劉本斌

摘 要： 意識(shí)形態(tài)教育是黨的極為重要的一項(xiàng)工作，高中生意識(shí)形態(tài)教育極為關(guān)鍵。我們黨歷來(lái)重視學(xué)生的道德教育和政治教育，取得了顯著成績(jī)。但是，由于當(dāng)前形勢(shì)變化，因此高中生意識(shí)形態(tài)教育方面也存在一些亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 高中生 意識(shí)形態(tài)教育 問(wèn)題 對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！币庾R(shí)形態(tài)工作關(guān)乎黨的前途命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家民族的富強(qiáng)繁榮。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。青少年的政治信仰、政治態(tài)度直接關(guān)系我們社會(huì)主義國(guó)家政治民主化進(jìn)程和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)。高中生是青少年中的重要群體，高中階段是每個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。高中生的意識(shí)形態(tài)教育意義重大，影響深遠(yuǎn)。

一、意識(shí)形態(tài)教育的重要意義及現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)概念是由法國(guó)思想家托拉西提出的，目的是把封建神學(xué)和形而上學(xué)的偏見(jiàn)驅(qū)除出科學(xué)的地盤(pán)，以利于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建神學(xué)的批判。馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，是對(duì)社會(huì)存在的反映，是“代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”[1]，是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)有力的社會(huì)控制工具，意識(shí)形態(tài)在政治生活中發(fā)揮著重要作用。它對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)輿論和公民政治價(jià)值取向、政治行為選擇發(fā)揮著重要作用；對(duì)于維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的政治合法性和政治權(quán)威發(fā)揮著重要作用；對(duì)于公民政治意識(shí)教育和民族凝聚力的增強(qiáng)具有重要作用。

意識(shí)形態(tài)教育在我國(guó)始終處于公民教育的核心地位，是黨和國(guó)家高度重視的政治問(wèn)題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，馬克思主義理論研究的不斷深入，黨的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制的不斷創(chuàng)新，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得了重大進(jìn)展，成效顯著。但是，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的制度革新、思想變化、價(jià)值取向的多元化也給當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。

二、高中生意識(shí)形態(tài)教育面臨的問(wèn)題

高中階段是學(xué)生向成人過(guò)渡的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段。高中生意識(shí)形態(tài)教育始終是黨和政府關(guān)注的重要問(wèn)題。但是，目前我國(guó)高中生意識(shí)形態(tài)教育還存在一些問(wèn)題，直接影響青少年政治信仰的樹(shù)立和政治信念的堅(jiān)定。

（一）高中生意識(shí)形態(tài)教育渠道窄、效果差，難以充分發(fā)揮作用。高中生意識(shí)形態(tài)教育主要由高中思想政治課承擔(dān)，其次是學(xué)校整體的德育教育。就目前而言，高中學(xué)校德育教育主要集中于學(xué)生品德行為的規(guī)范教育，對(duì)社會(huì)主義的宣傳教育力度不夠且流于形式。思想政治課是高中學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，但由于受到高中自身定位的影響而使意識(shí)形態(tài)色彩淡化或被遮蔽。受人才選拔機(jī)制的影響，高中成為為了高考的高中，三年的高中生活只是高考的準(zhǔn)備期，思想政治課作為高考的科目之一，在這種背景之下也只能定位在知識(shí)教育上，意識(shí)形態(tài)教育功能及公民意識(shí)教育功能不斷被弱化。

（二）高中生意識(shí)形態(tài)教育形式單一、內(nèi)容枯燥，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。隨著文化市場(chǎng)的繁榮和大眾傳媒的發(fā)展，人們對(duì)文化的需求日益多樣化和潮流化。因此，意識(shí)形態(tài)教育方式應(yīng)該隨著社會(huì)的變遷而變化。當(dāng)前高中生意識(shí)形態(tài)教育方式還是以說(shuō)教和灌輸為主，基本內(nèi)容以黨的政策文件為主，脫離學(xué)生實(shí)際和生活，內(nèi)容枯燥乏味，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，影響教育效果。

（三）高中生意識(shí)形態(tài)教育受家庭教育影響。家長(zhǎng)的政治態(tài)度直接影響子女的政治價(jià)值取向?，F(xiàn)在高中學(xué)生的家長(zhǎng)大多生于上個(gè)世紀(jì)六十年代，傳統(tǒng)思想和觀念根深蒂固，大多數(shù)對(duì)于政治抱有很大距離感。再加上中國(guó)家庭歷來(lái)重視孩子的品德教育，很少有家長(zhǎng)在孩子面前提及政治思想問(wèn)題。這樣一來(lái)，意識(shí)形態(tài)教育在很多家庭教育中是缺失的。教育需要學(xué)校、社會(huì)和家庭形成合力，意識(shí)形態(tài)教育依然如此。家庭意識(shí)形態(tài)教育的缺失弱化甚至抵消了學(xué)校意識(shí)形態(tài)教育。

三、高中生意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策

面對(duì)當(dāng)前高中生意識(shí)形態(tài)教育方面存在的諸多問(wèn)題，為了使廣大青少年堅(jiān)持馬克思主義，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出以下建議。

（一）加強(qiáng)學(xué)校德育工作，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng)。學(xué)校教育在青少年成長(zhǎng)中起著極為重要的作用，教育以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，學(xué)校德育工作是重中之重。要提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的品格。在思想教育中應(yīng)以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展全校性學(xué)生廣泛參與“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)”的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，把意識(shí)形態(tài)教育融入學(xué)生活動(dòng)中，發(fā)揮德育教育的意識(shí)形態(tài)作用。

（二）充分發(fā)揮思想政治課在意識(shí)形態(tài)教育中的主陣地作用。課程標(biāo)準(zhǔn)高中思想政治課的總目標(biāo)是：知道中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果；了解中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)；學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度；具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感；初步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這個(gè)目標(biāo)既體現(xiàn)了高中思想政治課的性質(zhì)，又是對(duì)高中思想政治課的根本要求。高中思想政治課不僅要傳知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)社會(huì)主義的可靠接班人。世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，政治信仰、政治態(tài)度、政治價(jià)值取向教育應(yīng)是其核心內(nèi)容。高中思想政治課應(yīng)將思想教育和知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，知識(shí)教育要為思想教育服務(wù)。用知識(shí)教育強(qiáng)化思想教育，通過(guò)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容。結(jié)合時(shí)代特征，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，提高知識(shí)教育的有效性。在知識(shí)教育中融合思想教育，實(shí)現(xiàn)樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的目標(biāo)。

（三）整合資源、形成合力，發(fā)揮家庭教育在意識(shí)形態(tài)教育中的重要作用。學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，建設(shè)社會(huì)主義共同理想的樹(shù)立，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，都與家庭教育密切相關(guān)，但家庭教育又是意識(shí)形態(tài)教育的最薄弱環(huán)節(jié)。北京大學(xué)政治學(xué)教授王浦劬先生認(rèn)為：“人們結(jié)成的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)于人們的政治心理的形成和發(fā)展具有重大作用，一般說(shuō)來(lái)共同的社會(huì)關(guān)系和共同的利益要求會(huì)使人們形成共同的政治心理?！盵2]家庭關(guān)系是基礎(chǔ)性的社會(huì)關(guān)系，家長(zhǎng)的政治心理直接影響孩子的政治態(tài)度，所以要發(fā)揮家庭教育的作用，關(guān)鍵在家長(zhǎng)。我們必須將家長(zhǎng)的政治教育納入公民教育和學(xué)校教育范疇。通過(guò)舉辦多種形式的家長(zhǎng)和學(xué)校的聯(lián)系活動(dòng)，例如，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，成立家長(zhǎng)委員會(huì)，舉辦學(xué)校開(kāi)放周，等等，將學(xué)生思想政治教育的重要性，科學(xué)有效的教育方式，切實(shí)可行的教育內(nèi)容告知家長(zhǎng)。同時(shí)結(jié)合家長(zhǎng)實(shí)際制訂相關(guān)家長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃，讓學(xué)生指導(dǎo)家長(zhǎng)，使被動(dòng)變主動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，極大地改變意識(shí)形態(tài)教育在家庭教育中缺失的現(xiàn)狀。

意識(shí)形態(tài)工作極為重要，高中生意識(shí)形態(tài)教育相當(dāng)關(guān)鍵。我們必須面對(duì)新情況與新問(wèn)題，沉著應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新教育體制機(jī)制，科學(xué)有力地將意識(shí)形態(tài)教育提升到一個(gè)更高的水平，不斷提高青少年思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想做社會(huì)主義的可靠接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993：129.

[2]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：232.