【摘要】隨著“素質(zhì)教育”理念的提出，教育者倡導(dǎo)的善待后進(jìn)生的觀念受到多方關(guān)注，引發(fā)了對(duì)轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的思考。本文討論了人們對(duì)后進(jìn)生的認(rèn)識(shí)及轉(zhuǎn)化誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上提出了新的概念“后勁生”。針對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化中存在的問(wèn)題，歸納出讓后進(jìn)生走向后勁生的方法和途徑。

【關(guān)鍵詞】后進(jìn)生；后勁生；學(xué)習(xí)能力；發(fā)展?jié)摿?/p>

一、后進(jìn)生的定義及其特點(diǎn)

1、后進(jìn)生的定義

李鎮(zhèn)西老師在《如何善待“后進(jìn)生”》一文中指出，“后進(jìn)生”有時(shí)候更直接地被叫做“差生”。但有人說(shuō)“差生”帶有歧視性，好像一說(shuō)“差生”就把學(xué)生貼了標(biāo)簽、定了性，便改稱“后進(jìn)生”。

2、后進(jìn)生的特點(diǎn)

（1）后進(jìn)生存在的普遍性

教育的使命就是直面人的不完美這一事實(shí)，教育的根本原則就是改變不完美。后進(jìn)生在每個(gè)班級(jí)中都普遍存在，教師無(wú)法回避這一問(wèn)題。

（2）后進(jìn)生落后的相對(duì)性

我們可以給后進(jìn)生下一個(gè)一般性的定義，卻無(wú)法給后進(jìn)生下一個(gè)明確性的定義，因?yàn)楹筮M(jìn)生的落后具有相對(duì)性。例如，一個(gè)班級(jí)所有同學(xué)的數(shù)學(xué)成績(jī)都在90分以上，其中95分以上占了80%，那么我們能不能將剩下20%的同學(xué)定義為后進(jìn)生呢？一般來(lái)說(shuō)，不能。因?yàn)?0分已經(jīng)算是優(yōu)秀了。所以說(shuō)，后進(jìn)生只是某個(gè)界限內(nèi)的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。

（3）后進(jìn)生發(fā)展的可塑性

后進(jìn)生是發(fā)展中的人，他的發(fā)展具有巨大的潛能。后進(jìn)生是成長(zhǎng)中的人，他的成長(zhǎng)具有可塑性。例如，湖南衛(wèi)視的一檔教育類(lèi)節(jié)目——《變形計(jì)》，它表明環(huán)境的改變會(huì)促使后進(jìn)生發(fā)展變化。

二、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化成效和誤區(qū)

1、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化成效

轉(zhuǎn)化后進(jìn)生問(wèn)題是教育工作中的老話題，又是教育工作中的新常態(tài)。不可否認(rèn)，素質(zhì)教育的提出以及經(jīng)過(guò)教育者的努力，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作已經(jīng)取得了一定的成效。但是，我們也需意識(shí)到其轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在的誤區(qū)。

2、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化誤區(qū)

（1）讓所有后進(jìn)生都轉(zhuǎn)化成優(yōu)等生

艾·弗洛姆說(shuō)：愛(ài)就是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的個(gè)性。尊重意味著他人的成長(zhǎng)和發(fā)展。我希望被愛(ài)的人應(yīng)以自己的方式，以自己的目的成長(zhǎng)、發(fā)展，而不是來(lái)迎合我。所以，教師應(yīng)遵循后進(jìn)生身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，發(fā)展其個(gè)性，挖掘其潛能。

（2）采用灌輸式的教育方法

后進(jìn)生是教師的隱痛。教師為了治愈這種隱痛，常常自我“治療”。他們把自己當(dāng)做主治醫(yī)生，一味的灌輸“藥劑”，卻常常忽視后進(jìn)生的感受。后進(jìn)生是具有獨(dú)立個(gè)性和思想力的人。所以，教師應(yīng)積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮后進(jìn)生的主觀能動(dòng)性。

（3）追求立竿見(jiàn)影的轉(zhuǎn)化速度

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育需要等待，等待也是一種教育。對(duì)于后進(jìn)生這種特殊類(lèi)型的學(xué)生，我們尤其需要等待。量變到一定程度自然會(huì)發(fā)生質(zhì)變。急于求成、急功近利是不可取的。

三、讓后進(jìn)生走向后勁生

1、后勁生的定義

（1）從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，后勁生是指在學(xué)習(xí)方面暫時(shí)落后或某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)引導(dǎo)，他們?cè)谖磥?lái)能實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我提升的學(xué)生群體。

（2）從空間角度來(lái)說(shuō)，后勁生是指在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)不佳，但在品德、人格、人際交往、社會(huì)貢獻(xiàn)等非智力因素方面有良好表現(xiàn)的學(xué)生群體。

2、讓后進(jìn)生走向后勁生

（1）讓學(xué)習(xí)的后進(jìn)生成為學(xué)習(xí)的后勁生

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，教師在教育過(guò)程中不能包辦代替，而應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)后進(jìn)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，向其傳授學(xué)習(xí)方法并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，引導(dǎo)其獨(dú)立思考，主動(dòng)探索，標(biāo)新立異，積極提出新問(wèn)題，培養(yǎng)其自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。此外，教師需挖掘后進(jìn)生的發(fā)展?jié)撃?，培養(yǎng)后進(jìn)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”，讓他們?cè)诮窈蟮墓ぷ?、學(xué)習(xí)中能全面的認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、提升自我。

（2）讓人格的后進(jìn)生成為人格的后勁生

人格又稱為個(gè)性?，F(xiàn)代教育教學(xué)不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的過(guò)程，也是師生情感交流、心靈碰撞的過(guò)程。首先，教師要引導(dǎo)后進(jìn)生充分認(rèn)識(shí)人格的概念。其次，教師應(yīng)尊重、理解、信任后進(jìn)生。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)寬容所引起的道德震撼比懲罰更為強(qiáng)烈?！睉土P是教育，理解和寬容也是教育，但后者比前者更能讓人心靈震撼。理解是一種人性化的科學(xué)的教育，它尊重個(gè)性，理解差異，也原諒失敗。最后，教師應(yīng)引導(dǎo)后進(jìn)生將尊重、理解、信任的良好品質(zhì)運(yùn)用到實(shí)踐中去，讓他們從實(shí)踐中體會(huì)到尊重他人和被他人尊重的愉悅。

（3）讓品德的后進(jìn)生成為品德的后勁生

品德即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化可以從認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、生成三方面進(jìn)行。首先，教師要嚴(yán)于律己，以自己的人格魅力，讓品德后進(jìn)生感性地認(rèn)識(shí)品德，并讓他們明白“為什么這么做”的道理，從思想上加以認(rèn)同。其次，設(shè)置故事情景，激發(fā)道德情感。良好品德的形成不是一蹴而就的，所以教師平時(shí)的督促就顯得十分重要。最后，引導(dǎo)后進(jìn)生將良好品德付諸于實(shí)踐。讓后進(jìn)生在品德實(shí)踐中表現(xiàn)為“我要做”，而不是“要我做”。讓他們的品德行為從他律到自律、從被動(dòng)到主動(dòng)、從消極到積極，從而培養(yǎng)品德后進(jìn)生的責(zé)任感和道德感。

四、小結(jié)

轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵是發(fā)掘其發(fā)展的潛力和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的能力，讓其在未來(lái)可以超越他在學(xué)校的學(xué)習(xí)或其它某一階段的學(xué)習(xí)，具備自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展、自我提升的能力，即“可持續(xù)發(fā)展”的能力。伯特蘭·羅素說(shuō)，我們不應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作手段，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的發(fā)展本身當(dāng)作目的；學(xué)生不應(yīng)該成為適應(yīng)外在目的而被訓(xùn)練的對(duì)象，而是在學(xué)校和教師的幫助下，完成一定階段上自我實(shí)現(xiàn)的人。俗話說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒?！焙筮M(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作是一個(gè)循序漸進(jìn)、漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)于后進(jìn)生在轉(zhuǎn)化過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)的情況，教師要有心理準(zhǔn)備，不能急于求成、急功近利。教師要用發(fā)展的眼光看待后進(jìn)生，用耐心、信心和恒心對(duì)待后進(jìn)生，讓他們有條不紊地轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿Φ暮髣派?。每一個(gè)后進(jìn)生都是一個(gè)奇跡，只有相信每個(gè)后進(jìn)生都是奇跡，教育才會(huì)充分尊重并欣賞每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特之處，才會(huì)幫助他們實(shí)現(xiàn)人生的奇跡。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 艾·弗洛姆. 愛(ài)的藝術(shù)[M]. 北京： 西苑出版社， 2003.

[3] 劉守旗. 班主任教育藝術(shù)[M]. 北京： 教育科學(xué)出版社， 2007.

[4] 伯特蘭·羅素. 教育與美好生活[M]. 石家莊： 河北人民出版社， 1999.

【作者簡(jiǎn)介】

楊丹（1990—），女，漢族，安徽合肥人，單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向：中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。