孟群 朱良超

摘要：由于意識形態(tài)事關一個政治組織的政治合法性問題，一直以來都是社會科學研究領域的熱門課題。本文通過闡釋目前我國的馬克思主義意識形態(tài)，反思我國馬克思主義傳播中面臨的困境，并試圖運用各種政治技術與政治藝術手段，探討當前我國馬克思主義意識形態(tài)教育的合理路徑。

關鍵詞：意識形態(tài)教育；政治技術；政治藝術

對于執(zhí)政黨來說，意識形態(tài)的建構不言自明，直接關系到黨的凝聚力，關系到人心向背，因此，建構具有強大吸引力的意識形態(tài)對于執(zhí)政黨獲得和維護政權具有重要意義。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世以后，馬克思主義逐漸成為各國無產(chǎn)階級政黨建立政權的指導思想，中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論，自此，馬克思主義成為我國的主流意識形態(tài)。然而當下，我國進入了改革開放的攻堅階段，以馬克思主義為核心的主流意識形態(tài)受到了巨大的挑戰(zhàn)，因此，通過各種政治技術和政治藝術以增強意識形態(tài)教育具有重大的現(xiàn)實意義。

一、政治技術與政治藝術的內(nèi)涵與聯(lián)系

關于“政治技術”一詞的內(nèi)涵，學術界至今還沒有統(tǒng)一的界定。周平教授對于政治技術的界定較為權威，“政治技術，是運用政治權力解決政治問題，尤其是政治難題的設置、經(jīng)驗、方式和技能?！倍鴮τ凇罢嗡囆g”一詞的界定，目前學術界主要有兩種觀點，高民政教授認為政治藝術更多的是一種謀略和技巧，另一些學者認為，政治藝術是一種政治審美活動。由此看來，就政治技術和政治藝術二者的關系來講，政治技術是政治藝術的前提，沒有政治技術也就無從談政治藝術，政治藝術本質上是優(yōu)化了的政治技術，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，那些能夠使政治實踐活動產(chǎn)生良好社會影響和社會效能的政治技術其實就是我們所講的政治藝術，因此，我們不應把政治技術和政治藝術割裂開來，而應理解和把握二者的融合傾向。

二、馬克思主義意識形態(tài)教育的現(xiàn)實困境

在當前馬克思主義意識形態(tài)宣傳教育中，片面強調(diào)“灌輸”的作用，變成了一種填鴨式的教育，忽視受教育者的主動性，使其產(chǎn)生厭煩情緒和抗拒心理，從而影響到教育教學的質量和受教育者的學習效果，并且，把馬克思主義意識形態(tài)教育看做是一種一味地灌輸，也是一種對馬克思主義灌輸理論的誤解。當今馬克思主義的意識形態(tài)教育，其傳播普及必須尊重大眾的主動性和創(chuàng)造性，社會群眾不僅僅是在單向的、片面的接受馬克思主義理論，而是群眾可以通過發(fā)揮主觀能動性將馬克思主義的意識形態(tài)教育與社會生活與工作實踐相結合，從而使馬克思主義的意識形態(tài)教育更為貼近群眾。

當前我國馬克思主義意識形態(tài)教育，所面臨的另外一大難題就是馬克思主義的理論研究有“經(jīng)院化”、“神圣化”趨勢，且宣傳教育脫離實際的危險。馬克思主義作為我國意識形態(tài)領域的指導思想，產(chǎn)生于基層，產(chǎn)生于群眾之中，本質上是一種代表廣大人民群眾利益的理論思想，并且此后，馬克思主義理論進一步上升為黨和國家的指導思想，成為我國的主流意識形態(tài)，這一巨大的變化不僅證實了馬克思主義的真理性，也為馬克思主義的廣泛傳播提供了廣闊平臺，然而在這一理論上升為主流意識形態(tài)的過程中卻日益面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。馬克思主義的宣傳教育不應該是居高臨下的，而應該把馬克思主義融入人民群眾的日常生活，利用人民群眾的切身感受，運用人民群眾的豐富經(jīng)驗來真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化。

除此之外，目前我國馬克思主義的宣傳普及的形式也成為制約其發(fā)展創(chuàng)新的一大瓶頸，究其原因在于馬克思主義理論不能適應信息時代的飛速發(fā)展，傳播手段更新慢、難以與時俱進。到目前為止，我們在進行馬克思主義意識形態(tài)宣傳時，主要依靠廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)的傳播形式，隨著信息技術的普及與發(fā)展，一改過去信息傳播手段單一、效果滯后的局面，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的作用日益明顯，因此，在我國要想更好的實現(xiàn)馬克思主義的中國化，就必須全面提高傳播與普及能力，占據(jù)信息科技時代下宣傳輿論的制高點，讓馬克思主義深入人心。

三、馬克思主義意識形態(tài)教育的政治技術與政治藝術

任何一個國家的官方意識形態(tài)，實質上都承擔著為統(tǒng)治階級的合法性進行辯護的職責，馬克思主義作為我國的官方意識形態(tài)，黨和國家的指導思想，同樣肩負著這一重要任務。在改革開放進入攻堅期，我黨必須靈活運用各種政治技術和政治藝術，使馬克思主義意識形態(tài)與時俱進，更好地實現(xiàn)黨對國家、社會的新一輪的整合。

創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達的不竭動力，理論的創(chuàng)新也是馬克思主義向前發(fā)展的源泉。改革開放以來，我黨針對不同歷史階段所面臨的不同社會矛盾和發(fā)展中遇到的新問題，不斷總結經(jīng)驗，概括并提出了一些新的論斷，相繼提出了鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，推動著馬克思主義理論的不斷發(fā)展。縱觀改革開放三十年，我們意識到?jīng)]有與時俱進的理論就沒有話語權，一個理論體系是否具有感召力、說服力，在很大程度上取決有無理論的發(fā)展與創(chuàng)新。由此看來，我黨必須通過理論創(chuàng)新，才能永葆馬克思主義意識形態(tài)的先進性，增強馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)在力量。

隨著我國改革開放的不斷深化，出現(xiàn)了許多新情況新問題，這些現(xiàn)實問題的存在對人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，易使一些人對馬克思主義的指導思想產(chǎn)生困惑與質疑。現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下，我國計劃經(jīng)濟體制下集體主義核心價值觀受到了沖擊，追求個人利益和個性發(fā)展已得到社會的普遍認同。馬克思主義并不反對個人利益和個人價值的實現(xiàn)，并且主張在國家法律、道德許可的范圍內(nèi)，最大限度地實現(xiàn)好個人利益和價值。但一些社會個體以個人私利為追求目標，勢必會削弱馬克思主義意識形態(tài)政治功能。因此，新的歷史條件下，我黨加強思想政治教育，強化馬克思主義意識形態(tài)顯得尤為重要。

在當今社會，要激發(fā)社會成員對某一思想理論和意識形態(tài)的認同和信仰，僅僅依靠宣傳教育和灌輸?shù)姆绞剑请y以奏效的。因此，要增強社會群體對馬克思主義意識形態(tài)的認同，必須高度重視馬克思主義思想與廣大社會群眾的精神生活相結合，將馬克思主義的意識形態(tài)思想融入到優(yōu)秀文化作品中去，從而牢牢把握先進文化的前進方向，使之符合更廣大人民群眾的利益。由此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能惠及群眾，貼近人民群眾的生活，最終實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

如今網(wǎng)絡新媒體已成為傳播意識形態(tài)的重要平臺，各種思想文化的集散地。因此，馬克思主義的意識形態(tài)要與時俱進，也要借助網(wǎng)絡載體增強傳播的廣泛性和有效性。在信息化時代下，我們必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，充分利用各種新的政治技術、政治藝術，增強馬克思主義意識形態(tài)的親和力、吸引力，使廣大社會群眾更易理解和接受馬克思主義意識形態(tài)的思想理論，加強馬克思主義意識形態(tài)的政治功能。

結語

在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，各種社會思潮暗流涌動，我國官方意識形態(tài)馬克思主義面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此，要正確認識和增強馬克思主義意識形態(tài)的重要性。要運用意識形態(tài)教育的政治技術與政治藝術，認真總結辨析馬克思主義的本質內(nèi)涵，挖掘馬克思主義的內(nèi)在潛力，實現(xiàn)馬克思主義的理論發(fā)展與創(chuàng)新，積極運用馬克思主義的意識形態(tài)引領多樣化的社會思潮，實現(xiàn)黨對國家和社會的新一輪整合。