摘 要 ：本文目的通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)古今音的比較以及古今字衍生變化的規(guī)律闡明高中文言課文《游褒禪山記》中涉及的“華”和“花”發(fā)音變化和二字的關(guān)系，談?wù)勛约旱男掠^點(diǎn)和新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：華山；花山；陰平；陽(yáng)平

作者簡(jiǎn)介：陳麗麗，吉林省延邊朝鮮族自治州敦化市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： H02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-01

一談到關(guān)于高中語(yǔ)文課本教材中文章《游褒禪山記》里面的“華山”、“花山”的讀音，許多高中語(yǔ)文教師就頭痛不已。這里所說(shuō)的頭痛說(shuō)的不是面對(duì)學(xué)生在課堂上怎么講這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檎n堂的問(wèn)題很好解決，我們只要按照國(guó)家規(guī)定的教學(xué)參考書(shū)上要求的讀音教授學(xué)生即可。如下：

褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其在華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”，今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

規(guī)定的讀音：陽(yáng)平、陽(yáng)平、陽(yáng)平、陰平、陽(yáng)平。我們?cè)诮虒W(xué)中常常是這樣照本宣科告訴學(xué)生即可。學(xué)生即使有疑問(wèn)，我們可以告訴他們這是古今音的區(qū)別，即可應(yīng)付過(guò)去。但是無(wú)論如何，我們教師作為研究學(xué)問(wèn)的人，是絕對(duì)不能只滿足于教學(xué)，而不求甚解。

要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們首先要弄清漢字的發(fā)展規(guī)律。最原始的漢字就是一些獨(dú)體字，這在一些甲骨文中可以找到依據(jù)。但是有限的獨(dú)體漢字表意功能是有局限性的，或者表意太多造成混亂。所以，漢字在造字的過(guò)程中，逐漸形成了六種方法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在這里數(shù)量最大，構(gòu)成漢字主體的就是形聲字。討論形聲字的形成，也是解決“華山”、“花山”的讀音問(wèn)題的關(guān)鍵。

為了便于理解，我們另外舉一個(gè)例子。這里涉及一個(gè)文字學(xué)的術(shù)語(yǔ)：同源字。即有一個(gè)本字，在它的基礎(chǔ)上衍化出很多形聲字和引申義關(guān)聯(lián)字。例如，北方的北，這個(gè)字最早的含義說(shuō)的就是人的背部，在甲骨文中我們可以看到這個(gè)字的象形雛形，兩個(gè)人背對(duì)而坐。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的發(fā)展，這個(gè)“北”承擔(dān)了很多含義，譬如指方向北方。這就是一個(gè)引申義。因?yàn)楣湃俗背?，后背是?duì)著北方的。所以“北”字在表示人的身體部位的基礎(chǔ)上又多了一個(gè)方向的含義，這是由中國(guó)文化習(xí)俗引申出來(lái)的新的含義。

隨著“北”所負(fù)載的含義越來(lái)越多，在使用中就有些混亂，造成誤解。這樣一來(lái)帶有“北”字基因的形聲字就應(yīng)運(yùn)而生，譬如說(shuō)“背”字，專門用來(lái)指人體的部位，這就減輕了“北”字表意上的負(fù)擔(dān)，而且還很過(guò)分，作為后來(lái)產(chǎn)生的衍生意：方向，反而喧賓奪主占用了原來(lái)的“北”字，專指方向。原來(lái)的含義消失被替代了，又在新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“邶”字，地名、國(guó)名位于北方，就單給它造了一個(gè)“邶”字，所以這個(gè)意思也從“北”中剔除了。其實(shí)還有很多“北”字的形聲字，就不舉例了。但是這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，不是由國(guó)家組織規(guī)定而成為定式的，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而逐步進(jìn)化的過(guò)程。所以，我們讀古書(shū)時(shí)候，一個(gè)意思經(jīng)常會(huì)看到有的用古字，有的用它的今字，我們美其名曰：通假字。

同理，“華山”、“花山”也是這個(gè)道理。最早就有一個(gè)“化”字，從甲骨文中的字形我們可以看出，它和“北”字不一樣，似乎也是背對(duì)而立，但是一人頭朝上，一人頭朝下，有周而復(fù)始輪回之意，不停地在變。所以“化”字在發(fā)展的過(guò)程中，也逐步增加了很多表意，其中之意就是指現(xiàn)在的花朵，因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)花開(kāi)花落，也是一個(gè)周而復(fù)始，所以當(dāng)時(shí)的花字就寫(xiě)作“化”。后來(lái)為了減輕表意上的負(fù)擔(dān)，人們?cè)诨值南旅婕恿艘粋€(gè)十字，造了一個(gè)新字：“華”。專門用來(lái)指花朵，成語(yǔ)“春華秋實(shí)”就是一個(gè)明證，秋實(shí)不用說(shuō)了，大家都明白，春華指的是春天的花朵。而且為了區(qū)分，這個(gè)“華”花朵的含義的讀音也由去聲變成了平聲。

“華”字用來(lái)指花朵本無(wú)大礙，但是隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展。它的含義又增加了，多了很多引申義。例如人穿的很高貴漂亮，像花一樣，我們就說(shuō)“華麗”，這就是引申義了，又譬如“繁華”也是同理，引申出了熱鬧、茂盛之意。但我們還是能感覺(jué)到那種原始的衍化、叢生之意。正是由于這種變化，“花”字應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)字出道的最晚?？滴踝值淅锩嬲f(shuō)這個(gè)字是北魏太武帝始光二年（公元425年）造的字，不知道是否準(zhǔn)確。

在那以前，或者說(shuō)可能至少在魏晉兩漢以前，“花”字都寫(xiě)作“華”，再遠(yuǎn)的“化”字就無(wú)法追述了。不管怎么說(shuō)，自此“花”字就專門用來(lái)指花朵了。到后來(lái)我們所說(shuō)的眼睛花了是怎么回事呢？有個(gè)成語(yǔ)叫眼花繚亂，是指身處百花之中，成千上萬(wàn)，讓人的眼睛看不過(guò)來(lái)，一陣眩暈，就是說(shuō)視覺(jué)紊亂了。所以“花”這個(gè)后起之秀，又有了新的衍生意。

我們回到《游褒禪山記》里面縱觀全文，在宋朝時(shí)期，“華”和“花”早已各自為政了，但是我們?cè)谖闹袝?huì)發(fā)現(xiàn)，華山的“華”讀陰平。但是成語(yǔ)春華秋實(shí)，中華等我們讀陽(yáng)平。給人的感覺(jué)好像“華”和“花”好像是通假字。這是因?yàn)槿A山之名南北朝之前就有。而五胡亂華之后的南北朝時(shí)期中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)生了很大變化。對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)音變化《顏氏家訓(xùn)·音辭》曾有這樣的記載：“而南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論?！睗h字的平聲出現(xiàn)了新變化，平分陰陽(yáng)。出現(xiàn)了陽(yáng)平聲，我們現(xiàn)在的華麗、中華的陽(yáng)平讀音就是這么產(chǎn)生的。宋代，人們?cè)缇土?xí)慣了“華”字的陽(yáng)平音，但是華山的讀音還是保留著漢魏時(shí)期未分家時(shí)的陰平音，所以當(dāng)時(shí)人很多都弄不清這個(gè)原因。習(xí)慣把它讀作陽(yáng)平音華山。但是作為文學(xué)家的王安石從文中判斷他知道“華”和“花”的淵源關(guān)系，也知道該山的名字很古老。他判斷這座山的原始讀音是從仆倒的石牌上“花山”判斷出來(lái)的。通過(guò)前文“華”和“花”字淵源論述，可見(jiàn)此碑的出現(xiàn)不能早于南北朝時(shí)期。但是它恰恰證明了“華山”和“花山”的關(guān)聯(lián)。雖然是語(yǔ)音的正常演化，由于華山讀音的緣故，王安石所以才說(shuō)：“今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也”。因?yàn)榇喝A秋實(shí)的“華”最早也讀陰平。王安石的意思就是大家讀今音讀習(xí)慣了，把華山這古老的讀音都讀錯(cuò)了，根本不是一回事。上文說(shuō)到國(guó)家規(guī)定的讀音：陽(yáng)平、陽(yáng)平、陽(yáng)平、陰平、陽(yáng)平是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是陰平、陰平、陰平、陰平、陽(yáng)平。這樣一來(lái)，文章之意就豁然開(kāi)朗了，至于華佗、西岳華山的去聲又是人為規(guī)定的另外一種讀音，在此不做贅述。