閆慧宇

[摘要]文化作為社會生活的一個(gè)重要部分，無形之中滲透到社會生活的各方各面之中。在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界格局之中，各國都在不斷推進(jìn)本國文化的發(fā)展進(jìn)而提升本國的綜合國力。中國作為最大的發(fā)展中國家，已取得了舉世矚目的成就，并且在國際社會中的影響不斷擴(kuò)大。中國作為四大古國之一，其文化具有自身的特點(diǎn)，因此探究不同歷史時(shí)期的中國的文化發(fā)展的特性，明確今后我國文化發(fā)展的方向，對于在此基礎(chǔ)上提升我國的國家文化軟實(shí)力以及實(shí)現(xiàn)中國夢至關(guān)重要。

[關(guān)鍵詞]文化 價(jià)值觀念 軟實(shí)力

[中圖分類號]G120 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）16-0047-02

文化是一個(gè)民族國家的靈魂和血液，是烙印在每個(gè)人身上的胎記。人們的一言一行、所思所想無不體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)。從宏觀角度講，文化滲透到一個(gè)國家生活中，屬于社會思想上層建筑，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。中國有著寶貴的文化遺產(chǎn)，在新的歷史時(shí)期，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國特色社會主義文化，既是新時(shí)期中國特色社會主義建設(shè)的要求，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的要求。

一、文化的定義及構(gòu)成要素

在中國古代，從社會治理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓。雖然不同時(shí)代、不同學(xué)者都從不同角度對文化進(jìn)行界定，一般來講，文化可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行解讀。從廣義上說，文化泛指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化則專指語言、文學(xué)、藝術(shù)、價(jià)值觀及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化作為一種獨(dú)立的社會領(lǐng)域，主要由以下要素構(gòu)成：第一，精神要素。是指哲學(xué)和宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，而價(jià)值觀念是其核心。它是一個(gè)社會的成員評價(jià)行為和事物并對各種未知的目標(biāo)進(jìn)行篩選的準(zhǔn)則。第二，語言和符號。人類借助各種語言和符號才能進(jìn)行互動和交流，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出文化。

二、中國歷史上文化發(fā)展的幾大繁榮期的文化特點(diǎn)

縱觀中國發(fā)展的歷史長河，中國文化的大繁榮時(shí)期大多出現(xiàn)在政局動蕩時(shí)期，第一個(gè)主要的時(shí)期是春秋戰(zhàn)國時(shí)期以儒墨道法四家為代表，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化大發(fā)展的一個(gè)總體風(fēng)貌；第二個(gè)歷史時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期由于民族融合，各民族的交流加強(qiáng)，文化發(fā)展打上強(qiáng)烈的民族特色；第三個(gè)重要時(shí)期是唐宋元時(shí)期，這一時(shí)期除了民族間的交流加強(qiáng)之外，中華文化開始向外輸出，形成一種兼容并包的文化環(huán)境和文化向心力。從奴隸時(shí)期到封建時(shí)期，文化的發(fā)展特點(diǎn)有所不同，但卻有一個(gè)共性，即當(dāng)時(shí)的主流文化都是為統(tǒng)治階級所服務(wù)，而不是為廣大勞動人民服務(wù)的。

三、改革開放之前中國文化的總體方向

在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨致力于建立一個(gè)各革命階級聯(lián)合專政的過渡型政權(quán)。當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展雖不及古代的中國，也在向前邁進(jìn)。毛澤東在1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》中指出：“一定的文化（觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”①。突出了文化的反作用意義，強(qiáng)調(diào)新文化、新思想表現(xiàn)為人們的自覺意識和活動時(shí)，會轉(zhuǎn)化為一種對革命的巨大推動力。既然文化的推動作用不容忽視，那么如何發(fā)展新文化呢？毛澤東在當(dāng)時(shí)做出文化的民族性、科學(xué)性和大眾性整體部署，這是由當(dāng)時(shí)中國所處的國際國內(nèi)環(huán)境決定的，既為文化發(fā)展指明了道路，也突出了新民主主義文化是不同于以往任何一個(gè)歷史時(shí)期的，它不是為某個(gè)統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，而是為最廣大人民群眾服務(wù)的，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且逐步成為他們的文化。

在新民主主義文化的民族性問題的界定上，應(yīng)該看到“這種新文化同其他民族的社會主義文化和新民主主義文化相結(jié)合，建立了互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同建設(shè)世界文化。這一文化是中華民族幾千年文明發(fā)展的結(jié)果，新的文化是從舊的傳統(tǒng)文化中萌生出來的，其邏輯起點(diǎn)是過去時(shí)代所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的總和。任何民族的文化都離不開該民族‘人民的習(xí)慣、感情以及語言，離不了民族的歷史發(fā)展'”②。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)民族性并不是要讓文化朝著單一的方向發(fā)展，相反是要在合理繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和審慎吸收外來先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的多樣性。民族性也就是要使中國文化有屬于自己的民族形式，凸顯中國特色和中國氣派。今天，我們的民族文化同樣要秉持著這樣一種兼收并蓄而又不失本民族文化特色的態(tài)度，使中國優(yōu)秀文化在世界文化領(lǐng)域展現(xiàn)風(fēng)采。

在新民主主義文化的科學(xué)性問題上，毛澤東認(rèn)為要做到“古為今用，洋為中用”，拒絕照搬，既闡明了該以何種態(tài)度對待和處理中國傳統(tǒng)文化和外來文化，同時(shí)也論述了古今文化、中外文化的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義一分為二看待問題的科學(xué)方法論，對我們當(dāng)代處理中外文化和處理古今文化具有非常重要的借鑒意義。

四、當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的含義、特征以及必要性舉措

（一）中國特色社會主義文化的含義與特征

在新形勢下，中國特色社會主義文化和特點(diǎn)較以往發(fā)生改變。中國特色的社會主義文化，作為生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家做主的政治基礎(chǔ)之上的思想上層建筑，折射了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又是廣大人民群眾的智慧結(jié)晶。

除了具備以往文化發(fā)展的民族性、階級性、開放性等方面的特征，中國特色的社會主義文化還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，時(shí)代性。當(dāng)前中國仍處于社會主義初級階段，這是我們必須承認(rèn)而且無法繞開的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以中國特色社會主義的文化必然反映這一歷史特點(diǎn)。文化發(fā)展要基于這一現(xiàn)實(shí)，做到為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的精神支撐。第二，科學(xué)性。作為上層建筑重要組成部分的中國特色社會主義文化，不僅正確反映了自然規(guī)律、社會規(guī)律、人自身的發(fā)展規(guī)律以及文化發(fā)展的規(guī)律，還堅(jiān)定地和一切非科學(xué)的文化思想進(jìn)行最堅(jiān)決的斗爭，因而構(gòu)成了決策民主化和科學(xué)化的重要理論基礎(chǔ)。這與毛澤東同志在《新民主主義論》中對新民主主義文化的科學(xué)性論述是基本一致的。第三，民主性。繼承優(yōu)良的民主傳統(tǒng)，增強(qiáng)民主意識使民主精神在廣大群眾中生根發(fā)芽，做到文化發(fā)展依靠人民，集民心，聚民智，文化發(fā)展成果與廣大人民群眾共享，這是中國特色社會主義文化的應(yīng)有之義。第四，深廣的群眾性。中國文化之所以有深厚的歷史積淀，離不開最廣大人民群眾的智慧與創(chuàng)造，因此在新時(shí)期也要充分調(diào)動人民的積極性，真正做到文化創(chuàng)造依靠人民，文化成果由人民共享。第五，敢于改革的創(chuàng)造性。改革是促進(jìn)文化事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)大動力。進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)，改革相關(guān)體制機(jī)制，是我國文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展之關(guān)鍵，同時(shí)在繼承舊的文化傳統(tǒng)的過程中要有辨別文化糟粕的能力，用于革除“文化毒瘤”，防止不良文化的遺留與蔓延。

（二）如何助力發(fā)展中國特色的社會主義文化，實(shí)現(xiàn)文化大繁榮

總體來看，現(xiàn)階段整個(gè)中國社會主流道德風(fēng)氣趨向良好，科學(xué)文化也在穩(wěn)步推進(jìn)，但也存在一些問題。隨著社會物質(zhì)財(cái)富不斷豐富以及改革開放的不斷深入，一些文化糟粕不斷涌現(xiàn)，既有本土滋生的也有西方錯(cuò)誤價(jià)值趨向的流入。這些劣質(zhì)的文化產(chǎn)品既對人民生活造成很大的負(fù)面影響，也對我國文化健康發(fā)展造成干擾，因此加強(qiáng)文化建設(shè)是必要之舉。具體來說要做到以下幾點(diǎn)：

第一，在對的文化的構(gòu)成要素中討論到了價(jià)值觀念對整個(gè)社會的重要性。那么當(dāng)前，我們首先就要大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。道德價(jià)值無論對于國家還是個(gè)人都是非常關(guān)鍵的。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。所以要繼承傳統(tǒng)美德，形成優(yōu)良的社會道德氛圍。因此要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培養(yǎng)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高廣大人民的道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，做到人人有德。在文化的傳播途徑上，要善于運(yùn)用新聞傳播媒介傳遞正能量，引導(dǎo)社會形成積極健康向上的主流輿論。要善于將傳統(tǒng)的傳播媒介與新時(shí)期的互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神動力和輿論支持，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的監(jiān)管，防止不良思想的肆意蔓延和傳播。

第二，要以科學(xué)的態(tài)度對待和處理古今文化、中外文化的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的根基所在。要堅(jiān)持馬克思主義的方法，堅(jiān)持古為今用，使中華文化之精髓得到弘揚(yáng)和繼承，展現(xiàn)中國特色、體現(xiàn)中國精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支撐。在對待外來文化時(shí)，要做到取精華，去糟粕，注重文化安全，時(shí)刻警惕文化入侵。

第三，注重實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的完美銜接。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力。古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。因此要注重文化建設(shè)，將文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)政治等諸多方面進(jìn)行巧妙整合，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力到硬實(shí)力的跨越。

從中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的整體脈絡(luò)中可以看出，中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)前中國特色社會主義文化是不可分割的，通過對不同時(shí)代文化的特點(diǎn)分析，可以對我國的文化有更深入的了解，這對于我國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的理想具有重要的實(shí)踐意義和理論指導(dǎo)意義。

注釋：

①②蔣建農(nóng).毛澤東全書（第六卷思想精華）[M].河北人民出版社，2002：475.

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責(zé)任編輯：楊柳