趙一萍

[摘要]消費異化是西方馬克思主義理論家用來分析當代資本主義社會的一個重要概念，主要是指被控制的、源于虛假需要的消費，表現(xiàn)為物質(zhì)消費的過度和意義消費的錯位。改革開放以來，隨著我國國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，以及西方消費主義思潮影響的大幅推進，青年學(xué)生已經(jīng)逐步成為當代社會消費的主體，且消費異化傾向初露崢嶸。因此，厘清消費異化的脈絡(luò)，利用其對當前大學(xué)生的消費行為進行具體分析，具有重要的理論和實踐意義。

[關(guān)鍵詞]消費異化 西方馬克思主義 消費行為

[中圖分類號]G645 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）16-0120-02

消費異化是西方馬克思主義理論家用來分析當代資本主義社會的一個重要概念，他們圍繞消費異化產(chǎn)生的根源、危害及如何擺脫消費異化展開了系統(tǒng)的研究，具有深刻的理論意義和現(xiàn)實價值。當前，部分大學(xué)生產(chǎn)生了錯誤的消費理念和消費行為，嚴重影響了他們的身心健康發(fā)展。因此，了解消費異化的演變過程，分析當代大學(xué)生消費異化的表現(xiàn)形式，探討走出這一困境的具體路徑，對培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)理性的消費觀有著重要的現(xiàn)實意義。

一、消費異化的演變過程

西方馬克思主義關(guān)于消費異化的理論是從馬克思的勞動異化理論中發(fā)展演變而來的。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思具體闡述了勞動異化的基本特征，即：一是工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化；二是工人同自己的生產(chǎn)活動相異化；三是人同自己的類本質(zhì)相異化；四是人同人相異化。馬克思通過對異化勞動的剖析，揭示了資產(chǎn)階級社會中資本與勞動的不可調(diào)和的對立，強調(diào)只有揚棄私有財產(chǎn)才能消除異化勞動。

法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞繼承了馬克思的“商品拜物教”和勞動異化理論，首次提出消費領(lǐng)域異化問題并做出分析。馬爾庫塞指出：“在一定條件下，最充分地利用人類現(xiàn)有的物質(zhì)資源和智力資源，使個人和所有個人得到最充分的發(fā)展屬于‘真實的需要”[1]，“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要則是‘虛假的需要”[2]。威廉·萊斯在繼承馬爾庫塞思想的基礎(chǔ)上進一步指出：“這種控制是一種意識形態(tài)，是控制自然的觀念，其目的是把全部自然變成滿足人的欲望的材料來占有?！盵3]在這里，人類的消費超出了生產(chǎn)、生活需要的合理范疇，消費的內(nèi)容再不是單純的對物的需求，更多表現(xiàn)為以物為載體的對欲望的需求。阿格爾則認為：異化消費是指人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。[4]

二、當代大學(xué)生消費異化的主要表現(xiàn)形式

改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，越來越多的國民開始向往更高一層次的生活。在此前提下，西方學(xué)者所批判的異化消費日益滲透于我國日常生活的方方面面，并在與我國特殊的傳統(tǒng)與國情的結(jié)合下呈現(xiàn)出了諸如沖動消費、面子消費、炫耀消費、透支消費等表現(xiàn)形式。值得一提的是，這些表現(xiàn)形式并不是涇渭分明的，而是相互依存，互為前提和基礎(chǔ)。

（一）沖動消費

沖動消費，是指消費主體在外界因素誘導(dǎo)下所進行的事先沒有計劃或者意識的購買行為，具有事前無意識、無計劃，以及外界促發(fā)下形成等特點。當代大學(xué)生是一群騷動、浮躁、好奇和創(chuàng)新的消費群體，缺乏足夠的生活閱歷和科學(xué)的消費觀念，在各種誘惑的刺激下，盲目沖動的消費也就不足為奇了。在這一點上，最具代表性的當屬“雙11”。

和前幾年只在“雙11”當天的瘋狂不同，2015年的瘋狂要早了許多：報紙和各大門戶網(wǎng)站被阿里巴巴的廣告占據(jù)頭版；湖南衛(wèi)視上演購物晚會；“必買清單”在朋友圈中刷屏……就連平時不太關(guān)注網(wǎng)購的人，也大都知曉了這個所謂的“購物節(jié)”?？梢栽囅胍幌?，當上述營銷手段無孔不入的縈繞在以大學(xué)生為消費主體的現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)世界里時，他們還能準確地區(qū)分新聞與娛樂的工具和灌輸與操縱力量的大眾傳播媒介嗎？他們難道不會受其蠱惑走入沖動消費的怪圈嗎？答案顯然是否定的。事實上，那些青年學(xué)子只會以年為單位做出一系列令人啼笑皆非的消費行為。

消費是利用社會產(chǎn)品滿足人類需要的過程，是社會化再生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)?？墒?，從上述案例中我們不難發(fā)現(xiàn)，消費已然由手段變?yōu)槟康模糠謱W(xué)子在錯誤的消費觀念的影響下，把強加于他們身上的消費當作最大的需要并感覺從中得到了真正的滿足，他們按照廣告的宣傳處世和消費，極力把自己的好惡和所崇拜的明星的好惡重合，他們罔顧這一虛假的需要，只為圖一時之快。他們已經(jīng)被消費所異化，“這里存在的只是一種向度，它們的合理性的虛假意識變成了真實的意識。”[5]

（二）炫耀消費

炫耀性消費最早出現(xiàn)于《有閑階級論》一書中，指的是在經(jīng)濟發(fā)展的初期，富裕的上層階級通過肆無忌憚的進行最低限度生活需要以外的財物消費，向他人炫耀和展示自己的經(jīng)濟實力和社會地位，以享受這種炫耀和展示所帶來的榮耀、尊貴和名譽。這種消費盛行于以金錢競賽為中心的文化氛圍中，是商品的使用價值和價值高度分離的表現(xiàn)。在炫耀性消費的世界里，被消費的已經(jīng)不是商品本身，而是商品所代表的符號，即階級。這種炫耀性消費本應(yīng)始于有閑階級亦止于有閑階級，無他，“低賤的勞動階層只應(yīng)消費生產(chǎn)必需品。就物品的天性而言，奢侈品和生活享樂品屬于有閑階級”。[6]不幸的是，在這個充滿了冷漠和攀比的世界里，人們寧可忍受勞累與痛苦，也不放棄對臉面的裝飾。受此浸染，部分大學(xué)生也不可避免地染上了炫耀性消費的惡習(xí)，時刻進行著以炫耀為目的消費，較為典型的就是蘋果產(chǎn)品和阿迪達斯的擁躉。

據(jù)2015年三季度中國移動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)報告：蘋果以33.4%用戶數(shù)量奪冠。這些年來，每當這個品牌要發(fā)布新產(chǎn)品時，以大學(xué)生為主體的“果粉”便開始省吃儉用，以期籌錢入手新一代的產(chǎn)品，癡迷者甚至?xí)幌奚】?，徹夜排隊等待專賣店開門。而阿迪達斯“NMD粉”也不遑多讓，據(jù)報道，2016年3月17日凌晨，長沙悅方購物中心因為求購者過于火爆，擠碎了商場的鋼化玻璃門。

譬如此類的場景不知凡幾，究其根源是因為這些人大都被這樣一個消費觀念所驅(qū)使著：被大多數(shù)人追捧的，就一定是時尚的和最好的。其實拋開所有轟炸式的宣傳和誘導(dǎo)，所謂的時尚的背后無非是人們追求標新立異的心理和他們自以為的對稀缺事物的消費是件值得驕傲的事，他們期望通過這樣的行為，顯示自己過著與眾不同并以此為榮的生活。消費的基本功能是滿足人們的真實需要，若消費背離了這一基本功能，超出人的真實需要，進而阻礙人與人之間關(guān)系的和諧有序和人的自由全面發(fā)展，則應(yīng)視為消費異化?！肮邸薄癗MD粉”的行為以犧牲健康為前提、以滿足自私欲為目的、以相悖于真實需要的虛假消費為表現(xiàn)形式，證明了他們與勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系已被異化。

（三）面子消費

面子消費指人們?yōu)榱司S護所謂的面子而進行的自覺或不自覺的攀比消費。在消費文化大行其道、人與人接觸頻繁的世界里，金錢和消費總是最能體現(xiàn)面子和榮譽的。“一個人的地位越來越依據(jù)他/她所使用或消費的物的等級來識別，而越來越少依據(jù)其出生、血統(tǒng)、種姓等級和階級成分來判定。因此，物品和廣告系統(tǒng)，作為‘社會地位的編碼在歷史上第一次成為普遍的符號和解釋系統(tǒng)，成為占統(tǒng)治地位的對人們的身份、地位加以區(qū)分和辨認的符號系統(tǒng)?！盵7]因此，國人的消費行為具有很強的面子情結(jié)。當消費的檔次和物品的貴賤成為一個人在社會中的標志時，當所有人理所當然的認同這一標志并將之確定為禮儀時，為了展示自身的良好形象進而贏得榮耀和尊重，人們只能被動的開始一場沒有終止的消費競賽，并由此衍生出來了一系列面子消費產(chǎn)品：它們看著精致且高端，卻并不具備較高的實用性和性價比。長期浸淫于這樣的環(huán)境中，本就不太成熟的青年學(xué)子自然無法免俗。奈何他們經(jīng)濟尚未獨立，對需要以經(jīng)濟實力作支撐的面子消費往往有心無力，疲于應(yīng)付。

綜上，多數(shù)大學(xué)生隨著生理上的成年，自我意識不斷增強，他們迫切需要在群體中建立友誼，找到自尊和歸屬感，以維持表面的和諧和所謂的“面子”。而達成這一目的的后果就是給自己和家庭背負了相對較大的經(jīng)濟壓力，人與人之間的和諧關(guān)系由勞動的內(nèi)在要求變?yōu)閯趧拥哪康模畴x了人全面自由發(fā)展和自由自覺勞動的類本質(zhì)，人與人的類本質(zhì)、人與人之間的關(guān)系相異化。

（四）透支消費

所謂透支消費，指的是當消費者當下的收入水平不足以購買本階段迫切需要享受到的產(chǎn)品或服務(wù)時，以分期付款，預(yù)支等形式進行消費。身為網(wǎng)購的絕對主體，大學(xué)生的透支消費主要表現(xiàn)在以“花唄”為代表的消費信貸產(chǎn)品上。據(jù)調(diào)查，“花唄”一經(jīng)上線，就憑借“信用額度購物、免息期最高可達41天”等優(yōu)惠政策受到網(wǎng)購族的大力追捧，“花粉”的用戶33%是“90后”，48.5%是“80后”，可見相對其他支付方式，“花唄”吸引了更多的新生代消費群體。值得警醒的是大學(xué)生多數(shù)沒有經(jīng)濟收入，經(jīng)濟來源主要是父母資助和獎助學(xué)金，當部分大學(xué)生選擇性的忽視這一事實，盲目追求遠超實際消費能力的消費標準，以至于深陷透支消費的漩渦而無法自拔的時候，又該怎么辦？要知道信用本身才是未來社會中最重要的東西，過分的舍本逐末，只會得不償失。

社會的變革和科技的進步極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，也催生了商家的野心和欲望。為了盡可能多的傾銷商品、攫取利潤，他們通過各種方式宣傳消費主義思想，鼓勵大眾追求所謂的體面的消費，使得部分大學(xué)生不自覺的渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受，并將此當作生活的目的和人生的價值。當消費由目的成為手段時，消費異化隨之產(chǎn)生。透支消費是消費異化的代表產(chǎn)物，它們的產(chǎn)生使人們不再盤算自身的購買實力和時空的局限，更不用考慮自然的承受能力，消費成為人類現(xiàn)世的嘉年華。由于異化消費導(dǎo)致過度生產(chǎn)，浪費自然資源、污染環(huán)境，使得人與自然環(huán)境之間不再和諧，造成了嚴重的生態(tài)危機，最終導(dǎo)致人與自然相異化。

三、結(jié)語

大學(xué)生身兼新生代消費主體和社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人兩重身份，他們的異化消費會行為勢必會引發(fā)整個社會群體的價值取向錯位，使他們在消費中迷失自我，成為物的奴仆。究其根源，一是消費教育滯后于物質(zhì)發(fā)展；二是傳統(tǒng)文化中崇奢黜儉的消費觀在消費界依然占據(jù)一席之地；三是經(jīng)濟新常態(tài)下有些部門過分解讀擴大內(nèi)需的作用；四是西方消費主義思潮影響的日益推進。因此，我們要在厘清消費異化的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，完善消費教育；揚棄傳統(tǒng)文化中的消費主張；正確理解生產(chǎn)與消費的關(guān)系；發(fā)揮大眾媒體的積極作用，幫助部分大學(xué)生走出消費誤區(qū)，構(gòu)建科學(xué)理性的消費觀。

【參考文獻】

[1][2]赫伯特·馬爾庫塞（著），劉繼（譯）.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：上海譯文出版社，2008：6.

[3]威廉·萊斯（著），岳長齡（譯）.自然的控制[M].重慶：重慶出版社，2007：47.

[4]本·阿格爾（著），慎之，等（譯）.西方馬克思主義概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991：494.

[5]赫伯特·馬爾庫塞（著），劉繼（譯）.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海：上海譯文出版社，2008：10-11.

[6]凡勃倫（著），程猛（編譯）.有閑階級論[M].北京：北京出版社，2012：34.

[7]王寧.消費社會學(xué)的探索[M].北京：人民出版社，2010：157.

責任編輯：張麗