顏雄心

摘要：美聲唱法是一種源自于意大利的歌唱藝術(shù)，在“五四運(yùn)動”時期從意大利傳入中國。傳統(tǒng)民族聲樂則起源于中國，是中國典型民族文化藝術(shù)形式。在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中美聲與民族聲樂都占據(jù)著重要位置，傳統(tǒng)民族聲樂為了提升藝術(shù)表現(xiàn)力，大膽的吸取了美聲聲樂優(yōu)點，這使得傳統(tǒng)民族音樂達(dá)到了一個新的藝術(shù)高度，加速了傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展進(jìn)程。美聲唱法在我國推廣過程中不斷地與我國民族歌唱藝術(shù)相碰撞融合，進(jìn)而對我國民族聲樂造成一定的影響，推動我國民族聲樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聲樂;美聲;傳統(tǒng);民族聲樂

一、美聲唱法與我國民族聲樂的不同之處

（一）在文化背景的影響下，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別我國民族聲樂的發(fā)展來自民間，它起源于人們?nèi)粘；顒訒r喜歡用唱歌來表達(dá)對生活的情感體驗。美聲的唱法是一種比較特殊的藝術(shù)體系，它起源于意大利歌劇，是由基督教音樂和希臘文化發(fā)展而來。 因此，美聲唱法的形式比較多元化，受歌舞劇的影響，在以詠唱為主，加入朗誦環(huán)節(jié)的同時，受基督教的限制從而使情感不能完全表達(dá)。因此，在文化背景差異很大的環(huán)境下，美聲唱法的引入彌補(bǔ)了我國民族聲樂的不足。

（二）在氣息的運(yùn)用上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別在對氣息的運(yùn)用方面，美聲唱法與我國民族聲樂都一樣重視，然而美聲唱法認(rèn)為呼吸是聲音背后的驅(qū)動力，所以唱歌的關(guān)鍵在于呼吸的連續(xù)性作用，它必須確保在唱歌時吸氣必須要深，并且實現(xiàn)真假音轉(zhuǎn)化時的統(tǒng)一。 我國民族聲樂則認(rèn)為發(fā)聲的主要驅(qū)動力是氣息，我國自古便有“氣沉丹田”之說，所以我國民族聲樂的呼吸法主要以腹部式氣息調(diào)節(jié)為主。

（三）在發(fā)聲方式上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別在發(fā)聲方式上，美聲唱法不同于民族唱法之處就在于，美聲唱法是真假音混合唱法。使之聽起來，真中有假，假中有真，真假難分。 然而，我國的民族音樂主要通過氣息發(fā)音，所以很難呈現(xiàn)出真假音混合印的效果。在美聲唱法的學(xué)習(xí)借鑒中，民族唱法既要遵循美聲唱法的規(guī)律，又要保持自己的民族語言和特色，以彌補(bǔ)自身的缺陷。

（四）在聲帶共鳴上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別聲音真假混合共鳴的唱法是美聲唱法與我國民族聲樂唱法的不同之處。而真假混合的共鳴可以使發(fā)出的聲音色彩更加優(yōu)美動聽，尤其在演唱時，鼻咽腔和咽部在美聲唱法中用到的多，在唱到高位置時，頭腔、口腔、胸腔這三個部位會達(dá)到共鳴，使其轉(zhuǎn)換的自然、靈活、統(tǒng)一。而民族唱法主要是按口腔共鳴應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行歌唱，音色集中明亮，頭腔相對于美聲唱法比較靠前，這是沿襲了傳統(tǒng)美聲學(xué)的觀念，民族聲樂對這種嗓音色彩比較偏愛。

二、美聲唱法對我國民族聲樂的影響

（一）弘揚(yáng)我國民族聲樂。近幾年來我國民族唱法大膽地借鑒了美聲唱法中的精髓與靈魂，在堅持我國民族聲樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上借鑒了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)勢。例如，我國民族聲樂通過借鑒美聲唱法改善了民族唱法在高音區(qū)域演唱的問題，強(qiáng)化了在放松下顎、打開頜骨等方面的訓(xùn)練。這一突破可以被看作是我國民族唱法的全新突破，同時在演唱過程中更加注重胸腔、口腔、頭腔共鳴的聯(lián)合使用等。氣息的支持對抗和在高音區(qū)的運(yùn)用都與美聲唱法進(jìn)行了相同的要求。在這種演唱方式下所呈現(xiàn)的聲音圓潤、明亮，滿足中國人的音樂審美，著重強(qiáng)調(diào)了歌詞語言的咬字與吐音，使得歌唱更加具有生命力。經(jīng)過美聲唱法優(yōu)化的民歌不單單可以演唱極具民族特色的歌曲，還能夠演唱普通創(chuàng)作歌曲以及一些起伏較大的、富有戲劇性的歌劇和難度較高的歌曲。美聲唱法優(yōu)化民族唱法是我國民族聲樂發(fā)展的需求，同時也是藝術(shù)發(fā)展的需求。

（二）更有利于突出我國民族聲樂的特色和風(fēng)格。五十六個民族，五十六個家，在這個大家庭里面，每個民族都有自己豐富多彩的民族特色，所以方言母語演唱的民族聲樂更能展現(xiàn)出地域差異性的個性特征。如：東北的二人轉(zhuǎn)、鳳凰傳奇《吉祥如意》中的扎西得嘞、薩頂頂?shù)摹度f物生》，用漢語、梵語以及藏語的演唱。這些都是具有民族特色和風(fēng)格的歌曲，被大家熟識和喜愛。民俗和民族交融的美聲唱法的發(fā)展，解決高音問題，同時也突出了發(fā)展的民族音樂。他們的演唱使得民族聲樂有了更加豐富的內(nèi)涵意義，讓國家的民族藝術(shù)呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。

（三）受美聲唱法的影響，我國民族聲樂呈多元化發(fā)展趨勢。在文化和音樂大發(fā)展的時代背景下，我國的聲樂也打破了傳統(tǒng)的單一模式，吸收不同風(fēng)格的音樂元素，不斷豐富民族音樂的內(nèi)涵，探索新的音樂文化，建立了自己的唱歌風(fēng)格。周杰倫在出道初期，以快歌形成自己的風(fēng)格而受到大家的熱烈追捧，以及現(xiàn)在流行的Rap說唱和B-box節(jié)奏口技的演唱方式。這些形式都促進(jìn)了我國聲樂的多元化發(fā)展，對于與世界音樂文化的交流融合起到了巨大的作用。

總之，美聲唱法對于我國民族聲樂的發(fā)展有著重大的影響與貢獻(xiàn)。民族聲樂可以反映出民族的語言特色、情感寄托以及審美品格，它不僅為觀眾帶來了視覺上的美感，而且通過音樂還展示了人民的生活情感，引起聽眾的內(nèi)心共鳴。美聲唱法與我國民族音樂的不斷融合，可以更好地促進(jìn)我國民族藝術(shù)的發(fā)展，從而形成更加鮮明地民族文化特色，使人們的生活變得更加美好，因此，我們要積極借鑒參考國外演唱方式，在保持我國演唱方式的基礎(chǔ)上不斷完善民族聲樂，推動民族聲樂發(fā)展。

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