魏寧

摘要：在16世紀(jì)下半葉，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑雕塑巨匠們都相繼謝幕，古典主義建筑思想由巴洛克大師貝尼尼、博洛米尼以一種折中的手法得以傳承，他們向古羅馬和文藝復(fù)興的建筑大師致敬。在17世紀(jì)輝煌時(shí)期，貝尼尼可謂是最偉大的藝術(shù)家對(duì)那個(gè)時(shí)代有深遠(yuǎn)的影響，他所涉及的藝術(shù)門(mén)類有雕塑、建筑、繪畫(huà)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市空間改造、機(jī)械、音樂(lè)、戲劇等。出身雕塑世家的貝尼尼自小便流露出絕非常人的藝術(shù)天賦，得到了多任教皇以及紅衣主教的賞識(shí)和資助，并且承接羅馬城內(nèi)大大小小各項(xiàng)工程。如果說(shuō)羅馬城是貝尼尼的巴洛克城絕不為過(guò)。

關(guān)鍵詞：傳達(dá)信息的建筑；運(yùn)動(dòng)感；厚重感；室內(nèi)的建筑

貝尼尼是巴洛克建筑風(fēng)格的代表人物，有些古老的俏皮話說(shuō)貝尼尼81歲時(shí)掉入巴洛克中死去，或是其他人變瘋了而貝尼尼則變成了巴洛克。然而在建筑界古典主義者用巴洛克來(lái)稱呼那些離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格，著這種風(fēng)格兼具著華麗性、浪漫性、激情性、運(yùn)動(dòng)性、空間性、綜合性、宗教性，但是它有一個(gè)致命的缺陷就是脫離了現(xiàn)實(shí)生活。這個(gè)使得它再后來(lái)的創(chuàng)造道路上走向非理性，成為后世所批評(píng)的詬病。建筑是最具象征性的視覺(jué)表象，在那個(gè)時(shí)代他注定成為宗教文化的傳播媒介。

一、傳達(dá)信息的建筑

人的思維有很大一部分是通過(guò)視覺(jué)形式產(chǎn)生的。進(jìn)行視覺(jué)思維就是在事件或計(jì)劃發(fā)生之前，運(yùn)用想象和視覺(jué)記憶將其呈現(xiàn)在腦海里。在認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程中，我們都在不同程度上受到父母、老師、大眾傳播媒體和其他有影響力的人的引導(dǎo)。 藝術(shù)作品表達(dá)著藝術(shù)家所想申述的理念，它常常被用來(lái)傳達(dá)信息和想。在貝尼尼的建筑設(shè)計(jì)中，這種視覺(jué)思維的傳播作用被運(yùn)用的淋淋盡致。通向圣彼得大教堂的路是信徒前往天堂的路；大教堂集中式的平面以及大穹頂向世人羅馬即將到來(lái)的輝煌；大教堂廣場(chǎng)前的廊柱是上帝的手臂，教堂中的石雕與壁畫(huà)，為不識(shí)字的人講述圣經(jīng)的故事。

巴洛克時(shí)期的建筑通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)思維來(lái)傳遞宗教信仰，構(gòu)造玄幻的視覺(jué)效果，在人類感官刺激甚至情感方面都是突破了傳統(tǒng)西方古典主義藝術(shù)的新風(fēng)格樣式。而貝尼尼作為巴洛克時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的代表人物，他的建筑設(shè)計(jì)更加注重對(duì)視覺(jué)效果的應(yīng)用，貝尼尼承載著教皇夢(mèng)想回到古羅馬最鼎盛時(shí)期的偉大理想，他將為偉大的、全能的上帝服務(wù)作為至高榮譽(yù)，他對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰使得其設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品散發(fā)著真誠(chéng)、感動(dòng)。在這種光榮的社會(huì)思潮的推動(dòng)下，貝尼尼的建筑設(shè)計(jì)無(wú)疑是最具象征性的視覺(jué)表現(xiàn)。

在貝尼尼時(shí)代，只有圣天使堡這一座橋橫跨臺(tái)伯河，把羅馬的舊城區(qū)與梵蒂岡連接起來(lái)。貝尼尼于1667年奉命改造這座古橋，通過(guò)對(duì)橋梁本身的欄桿設(shè)計(jì)，將欄桿的高度降低到能觀看到圣彼得大教堂的穹窿頂，這使得前來(lái)朝見(jiàn)的人仿佛在遠(yuǎn)處就能感到上帝的圣音光芒。在橋的表面雕塑設(shè)計(jì)上貝尼尼圣天使堡設(shè)計(jì)了拿著荊冠、字符和其他關(guān)于基督受難物品的眾天使像，這些具有故事情節(jié)性的雕塑為信徒渲染與受難相關(guān)的現(xiàn)實(shí)情節(jié)，提醒他們只有經(jīng)過(guò)死亡才能進(jìn)去天堂，在心理上引領(lǐng)他們走向圣彼得大教堂，走向上帝的懷抱。

圣彼得大教堂的經(jīng)歷了伯拉蒙特、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等大師的建造、修改與裝飾。圣彼得大教堂的建造史其本身就是一個(gè)建筑空間形式的探索的過(guò)程，由最初的集中式平面到最后的拉丁十字的方案，教堂的空間進(jìn)深感更加強(qiáng)烈，在視覺(jué)上更具沖擊力。這些新的設(shè)計(jì)手段成為后期巴洛克建筑師勇于創(chuàng)新的范本。

圣彼得大教堂的后期工程以及廣場(chǎng)建造和附屬工程都是有貝尼尼工作完成的。初到廣場(chǎng)時(shí)，會(huì)為它廣闊的空間所懾服。然而游者并不會(huì)因此而感到不安，貝尼尼非常準(zhǔn)確的造成了這種效果。廣場(chǎng)上兩邊柱廊由284根彼此相聯(lián)結(jié)的柱子組成，每根柱子上都有雕塑，柱子之間相互遮掩形成復(fù)雜的明暗光影效果。貝尼尼把他的廊柱想象成為兩只巨大的手臂，是上帝的手臂，正在迎接它的孩子們，而正是這種思想對(duì)于廊柱的設(shè)計(jì)發(fā)生了主要的影響。視覺(jué)上的考慮是使得這座建筑得以成功的另一要素。柱廊的建造還有其功能性的一面，在復(fù)活節(jié)和其他重要的日子里，教皇通過(guò)圣彼得大教堂立面上面祝福廊的窗子為這座城市和整個(gè)世界舉行他的城市和世界祈禱。日常他卻通過(guò)梵蒂岡教皇寓所北面的窗子進(jìn)行祈禱。這兩扇窗都必須使廣場(chǎng)上的人們能夠看到。在這個(gè)功能要求下同時(shí)還要顯示出那種擁抱感，使得柱廊建的很低，而且彎曲——北面的一臂向梵蒂岡宮偏移，南面的一臂則反向，使能看到高處宮殿窗子的空間達(dá)到最大限度。柱廊的低矮還另有原因——就是要造成大教堂在立面上顯得更高的視覺(jué)效果。貝尼尼用一對(duì)直向、封閉式的過(guò)廊與柱廊等高，并且壁柱的風(fēng)格樣式也與柱廊的一樣，他們比立面低很多，在立面上給人一種感覺(jué)，是它們把教堂里面加在中央，并使它顯得更高。雖然在整個(gè)立面在17世紀(jì)顯得過(guò)寬，但是在今天看來(lái)恰到好處。

二、運(yùn)動(dòng)感、厚重感

建筑所強(qiáng)調(diào)的體積感、形式感以及不同空間組合秩序所產(chǎn)生的靜態(tài)美與其他藝術(shù)形式相較略顯有點(diǎn)束縛。建筑要由靜態(tài)的藝術(shù)轉(zhuǎn)而表現(xiàn)動(dòng)感是是建筑樣式上的新探索。文藝復(fù)興時(shí)期的大師在設(shè)計(jì)手段上多以“黃金風(fēng)割”理論，遵循數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)比例確定審美，他們?cè)谄搅⒚嫔蠈⒎?hào)數(shù)學(xué)作為他們建筑的信條。在早期的巴洛克建筑中，巴洛克建筑師主要通過(guò)立面的節(jié)奏變化和層次的疊加來(lái)間接地體現(xiàn)動(dòng)感，貝尼尼則是直接通過(guò)直觀形式來(lái)表現(xiàn)動(dòng)感的代表人物，由他進(jìn)入了巴洛克建筑的盛期。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑體積起伏不大，典型的樣式主義表現(xiàn)，貝尼尼的建筑則并不追求建筑體的完美，而是致力于表達(dá)建筑體內(nèi)部的定向運(yùn)動(dòng)。厚重和運(yùn)動(dòng)是巴洛克建筑的基本原則。一方面，內(nèi)部的團(tuán)塊逐漸變大，各個(gè)組成部分的力量不斷積蓄，將所有力量聚集在一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上他以極度放縱的方式展示自己，而其他部分則平淡乏味，毫無(wú)生氣。這樣的手法并不是只存在于個(gè)別的結(jié)構(gòu)構(gòu)件中，而是影響到建筑的整個(gè)主體部分，整個(gè)建筑具有了運(yùn)動(dòng)的沖擊力。再結(jié)合山墻、窗戶、圓柱和其他構(gòu)件都隨墻的擺動(dòng)而上下波動(dòng)產(chǎn)生真實(shí)的運(yùn)動(dòng)感。另一方面，最直接的暗示重量感和壓迫感的方法之一是安裝重量、扁平的山墻。

三、室內(nèi)的建筑

巴洛克建筑的設(shè)計(jì)手法不僅僅停留在建筑表面，同樣延伸到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。大教堂的神龕是一座室內(nèi)建筑，這是貝尼尼的第一個(gè)建筑類項(xiàng)目，貝尼尼將他設(shè)計(jì)的華美而別致，具有明確上升的動(dòng)感。這件作品最出色的就是那四根由下至上逐漸變細(xì)的螺旋紋立柱，頂上是四條交匯的曲線屋脊。這具有開(kāi)創(chuàng)性的立柱成為后世巴洛克立柱的典型代表。巴洛克建筑的室內(nèi)多采用橢圓這個(gè)在空間上具有方向性、長(zhǎng)軸短軸各有多義性的幾何形，與雕飾的紋樣，多種曲線樣式疊加，使得空間更具有豐富性，更為華麗與奪目。貝尼尼將其在雕塑設(shè)計(jì)中的對(duì)要緊時(shí)刻的撲捉加其對(duì)藝術(shù)空間的新概念，配合多層次真實(shí)性等追求，使得宗教建筑的室內(nèi)更加“榮耀神光”。巴洛克風(fēng)格同時(shí)也成為當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、小結(jié)

貝尼尼實(shí)現(xiàn)了羅馬教皇偉大光榮的理想，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的應(yīng)用使得傳統(tǒng)空間千姿百態(tài)，如詩(shī)如畫(huà)，他在雕塑方面的造詣使其在設(shè)計(jì)手法上有巨大的突破，開(kāi)創(chuàng)了羅馬建筑新造型的領(lǐng)域，活躍了形象構(gòu)思能力。其在室內(nèi)建造的亭式建筑模糊了建筑與雕塑之間的界線，其材質(zhì)的豐富以及精雕細(xì)刻的裝飾。比之建筑的外觀更為華麗奪目，這對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有深刻影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞云.《巴洛克藝術(shù)》人民出版社

[2]引自（瑞士）海因里希.沃爾夫林著.沈瑩（譯）《文藝復(fù)興與巴洛克》

[3]《藝術(shù)簡(jiǎn)史ART ：ABRIEF HISTORY 》（美）瑪麗琳.斯托特斯塔德/邁克爾.柯思倫著