謝佳超

摘 要：武星寬教授不僅是杰出的水墨重彩國(guó)畫(huà)大家，亦是在秉承傳統(tǒng)的同時(shí)勇于追求創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)師。本文從武星寬教授作品水墨重彩作品作為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)兩幅畫(huà)作為例，主要分析了他水墨重彩作品的創(chuàng)作背景和藝術(shù)手法以及審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：水墨重彩；創(chuàng)作背景；藝術(shù)手法；審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0162-01

武星寬教授出生于我國(guó)內(nèi)蒙古，故鄉(xiāng)給他留下了特別的童年，讓他在藝術(shù)上有很好的先天靈氣。在后來(lái)的求學(xué)成長(zhǎng)道路上，對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)與崇敬促使他最終走上一條特別與眾不同的藝術(shù)人生。

在武星寬教授的藝術(shù)生涯中，形成了獨(dú)具特色的水墨重彩藝術(shù)風(fēng)格，他的水墨重彩畫(huà)語(yǔ)雋永，畫(huà)風(fēng)瑰麗，筆墨雄壯，意蘊(yùn)深厚，是一種具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融特點(diǎn)的繪畫(huà)，在這其中又體現(xiàn)著蒙藏漢民族內(nèi)在的力感和渾厚氣勢(shì)。

一、武星寬水墨重彩創(chuàng)作背景（蒙元文化背景）

蒙元文化是多種文化交融的產(chǎn)物，它傳承融合了游牧文化、農(nóng)耕文化、塞外文化等，與其他文化相比較，有自己非常突出的特色。

武星寬教授的故鄉(xiāng)就是蒙元文化的發(fā)源地，也是他作品生命力之源。扎根于蒙元文化之上，他的畫(huà)作主要表現(xiàn)對(duì)草原生活的體悟，表現(xiàn)北方草原的渾茫境界。這種草原不是一般人眼中真實(shí)的草原，而是一種對(duì)草原神貌的抽象，有著現(xiàn)代主義的意味，強(qiáng)調(diào)和突出現(xiàn)代水墨的形式構(gòu)成和色彩張力。畫(huà)面主要表現(xiàn)沙風(fēng)狂雪中的喇叭禪召，天似彎廬的大漠落日，蒼茫雄渾的陰山積雪，浮漾其間的是濃厚的宗教感、空靈的禪性和人與自然渾化共生的情性，體現(xiàn)為一種大環(huán)境、大空間的藝術(shù)圖式，是激情與理性哲思的糾合，是原始質(zhì)樸與現(xiàn)代情愫的并置。

二、武星寬水墨重彩的藝術(shù)手法

1.武星寬教授在材料的運(yùn)用上非常的講究，他將不同學(xué)科領(lǐng)域的材料結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地將它們變廢為寶，就比如材料學(xué)院所做的實(shí)驗(yàn)剩下的廢料對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一堆廢物，但是對(duì)武星寬教授來(lái)說(shuō)，可以變成藝術(shù)元素的來(lái)源。

其次，武星寬教授能夠把形、色、線、勢(shì)用隱晦的表現(xiàn)手法通過(guò)飽滿構(gòu)圖精心設(shè)計(jì)，形成有隱性設(shè)計(jì)元素又有突顯重彩效果的禪宗水墨重彩畫(huà)，完美地將裝飾理念，宗教內(nèi)涵，色彩符號(hào)綜合起來(lái)形成一種現(xiàn)代符號(hào)與民族禪宗交融的藝術(shù)風(fēng)格。

2.在用色上，武星寬教授將唐卡工藝的著色特質(zhì)運(yùn)用到創(chuàng)作之中，使用原色自然展現(xiàn)著天氣的瑰麗。此外，武星寬教授在畫(huà)面中的留白手法運(yùn)用得恰到好處，給人無(wú)限遐想空間，但是白色的地方又不是純白，它加入了一定的淡黃色，為了使畫(huà)面更加和諧圓潤(rùn)并且有生機(jī)，延伸了作品的藝術(shù)界限。

3.在用筆上，除了使用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，武星寬教授對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)法進(jìn)行了創(chuàng)新并突破一般工具的局限，所以他的作品對(duì)線條的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于一般的國(guó)畫(huà)，線條的走向，線與線的交錯(cuò)等等都經(jīng)過(guò)了精心的構(gòu)思。

4.以《云走天籟》為例：在這幅畫(huà)中，剛勁的筆觸繪就雄渾的山石，清晰地襯托著天空的曠達(dá)，紅黑白形成強(qiáng)烈對(duì)比，近景山石的褶皺筆觸，既像瓷器的開(kāi)片，具有裂紋的線紋美感，又有不斷分割的重彩，讓墨時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于色彩表層的巧妙方式，由淺入深，這也是武星寬教授協(xié)調(diào)水墨與色彩關(guān)系的獨(dú)創(chuàng)手法。

再拿《蒼姿野色》為例：這幅畫(huà)里，幾蔟牡丹位于畫(huà)幅右上方，之所以這樣布局是為了烘托一種高尚，高潔的氣質(zhì)，中間一簇斜向藍(lán)色的野草，從畫(huà)面的左上方一直延伸至右下角，有種破畫(huà)而出的力量感，讓人聯(lián)想到了蒼茫懸崖邊上的野草那磅礴的生命力和氣勢(shì)。灰色的山石置于畫(huà)面的左下角，重灰色營(yíng)造厚重感，棱角分明的山石凌厲，給人強(qiáng)烈力量感。在用筆上，凌厲的山石用線粗混有力，刻畫(huà)出山石的厚重感，植被用色純凈，象征著美好，幾處牡丹仔細(xì)刻畫(huà)，營(yíng)造出瑰麗的形態(tài)。整幅畫(huà)面的用色均勻，高純度的色彩表現(xiàn)力十分充沛。整幅畫(huà)的意境蒼遠(yuǎn)，營(yíng)造出蒙古大草原那種空遼，寂遠(yuǎn)的意象，恰似那提名“蒼姿野色”就好比蒼涼的野原一股直沖心靈的色彩注入讀者的心靈，引發(fā)讀者心靈的沖擊力。

三、武星寬水墨重彩的審美價(jià)值

藝術(shù)是表達(dá)人內(nèi)心情感的一種方式，武星寬教授根據(jù)自身的經(jīng)歷以及審美理念獨(dú)創(chuàng)的水墨重彩以一種極高的藝術(shù)價(jià)值形態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，渾然天成，淋漓盡致地?fù)]灑精神文化和生命的本源。

武星寬教授能夠繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，以翰墨枯濕的有機(jī)表現(xiàn)，將現(xiàn)代構(gòu)成中的點(diǎn)，線，面融入到雄壯挺拔和疏放逸致之中，亦性亦情，艷重醇厚的色彩不僅愈發(fā)與大自然相近，同時(shí)又包含了西方藝術(shù)的要素，但是又極具中國(guó)特色，以傳統(tǒng)為依據(jù)，根基與傳統(tǒng)繪畫(huà)，卻不被限制，更多的創(chuàng)新跟對(duì)藝術(shù)的思考讓武星寬教授的作品不被現(xiàn)代的潮流所淹沒(méi)卻使其作品在設(shè)計(jì)藝術(shù)的主導(dǎo)下變得更有表現(xiàn)欲與活力。武星寬教授水墨重彩的審美價(jià)值給我們帶來(lái)的視覺(jué)享受和精神啟迪，是對(duì)藝術(shù)審美價(jià)值的崇高體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武星寬.設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2006.

[2]武星寬.武星寬水墨重彩畫(huà)集[M].北京.中國(guó)文聯(lián)出版社，2001.