陳正飛

[摘 要]傳統(tǒng)思想品德課教學(xué)，教師大多采用“填鴨式”的教學(xué)方法，將書本知識強(qiáng)制輸送給學(xué)生，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)地位，興趣不高，學(xué)習(xí)效率低下。這就需要思想品德教師將接地氣的教學(xué)選材、學(xué)生的情境活動、教師情感、教師的道德活動等教育元素融入教學(xué)，使初中思想品德課教學(xué)更具有生命氣息。

[關(guān)鍵詞]元素 思想品德 教學(xué)選材 情境活動 情感

[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2016）220060

思想品德課教師作為教學(xué)過程的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)努力融入多種教育元素，如使接地氣的教學(xué)選材、學(xué)生的情境活動、教師情感態(tài)度價(jià)值觀等多種元素融入課堂進(jìn)行教學(xué)，從而真正激活思想品德課堂，讓課堂煥發(fā)出生機(jī)活力，全面實(shí)現(xiàn)思想品德學(xué)科的情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識的教學(xué)三維目標(biāo)。

一、將接地氣的教學(xué)選材元素融入教學(xué)

新版思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)首先就講到，在新的時(shí)代背景下，德育工作應(yīng)當(dāng)面向生活實(shí)際，“而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外的另一個(gè)或抽象或說教的世界里去培養(yǎng)一個(gè)人的道德”。

《舌尖上的中國》之所以受到廣大老百姓的喜愛，很大的原因是因?yàn)楣?jié)目攝制組選取了各地最為精美、有特色的食品，以及廚師在選材上注重精心搭配，使各種作料有機(jī)配合。其實(shí)。教師在選材時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，精心選取與學(xué)生生活密切相關(guān)的時(shí)事新聞以及學(xué)生關(guān)心的話題，盡可能引起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生能迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的激情。同時(shí)還要注意選材的編輯與加工，使得選材的角度更好地為融入教學(xué)服務(wù)，不要旁逸斜出，甚至離題萬里。如筆者近幾年在教學(xué)中引用了熱點(diǎn)話題如“霧霾”“釣魚島主權(quán)”；電視節(jié)目如《我是歌手》《中國好聲音》《最強(qiáng)大腦》《爸爸去哪兒》；熱門電視?。娪埃┤纭段饔斡洝贰秮碜孕切堑哪恪返鹊?。這些話題都是當(dāng)今中學(xué)生關(guān)心和喜愛的，來源于學(xué)生生活，貼近學(xué)生生活，有利于無形“植入”課題，這也解決了課本材料具有滯后性的問題，有助于把教材內(nèi)容講活。這就是教師對文本材料的再加工，這種創(chuàng)造性勞動正是教師的價(jià)值所在。如筆者在講授蘇教版七年級《依法進(jìn)行自我保護(hù)》一課時(shí)，播放了電影《小鬼當(dāng)家1》中獨(dú)居一室的小男孩在平安夜與壞人斗智斗勇的片段，全班學(xué)生在大笑后展開了熱烈討論：我們應(yīng)該如何應(yīng)對非法的侵害呢？在講授中學(xué)生如何與異性交往時(shí)，筆者穿插播放電影《同桌的你》中男生欺負(fù)女生的片段，讓學(xué)生反思自身如何交往有度、純化友誼。

二、將學(xué)生的情境活動元素融入教學(xué)

德國19世紀(jì)著名教育家第斯多惠說：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得?！逼喗芤蔡岢觯骸皞€(gè)體的發(fā)展實(shí)際上就是練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、對環(huán)境的作用等意義上的大量活動的產(chǎn)物。”由此可見，“活動”是“發(fā)展”的必由之路，教師要重視學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，通過創(chuàng)設(shè)合理的情境活動激發(fā)其興趣，撥動其情感之弦，開啟其主動體驗(yàn)之門。

比如，在學(xué)習(xí)蘇教版七年級《我自信我能行》一課時(shí)，為了讓學(xué)生掌握自卑、自負(fù)、自信三者的區(qū)別，筆者沒有將現(xiàn)成的概念立刻呈現(xiàn)給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟來理解這三種心理狀態(tài)在行為表現(xiàn)方面的區(qū)別。筆者提示一結(jié)束，學(xué)生積極參與的熱情就被點(diǎn)燃了。上臺展示的學(xué)生用惟妙惟肖的姿勢和表情讓其他學(xué)生笑得前仰后合。學(xué)生在快樂中不僅體驗(yàn)了自信、自卑、自負(fù)三者的不同，而且這種活動大大促進(jìn)了他們對概念的理解，這種“生成”教學(xué)取得的效果是筆者“預(yù)設(shè)”不到的。

再如在學(xué)習(xí)蘇教版七年級《情緒的多重世界》一課時(shí)，筆者借用學(xué)生熟悉的電視節(jié)目形式來組織學(xué)生進(jìn)行“你猜我演”活動，即學(xué)生兩人一組，一個(gè)人演，另一個(gè)人猜出表演者所表達(dá)的成語是什么，以此來體驗(yàn)和辨別喜、怒、哀、懼四種基本情緒的形式。學(xué)生“愛玩”的天性一下子被調(diào)動起來：有的在底下議論紛紛，躍躍欲試；有的為“成功者”歡呼雀躍；有的為“失敗者”唉聲嘆氣，甚至私底下做一些“友情提醒”。學(xué)生的注意力高度集中在表演和猜測上，每個(gè)人不僅受到了多種情緒的感染，享受其中，而且深刻體會到情緒的主人是自己，并理解了如何才能控制好自己的情緒。

三、將教師情感元素融入教學(xué)

蘇霍姆林斯基說過，沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。人是情感的主體，思想品德教學(xué)過程始終滲透師生感情的互動，才會讓教學(xué)更富有生命力。首先教師應(yīng)以積極向上的情感組織教學(xué)，用自己的情感感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。其次，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的情感互動和反應(yīng)，努力達(dá)到與學(xué)生“共情”，讓學(xué)生時(shí)刻體會到教師的愛心涌動，在傳授知識的過程中融入教師的情感。例如，在講蘇教版九年級的《人生難免有挫折》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“挫折回顧”的教學(xué)活動。一名體育特長生回憶之前因腳踝跟腱受傷而沒能順利參加市運(yùn)動會的長跑比賽，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)心情非常沮喪。筆者就關(guān)心地問他：“現(xiàn)在劇烈運(yùn)動時(shí)，你的腳還疼嗎？”接著筆者深情地說：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，老師真心希望，你心靈的陽光能化為甘露，讓腳上的傷痕愈合；老師相信，你的腿腳一樣有力量，足以撐起你美好的明天！”師生之間真摯的情感對話讓學(xué)生體會到教師的濃濃愛心，教師情感元素的融入對學(xué)生的思想產(chǎn)生了正面的引導(dǎo)作用。

四、將教師的道德活動元素融入課堂教學(xué)

教師的道德行為對學(xué)生有著深刻的影響，“桃李不言，下自成蹊”?？鬃诱f過，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。思想品德教師應(yīng)當(dāng)身教重于言教，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守師德規(guī)范。思想品德教師不僅應(yīng)當(dāng)是學(xué)生知識與能力的傳授者、引領(lǐng)者，還應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的道德標(biāo)兵。一方面，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中時(shí)時(shí)刻刻傾注對學(xué)生的關(guān)愛，另一方面，教師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，不失時(shí)機(jī)地將自身的道德活動與教學(xué)有機(jī)融合。例如在蘇教版八年級《承擔(dān)對社會的責(zé)任》課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了“自己談一談主動承擔(dān)社會責(zé)任的真實(shí)經(jīng)歷”這一交流活動。學(xué)生紛紛暢談自己承擔(dān)責(zé)任的事例，最后筆者也介紹自己承擔(dān)社會責(zé)任的經(jīng)歷：每年總要從自己工資中拿出半個(gè)月的工資，捐給希望工程或資助身邊家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。這一對話與學(xué)生形成了情感共鳴，對學(xué)生產(chǎn)生示范作用。將教師的道德活動元素融入課堂，讓思想品德課更具道德生成的內(nèi)涵，能夠不斷促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展。幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是思想品德課程的核心所在。

初中思想品德教學(xué)好比做一桌豐盛的菜肴，不僅需要精美食材，更需要高超技藝的廚師、比例適當(dāng)?shù)淖髁?、美妙絕倫的餐具等各種元素。只有這樣初中思想品德課教學(xué)才會更深刻、更真實(shí)、更富有生命氣息！

（責(zé)任編輯 袁 妮）