李園園

摘 要：文章以滿族傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，探討滿族傳統(tǒng)色彩的形成及其具體內(nèi)涵、民族色彩運(yùn)用的規(guī)律，設(shè)計(jì)者怎樣通過(guò)民族色彩的運(yùn)用使包裝設(shè)計(jì)在風(fēng)格和語(yǔ)言上達(dá)到和諧共通，探討如何創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：滿族色彩；包裝設(shè)計(jì)；民族感情；八旗；風(fēng)格

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0057-03

Application of Manchu Nationality Color in Packaging Design

LI Yuan-yuan（Yunnan Technology and Business University， College of Design， Kunming 651700，China）

Abstract ：In this paper， the traditional colors in Manchu application in packaging design， for example， of Manchu traditional color formation and its concrete connotation， the national colors using the rules， designers how to through the use of national colors enable packaging design in language style and achieve harmony and common， to explore how to create packaging design work with the connotation of national culture.

Key words ：Manchu color； packaging design； national feelings； eight； style

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一、包裝設(shè)計(jì)背景

現(xiàn)在產(chǎn)品種類繁多，其自身的特點(diǎn)不是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的主要因素，大多數(shù)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品，是為了享受生活的樂(lè)趣。色彩是一個(gè)主要的因素，會(huì)影響到消費(fèi)者的判斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，色彩是直接影響到人的主觀意識(shí)及認(rèn)識(shí)，了解產(chǎn)品外包裝傳送的信息。而色彩不只是裝飾，它們本身就有心理暗示。

如今，歷史、文化、民族、社會(huì)對(duì)色彩有著至關(guān)重要的影響，使用色彩要考慮區(qū)域背景、心理因素、群體選擇等多方面因素。無(wú)論是哪一種產(chǎn)品，色彩都是可以幫助提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，從而提高產(chǎn)品的知名度。換而言之，一個(gè)好的色彩設(shè)計(jì)在具備豐富的美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，其內(nèi)在還潛藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因?yàn)樯首陨淼膶徝雷饔么龠M(jìn)消費(fèi)者心理愉悅感，同時(shí)利于產(chǎn)品的促銷(xiāo)。所以，了解消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，研究色彩與品牌形象緊密結(jié)合，制定出合理的系統(tǒng)企業(yè)形象管理方案、正確的色彩計(jì)劃，發(fā)揮出色彩在設(shè)計(jì)中最大限度的審美作用，努力設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。

當(dāng)今時(shí)代，民族性的東西變得越來(lái)越重要，在商業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域，風(fēng)格化和符號(hào)化也體現(xiàn)得明顯，前沿的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)根據(jù)市場(chǎng)需求導(dǎo)向完成了很多能到達(dá)消費(fèi)者需要、并有誘惑力的產(chǎn)品包裝。人們精神上所追求的自豪感和成就感，若商品包裝也能滿足這一需求，帶來(lái)的商業(yè)效應(yīng)是可想而知的。而商品包裝設(shè)計(jì)和民族文化特色的結(jié)合，表現(xiàn)得尤為突出。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)民族性的加強(qiáng)，一方面迎合了當(dāng)下風(fēng)格化包裝設(shè)計(jì)的要求，另一方面，在客觀上提高了設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，加深了人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。①

當(dāng)我們深入發(fā)掘，會(huì)發(fā)現(xiàn)民族文化中有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西，我們國(guó)家擁有56個(gè)各具特色的民族，因此，民族性色彩資源相當(dāng)豐富，當(dāng)我們?cè)趹?yīng)用這些色彩的時(shí)候，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的抄襲，應(yīng)該充分理解其內(nèi)涵，并使民族內(nèi)涵內(nèi)化于包裝設(shè)計(jì)之中，才能讓我們的包裝設(shè)計(jì)形神兼?zhèn)?。在此，我將以滿族傳統(tǒng)民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，探討滿族傳統(tǒng)民族色彩的形成及其具體內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合幾個(gè)設(shè)計(jì)案例和民族色彩運(yùn)用的規(guī)律，闡釋在這些案例中設(shè)計(jì)者怎樣通過(guò)民族色彩的運(yùn)用使包裝設(shè)計(jì)在風(fēng)格和語(yǔ)言上達(dá)到和諧共通，探討怎樣才能創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。

二、滿族民族色彩的概述

（一）滿族民族色彩的起源

滿族是我國(guó)歷史文化最長(zhǎng)久的民族之一，先后被稱為肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲，現(xiàn)代滿族正是由它們一代一代演變而來(lái)的。滿洲族以建州女真為核心，還有不少人通過(guò)吸納或俘虜?shù)姆绞郊尤氲竭@個(gè)民族，通過(guò)歷史長(zhǎng)河的磨礪，逐漸融為一體。對(duì)“滿洲”最后的形成，還不能簡(jiǎn)單地看作是成員組成上的變化，而是在同一社會(huì)環(huán)境中，不同民族思想文化的互相影響，互相滲透，在這個(gè)地域范圍內(nèi)各民族相互融合，最終形成了“滿洲”族，現(xiàn)今簡(jiǎn)稱滿族。

滿族人自稱旗人，八旗制度是滿族一種特有的社會(huì)模式。八旗是“軍政合一”的制度。相當(dāng)于現(xiàn)在的預(yù)備役士兵，該組織是由努爾哈赤創(chuàng)建的。每當(dāng)滿洲需要對(duì)外征服和徭役，民即是兵，這就是我們所說(shuō)的八旗軍。清朝定都北京以后，隨著制度的改變，八旗軍成為了職業(yè)兵，所以在清代各領(lǐng)域整體發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，也沖擊了當(dāng)時(shí)的文化領(lǐng)域。

（二）滿族民族色彩的組成

作為滿皇室的代表，八旗具有濃厚的民族色彩，以前的整幅的五種顏色，分別是黃、紅、藍(lán)、白、黑。黃色代表土地，紅色代表太陽(yáng)，藍(lán)色代表天，白色代表水，黑色代表鐵。鐵出生在土壤，所以土壤和鐵是屬于一個(gè)黃色的。因此，只剩下四種顏色。“咱女真人，靠天靠地，有水有日，就能發(fā)跡。所以就用黃、紅、藍(lán)、白四旗分別代表天、地、日、水來(lái)統(tǒng)轄軍隊(duì)”，這是當(dāng)時(shí)流行在女真族部?jī)?nèi)的一句話。而后來(lái)出現(xiàn)的鑲邊旗，就是將原來(lái)的整四色的旗幟周?chē)偵弦粭l邊，黃、白、藍(lán)三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。②最后還有不鑲邊的整幅黃旗，習(xí)稱正黃旗；鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗，習(xí)稱鑲黃旗，俗寫(xiě)廂黃旗，以此類推，其他的六旗也是如此。③合起來(lái)稱為八旗，即正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗。而黃、白、紅、藍(lán)則是最初建立旗內(nèi)制度時(shí)的四色，皆為純色旗幟。這是滿族民族色彩形成的基礎(chǔ)，而滿族作為統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾百年的民族，八旗色也間接或直接地影響了近代中國(guó)人的審美習(xí)慣，這在清朝以后的近現(xiàn)代的手工業(yè)品包裝上都可以見(jiàn)到。

三、滿族傳統(tǒng)色彩內(nèi)涵分析

色彩自產(chǎn)生以來(lái)一直就被人們賦予了特殊的寓意，作為人類視覺(jué)傳達(dá)的重要工具，色彩常常也被賦予強(qiáng)烈的情感符號(hào)，長(zhǎng)期在一個(gè)民族中養(yǎng)成的每種色彩所代表的情感的習(xí)慣到今天也沒(méi)有改變，如在古代中國(guó)各個(gè)時(shí)期服飾色彩必須遵從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹贫群托叛?，而今天的人們?cè)偃タ创@樣的色彩時(shí)就會(huì)感覺(jué)其帶有厚重的歷史感，因?yàn)樗鼈儼粋€(gè)民族的精神內(nèi)涵和強(qiáng)烈的象征意義。

滿族在漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中，自身逐漸形成其特定的行為方式、價(jià)值觀念，在長(zhǎng)期共同生活的過(guò)程中已經(jīng)建立起共同的社會(huì)文化心理。這些抽象的觀念，比較難用文字語(yǔ)言描述表達(dá)，而色彩顯得格外重要，它是傳遞滿族民族精神和信仰的最佳方式和渠道。各種色彩具有各種的內(nèi)涵和性格，而相同的色彩根據(jù)搭配或環(huán)境的不同也會(huì)呈現(xiàn)出不同的符號(hào)。

換而言之，色彩是將一個(gè)民族信仰具象化為一種看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)所最通俗直接的方式。

四、滿族色彩設(shè)計(jì)化分析

（一）滿族民族色彩設(shè)計(jì)化的心理分析

隨著人們不斷提升的物質(zhì)文化水平，陳列效果不僅是包裝設(shè)計(jì)的必備功能，商品信息也要得到充分傳遞，并且和同類競(jìng)爭(zhēng)商品有明顯區(qū)別。包裝設(shè)計(jì)中最能吸引消費(fèi)者的就是色彩。色彩的屬性在歷史變遷中逐漸形成。然而色彩自身屬性具備一定制約作用，因此在不同的產(chǎn)品包裝中，要綜合各個(gè)方面的因素考慮用色，既要符合消費(fèi)者的審美和生活習(xí)慣，也要考慮到產(chǎn)品特點(diǎn)和銷(xiāo)售環(huán)境。

紅色是一種自然而原始的能量，是一種源于人類本能的色彩，極富開(kāi)拓性，紅色會(huì)讓人感到興奮，充滿激情，紅色代表著力量和活躍。紅色能給你帶來(lái)更多激情和自信，讓你充滿決心，激發(fā)你做出反應(yīng)，采取果斷行動(dòng)。黃色是樂(lè)觀的顏色，它光彩照人，非常頑皮。最能代表黃色能量的，恐怕就是陽(yáng)光了。它能將你喚醒！黃色閃耀著樂(lè)觀和光明，昭示著快樂(lè)和誠(chéng)意。藍(lán)色有助于提升本能和直覺(jué)，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，藍(lán)色可以幫助人專注，更好地實(shí)現(xiàn)自我。提升忠誠(chéng)、敏感、責(zé)任心和內(nèi)心的智慧。而這三種顏色在滿族八旗文化中有著舉足輕重的作用，高飽和度的顏色會(huì)很快抓住消費(fèi)者的眼球，同時(shí)激起人們內(nèi)心的反應(yīng)，提高購(gòu)買(mǎi)欲。

（二）滿族民族色彩設(shè)計(jì)化的象征意義

清朝入關(guān)之后，八旗色彩完全服務(wù)于當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度，成為了區(qū)別等級(jí)的介質(zhì)。如只有皇帝才能使用明黃色，因?yàn)檎S色代表土德、正中、高貴、超凡脫俗。其中，明黃色屬最上乘的顏色，所以正黃旗是八旗中的最高級(jí)。

最初建立八旗制度的時(shí)候，是各旗管理各自的勢(shì)力范圍，地位相當(dāng)，后來(lái)屬正黃旗的統(tǒng)治者當(dāng)了皇帝，之后各旗又憑各自的實(shí)力排列了等級(jí)，分為上三旗和下五旗。八旗的排列順序不是一成不變的，順治時(shí)期多爾袞將自己帶領(lǐng)的正白旗納入三旗，而原先的正藍(lán)旗就降到了五旗之內(nèi)。所以最終的八旗是以正黃、鑲黃、正白為上三旗，其余為下五旗。④清朝皇宮大面積采用黃色和紅色，黃色自然是象征至高無(wú)上的皇權(quán)，紅色則體現(xiàn)出神圣不可侵犯的威嚴(yán)。女真被稱為馬背上的民族，藍(lán)色代表天空，同時(shí)反映出女真族對(duì)自由的崇敬和驍勇善戰(zhàn)的個(gè)性。

在現(xiàn)代人們的心里，明黃色依舊是尊貴豪華和不可侵犯的，可見(jiàn)歷史文化對(duì)人們的色彩認(rèn)知造成了深遠(yuǎn)的影響。而紅色既象征著吉祥、喜氣，同時(shí)也表示警告、警示。藍(lán)色是廣闊的，也是冷靜的。

包裝設(shè)計(jì)可以利用各種民族色彩，傳遞出產(chǎn)品的自身個(gè)性和獨(dú)特特點(diǎn)，讓消費(fèi)者在接收產(chǎn)品信息的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的整體印象，引導(dǎo)和促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。即通過(guò)與眾不同的訴求點(diǎn)和訴求方式，強(qiáng)化對(duì)消費(fèi)者的心理訴求效應(yīng)，以商品具有的身份歸屬和文化等象征意義打動(dòng)消費(fèi)者，使消費(fèi)者與商品之間建立起一種特殊的情感聯(lián)系，以吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)、贏得消費(fèi)者青睞為目的，增加銷(xiāo)售量。所以包裝設(shè)計(jì)的核心是色彩設(shè)計(jì)。

五、滿族民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿族民族色彩的色彩屬性

正如荷蘭印象派畫(huà)家凡·高所說(shuō)的那樣：“色彩自身就可以表達(dá)某些東西?！笔聦?shí)上，滿族也早已形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的色彩喜好。滿族八旗的色彩屬性早已在我們現(xiàn)代人的心里生根發(fā)芽，也許這種潛移默化的審美你并沒(méi)有在意，但是必須承認(rèn)，滿族八旗色彩的一些顯著特點(diǎn)仍然深刻地影響著我們的生活。

等級(jí)制度中明黃色通常是皇帝使用的顏色，所以黃色代表財(cái)富、尊貴、至高無(wú)上。白色象征著難以侵犯、高品位審美和一塵不染的圣潔。紅色代表力量、忠誠(chéng)和敏捷。藍(lán)色具有智慧的感覺(jué)，溫柔又透明。

（二）滿族民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

包裝設(shè)計(jì)要遵循色彩規(guī)律，更要尊重人的審美和身心感受。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是需要具備一定的民族性，要符合歷史文化的發(fā)展，符合人們的信仰。因此，包裝設(shè)計(jì)作為一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)也應(yīng)該將民族性作為其設(shè)計(jì)原則中的重要一條。⑤經(jīng)歷了時(shí)間洗禮的滿族傳統(tǒng)色彩，站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的十字路口上散發(fā)著讓人著迷的神秘氣息，它已不僅僅是一個(gè)民族信仰與觀念的外化，更是我們進(jìn)行包裝的色彩研究與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的最寶貴的藝術(shù)財(cái)富。⑥

（三）滿族民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)塑造產(chǎn)品外在形象的活動(dòng)，是用美學(xué)規(guī)律和科技技術(shù)來(lái)完成的。而現(xiàn)代包裝不僅僅要滿足人類的精神追求，色彩的個(gè)性搭配與創(chuàng)意程度也是重要的一環(huán)。設(shè)計(jì)時(shí)往往用富有表現(xiàn)力的色彩組合來(lái)表現(xiàn)商品的特殊性。前提是這種包裝色彩一定要真誠(chéng)、真實(shí)，不僅要強(qiáng)調(diào)商品的表象特征，還要結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)在因素。

如果想要包裝色彩能夠引起消費(fèi)者的共鳴，就必須采取針對(duì)性的設(shè)計(jì)。例如為中國(guó)風(fēng)方巾設(shè)計(jì)制作包裝，那么包裝上一定要有符合中華民族審美的傳統(tǒng)紋樣或是民族顏色，突出其民族性，與商品屬性相呼應(yīng)，消費(fèi)者對(duì)商品信息一目了然，同時(shí)激起心中的部分情感，在促進(jìn)商品銷(xiāo)售的過(guò)程中也傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化。

（四）滿族民族色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律

色彩是人們最容易接觸到的視覺(jué)符號(hào)，能夠直接吸引人們的目光，這正是產(chǎn)品生產(chǎn)者所期望的，同時(shí)通過(guò)色彩的變化與調(diào)和能夠帶給人們很多聯(lián)想，這種能夠代替空間和時(shí)間的聯(lián)想，在很大程度上會(huì)激起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望，如在常見(jiàn)的泡面包裝中所使用的紅色綠色等仿食材的顏色能夠勾起消費(fèi)者的食欲，上文中所提到的民族食品和酒類也是一樣。色彩就是一個(gè)動(dòng)力學(xué)因素。每種色彩都代表一種象征性的符號(hào)和特性，例如紅色代表熱情，藍(lán)色代表智慧。這種特性為提高產(chǎn)品、物品自身價(jià)值提供了可能性。這也是商品包裝色彩運(yùn)用的基本規(guī)律，一個(gè)合格的商品包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該熟練掌握這一規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是普遍的，但不能代表這樣的商品包裝能夠產(chǎn)生最大價(jià)值，這時(shí)就需要我們用區(qū)別性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如帶強(qiáng)烈民族符號(hào)的色彩，讓你的設(shè)計(jì)與眾不同，這正是我們探尋傳統(tǒng)民族方面的色彩在各類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的原因。

六、結(jié)論

滿族傳統(tǒng)色彩，作為中國(guó)古代優(yōu)秀的文化符號(hào)資源和人文資源，蘊(yùn)含著特有的民族精神和文化價(jià)值，任何設(shè)計(jì)都不能撇開(kāi)一個(gè)特殊的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)的文化，民族精神也是其中的重要組成部分，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)承載了相當(dāng)一部分的文化意義和內(nèi)容，也直接或間接承擔(dān)了傳播民族文化的責(zé)任，我們的設(shè)計(jì)工作者正在擔(dān)負(fù)起這樣的職責(zé)。

包裝中的滿族民族色彩運(yùn)用更多表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者或者是品牌本身的情感、生活情調(diào)所構(gòu)成的特有的具有一定屬性的生活氣息。而滿族民族色彩是包裝中非常具有表現(xiàn)力和具符號(hào)性的元素，其重要性不言而喻。

滿族民族色彩設(shè)計(jì)，通常也在包裝設(shè)計(jì)中占有很大比重，它所具有的美學(xué)價(jià)值和歷史意義，與產(chǎn)品本身一起，在投放市場(chǎng)的同時(shí)產(chǎn)生了現(xiàn)代廣告所追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且這種價(jià)值針對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)期的可循環(huán)的，這也要求滿族民族色彩的包裝設(shè)計(jì)必須與產(chǎn)品特性保持高度的一致性，即風(fēng)格上的統(tǒng)一。風(fēng)格將在以后的包裝設(shè)計(jì)中得到更廣泛的發(fā)展，一個(gè)顯著的風(fēng)格對(duì)商品的包裝具有重大意義。而品牌文化影響力的提升也將依賴于自己獨(dú)有的風(fēng)格，民族與國(guó)際，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與革新、重商品性與重文化性，雅與俗，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)起某一品牌的時(shí)候，這些符號(hào)將出現(xiàn)在我們的腦海。

注釋：

① 金蕾.包裝色彩設(shè)計(jì)的民族性[J].包裝工程，2004（9）：37-38.

② 李宗飛.略述清代陸軍變革看中國(guó)近代化之路[J].時(shí)代報(bào)告：學(xué)術(shù)版，2012.

③ 裘真.云南遠(yuǎn)配嫩江梢——八旗制度與哈爾濱區(qū)域的漢軍八旗[J].學(xué)理論，2008（17）：55.

④ 白鶴群.香山腳下話旗營(yíng)[J].地圖，2005（3）：6.

⑤ 崔金明.包裝設(shè)計(jì)與民族特色[J].美術(shù)大觀，2012（6）：66-67.

⑥ 李蕊.淺析滿族服飾色彩特點(diǎn)與服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用[M].北京：中國(guó)流行色協(xié)會(huì)，2010：96.

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