(gè)成語(yǔ)的意義是我們不要被人或事物的外貌所欺騙,要看出內(nèi)在的本質(zhì),可對(duì)應(yīng)中文的“真金不怕火煉”。再如,驢面不如馬掌好,在阿拉伯文化“馬”的地位很高,馬象征備受尊重、歡迎的動(dòng)物。那么,驢則象征愚蠢、不聽(tīng)話、卑賤、被打罵的對(duì)象等符號(hào)意象。在阿拉伯文化中,你的舌頭跟你的馬一樣,如果愛(ài)護(hù)它,它會(huì)愛(ài)護(hù)你,如果侮辱它,它會(huì)侮辱你。這個(gè)成語(yǔ)的意思是要人好好說(shuō)話,不要亂說(shuō)話,因?yàn)樗f(shuō)出口的話都會(huì)有回報(bào),也是體現(xiàn)馬的地位高,人若侮辱馬,馬也會(huì)按它的方式侮辱其主人??蓪?duì)應(yīng)漢語(yǔ)里的“一言既出,駟馬難追”。

        馬在中國(guó)文化地位也很高,龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神,它象征經(jīng)驗(yàn)豐富、英俊、矯健和善良等等。阿拉伯傳統(tǒng)文化和馬術(shù)是分不開(kāi)的,馬是阿拉伯人的驕傲和自豪,所以馬對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)是非常重要,馬從古至今一直持有的地位沒(méi)有變。這樣的比較說(shuō)明“馬”在阿拉伯文化和中國(guó)文化中的地位很相似。我們發(fā)現(xiàn),漢語(yǔ)里帶馬字成語(yǔ)也有貶義的象征,但是,在阿拉伯語(yǔ)里,沒(méi)有出現(xiàn)任何與馬有關(guān)的貶義詞,這樣說(shuō)明并證明馬在阿拉伯文化當(dāng)中的地位高于其在中國(guó)文化的地位。

        四 羊

        羊在中國(guó)十二生肖中排行第八、與十二支配屬“未”,也是中國(guó)的六畜之一。它在中國(guó)文化中是一種吉祥的動(dòng)物,羊是遠(yuǎn)古先民宗教儀式中圖騰崇拜的吉祥寵物,先民使用羊祭祀祖先,認(rèn)為這么做祖先會(huì)保佑后代吉祥。

        它凝聚著中國(guó)人們崇尚善良、美好、溫順、吉祥的情結(jié)。漢語(yǔ)中的“羊”與大字構(gòu)成“美”,故在漢文化中有“羊大為美”的說(shuō)法。古漢語(yǔ)中,“羊”與“祥”字相通,所以人們往往將“吉祥”寫(xiě)成“吉羊”。這樣便成了美麗與吉祥的象征。在漢語(yǔ)中,由于古時(shí)“羊”與“陽(yáng)”諧音,所以三只羊仰望太陽(yáng)的圖案稱為“三陽(yáng)開(kāi)泰”,象征著吉祥、安泰。但是另一方面,在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界里,溫順的羊往往又是猛獸的獵物,因此出現(xiàn)很多負(fù)面和貶義內(nèi)容,甚至帶“羊”字的成語(yǔ)以負(fù)面和受欺負(fù)的象征為多。

        “羊”是最古老的六畜之一,是食用的對(duì)象、祭祀的祭品等,它與畜牧業(yè)和日常生活息息相關(guān)。這可以通過(guò)“羊”字成語(yǔ)體現(xiàn),比如:羊羔美酒、殺豬宰羊。

        雖然羊有很多美好的象征意義,但是在成語(yǔ)里,或許是因?yàn)樗猩屏?、順和的象征,因此容易受欺?fù)。羊的貶義象征符號(hào)多象征災(zāi)禍源頭、遭損者、受害者、遭損失的財(cái)物。這些象征符號(hào)由以下成語(yǔ)反應(yīng)出來(lái)。例如:羊破菜園、餓虎撲羊、虎入羊群、順手牽羊、羊落虎口、亡羊補(bǔ)牢、如狼牧羊、歧路亡羊、以羊易牛、十羊九牧等等。

        “羊”在伊斯蘭教興起之前是祭品、被宰的動(dòng)物、好吃的動(dòng)物,信偶像的阿拉伯人用它來(lái)祭祀偶像?!把颉痹诎⒗了固m文化中有很高的地位,“羊”參與安拉創(chuàng)造的奇跡之一,即古爾邦節(jié)的奇跡。故事如下,在伊斯蘭教興起之前,伊斯蘭教的古代先知易卜拉欣夜間夢(mèng)見(jiàn)安拉命他宰殺兒子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭,他天天有這個(gè)夢(mèng),剛開(kāi)始以為這么夢(mèng)只不過(guò)是幻夢(mèng),后來(lái)確定這個(gè)夢(mèng)是真的。他最后把這個(gè)夢(mèng)講給他兒子伊斯瑪儀,他兒子毫不猶豫鼓勵(lì)父親服從安拉的命令。父親舍不得殺兒子,很傷心痛哭。兒子說(shuō):“我的父啊,你把我翻個(gè)身,讓我匍匐而臥,這樣你就下決心吧,順從真主的命令。”易卜拉欣聽(tīng)了兒子的勸言,把他翻了個(gè)身,然后解下刀子使勁宰時(shí),安拉(真主)派了天仙吉卜熱依勒背來(lái)一只黑頭羚羊作為祭獻(xiàn)。真主之所以命令伊斯蘭教的古代先知易卜拉欣宰殺兒子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭,是為了考驗(yàn)他對(duì)安拉的虔誠(chéng)。那么在伊斯蘭教興起之后穆罕默德先知告訴所有穆斯林,穆斯林有兩個(gè)節(jié)日,一個(gè)是開(kāi)齋節(jié),另一個(gè)是宰牲節(jié)(古爾邦節(jié))。從此之后穆斯林每年的伊斯蘭教歷十二月十日慶祝古爾邦節(jié)、模仿古代先知易卜拉欣宰羊宰牛、學(xué)習(xí)父子對(duì)真主的敬畏、順從的大無(wú)畏精神,二是把宰牲肉分散救濟(jì)貧民,使窮人也能感覺(jué)到節(jié)日的喜慶和快樂(lè);三是抑制私欲,培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的高尚品德;四是不僅對(duì)主能生敬畏。而且對(duì)于任何人或任何事物能做到親、愛(ài)、公、善。人是萬(wàn)物之靈,通過(guò)這個(gè)偉大的考驗(yàn),能體會(huì)到宰牲的真正意義,珍惜今世時(shí)光,與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛(ài),達(dá)到名符其實(shí)的穆民的標(biāo)準(zhǔn)。所以羊在伊斯蘭教起了很大的作用,安拉使用它作奇跡。

        羊在阿拉伯文化的特性之一是溫順、可愛(ài)、美味佳肴。帶“羊”的成語(yǔ)都象征宰的對(duì)象。這個(gè)象征意義由以下成語(yǔ)反應(yīng)出來(lái):“被宰的羊不怕剝皮疼”。 “替罪羊”,其文化背景是上述詳細(xì)講的伊斯蘭教古代先知易卜拉欣夢(mèng)見(jiàn)殺他兒子的故事,是比喻代人受過(guò),現(xiàn)在使用范圍不同了,其意思是拿無(wú)辜的人替犯罪人受懲罰?!澳裂蛉巳舫蔀榕笥眩驎?huì)丟失”, 意思是牧羊的人要是成為朋友,他們會(huì)忙聊天也不會(huì)注意好自己的工作?!皯?zhàn)爭(zhēng)時(shí)沒(méi)有角之羊被打敗”,成語(yǔ)的意思是,在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候人要準(zhǔn)備所能準(zhǔn)備的來(lái)打敗敵人,不然會(huì)變成跟沒(méi)有角之羊一樣被打敗。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們?nèi)艘嗯?,做好?zhǔn)備。

        “羊”是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物,羊伴隨中華民族步入文明,與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源,影響著中國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。羊在中國(guó)文化里一方面是吉祥的動(dòng)物,羊的性格溫順,體態(tài)和諧,潔白可愛(ài),象征善良、溫順、美好的情緒。另一方面羊象征弱者、被丟失的財(cái)物等符號(hào)意象。在阿拉伯文化中“羊”的地位不相同,雖然象征溫順、可愛(ài)、美味佳肴、被宰的動(dòng)物,也有善良弱者的、受欺負(fù)的象征,但是原因來(lái)自于宗教因素。在兩種文化當(dāng)中羊有相同的代表意向,但是羊在阿拉伯文化的地位來(lái)自于宗教原因,在中國(guó),其地位則來(lái)自于語(yǔ)言習(xí)慣和傳統(tǒng)思想。

        研究龍、蛇、馬以及羊這四種動(dòng)物和其相關(guān)的成語(yǔ),可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化和阿拉伯文化之間的差異的原因是宗教因素和環(huán)境因素以及語(yǔ)言習(xí)慣,這樣的情況使得中國(guó)文化和阿拉伯文化在思想上存在比較明顯的差異。但是,無(wú)論兩種文化有多少差異,都值得尊重和學(xué)習(xí)。研究不同文化之間的差異是為了更深地了解文化,我們比較是為了發(fā)現(xiàn)其美麗和獨(dú)特,能夠有獨(dú)特思想的民族是值得敬佩的!

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