許超

【摘 要】五六十年代的中國(guó)詩(shī)壇的主旋律是激昂的，高亢的，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人都是鼓手，有節(jié)奏的敲擊著人們心里的那個(gè)鼓，沉穩(wěn)卻不柔綿，雄壯卻不囂張。郭小川，賀敬之作為著名的政治抒情詩(shī)代表詩(shī)人，以激情澎湃的話語迎接著新時(shí)期的勝利與祥和，同時(shí)也以自己的反思與掙扎推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展，雖然所有的突破都以失敗告終，可是誰也不能否認(rèn)他們?cè)隗w例內(nèi)的開拓與成就。文章試圖以比較客觀的角度評(píng)價(jià)這兩位著名詩(shī)人在十七年的詩(shī)歌創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】郭小川；賀敬之；突破；體例內(nèi)

一、知人論詩(shī)

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。①郭小川和賀敬之雖然都是五六十年代著名的政治抒情詩(shī)人，但是其創(chuàng)作還是受到了各自生活背景的影響。

時(shí)代評(píng)價(jià)郭小川是具有個(gè)性的詩(shī)人，而賀敬之被評(píng)價(jià)為純粹的政治抒情詩(shī)人。郭的詩(shī)歌體現(xiàn)是相信與懷疑并存的態(tài)度，這源于詩(shī)人很早就參與了政治民主活動(dòng)。賀敬之是真正在延安成長(zhǎng)起來的擁有“紅色”特征的詩(shī)人，如果說郭小川是深受共產(chǎn)主義思想影響的詩(shī)人，那么賀敬之就是被浸潤(rùn)在共產(chǎn)主義思想中長(zhǎng)大的詩(shī)人，在他的詩(shī)中無不體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)社會(huì)的熱愛與贊美，忠誠(chéng)與信任。

二、“圍城”中的突破

雖然十七年的詩(shī)歌創(chuàng)作的主基調(diào)是歌頌祖國(guó)，可是詩(shī)人們并沒有成為孤獨(dú)而絕望的吶喊者，他們賦予了歌頌詩(shī)更豐富的內(nèi)涵和要求，也奠定了他們?cè)谑吣暝?shī)歌創(chuàng)作中的文學(xué)地位。

三、詩(shī)中破體

1.“基調(diào)不變，內(nèi)容豐富化”

郭小川的文章中從來就不只有偉岸形象，他更像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，站在過來人的角度給年輕一輩傳授心得與感想。他曾大膽地提出了以下主張：“要信任作家，不要把他們看做小孩，不要對(duì)作家“耳提面命”。②這種“反抗”式的創(chuàng)作態(tài)度無一例外的反映在了作品中：《白雪的贊歌》是詩(shī)人第一次有過“突圍”意味的作品，并首次以女性為主體進(jìn)行創(chuàng)作，整首敘事詩(shī)塑造了一個(gè)留守后方的母親，妻子，女戰(zhàn)士的形象，同時(shí)首次突破了對(duì)戰(zhàn)士形象的一味歌頌，書寫了女戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的糾結(jié)與彷徨。另一篇《望星空》也是他頗具影響力的詩(shī)篇。詩(shī)歌反映了詩(shī)人在歌聲背后的迷茫與沉思，當(dāng)詩(shī)人渴望從宇宙中獲得解決問題的答案時(shí)卻失敗了，所以全詩(shī)的無措感變得鮮活起來。當(dāng)時(shí)許多著名的評(píng)論家認(rèn)為這是極端個(gè)人主義的作品，在我看來，倒不如說，郭小川是為自己靈魂而活的詩(shī)人。

賀敬之則將寄情于景的藝術(shù)手法運(yùn)用的淋漓盡致。在他為數(shù)不多的詩(shī)歌創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了山川文化與歌頌祖國(guó)的自然結(jié)合，給讀者以靈活生動(dòng)的畫面感。如《三門峽—梳妝臺(tái)》中，詩(shī)人以幾近整齊的句式結(jié)構(gòu)為綱，加入了中國(guó)特有的民族文化：“禹王馬蹄長(zhǎng)青苔”“白發(fā)三千丈”“盤古生我新一代”。這些具有文化底蘊(yùn)的詩(shī)句帶給詩(shī)歌更多的內(nèi)涵，而不是像一般歌頌詩(shī)那樣空泛的歌唱，使讀者在讀到詩(shī)句時(shí)也能如身臨其境般感受到山河的雄渾與壯麗，不由得與詩(shī)人“若合一契”。此外，在《桂林山水歌》中，“七星巖去赴神仙會(huì)，招呼劉三姐呵打從天上回……”這些內(nèi)容不像是簡(jiǎn)易的小調(diào)，更像是親身體會(huì)后詩(shī)人有感而發(fā)之情，在樸實(shí)的語言和深厚的文化綜合下對(duì)祖國(guó)山川抒發(fā)的感激與祝福。

2.“另辟蹊徑，開拓形式”

在詩(shī)歌的創(chuàng)作過程中詩(shī)人不僅有過內(nèi)容上的開拓，在文學(xué)的形式上也體現(xiàn)了其獨(dú)具風(fēng)貌的特點(diǎn)。談到賀敬之，不得不提“樓梯式”的創(chuàng)作形式，詩(shī)人在學(xué)習(xí)和發(fā)展中最終形成了“賀式風(fēng)格”。魯迅說過：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)?！雹圪R敬之的樓梯式創(chuàng)作形式融入了中國(guó)的詩(shī)韻?！斗怕暩璩繁闶且粋€(gè)很好的例證：“無邊的大海波濤洶涌……/生活的浪花在滾滾沸騰……”這些獨(dú)特的詩(shī)歌意象很容易讓讀者體會(huì)到中國(guó)獨(dú)具特色的詩(shī)歌風(fēng)味。除此之外，他的詩(shī)中也含有具有地方特色的小調(diào)，這點(diǎn)與郭小川的《祝酒歌》有神似之處。如在《三門峽—梳妝臺(tái)》中“梳妝來呵，梳妝來！百花任你戴，春光任你采，萬里錦繡任你裁！”全詩(shī)具有韻律感，更像《平凡的世界》中五叔所唱的民間歌謠，句尾押韻更具有民族的地域色彩。

相比之下，郭小川的詩(shī)歌形式就更具中國(guó)話的特點(diǎn)。郭小川改變了以往短小而凝練的詩(shī)歌斷句，開創(chuàng)“新辭賦體”用長(zhǎng)句來表現(xiàn)詩(shī)人的悠長(zhǎng)而厚重的情感。在《團(tuán)泊洼的秋天》中，作者長(zhǎng)篇的吶喊，不僅沒有限制了其情感的抒發(fā)，還以另一種“寂靜”的吶喊發(fā)出更宏大的怒號(hào)?！斑@里沒有第三次世界大戰(zhàn)，但人人都在槍炮齊發(fā)；誰的心靈深處—沒有奔騰咆哮的千軍萬馬！”詩(shī)人以一種近乎質(zhì)問的方式，用長(zhǎng)句體現(xiàn)出其內(nèi)心深處爆發(fā)式的吶喊，是對(duì)自身的鼓舞，也是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)問。

四、知人論人

為沖出“圍城”的詩(shī)人們，孤獨(dú)卻高傲的唱起生命的贊歌。

十七年的歌頌式詩(shī)人并不少見，他們對(duì)新中國(guó)的到來充滿著喜悅與興奮，在鋪天蓋地的歌頌聲中，有的人選擇繼續(xù)迷失，有的人選擇即刻反思，有的人選擇了體例內(nèi)的開拓與創(chuàng)新。郭小川與賀敬之作為十七年時(shí)期最具代表性的政治抒情詩(shī)人，他們不甘于平庸，所以選擇了突破，雖然郭小川因其突破更具有顯性而遭受過更過的批判與指責(zé)，但這并不妨礙他的創(chuàng)作態(tài)度，也不能因其挑戰(zhàn)權(quán)威而抹殺其改變的價(jià)值。賀敬之在保守而謹(jǐn)慎的創(chuàng)作心態(tài)下尋求了一種更為平和的突破模式，這種創(chuàng)作和革新也確實(shí)為十七年的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新鮮的血液，其作用同樣深遠(yuǎn)不可磨滅。我們所欽佩的是他們?yōu)闆_出圍城，孤獨(dú)而高傲的唱著生命的贊歌，我們所弘揚(yáng)的是他們?cè)谘晷蕊L(fēng)的日子中一路微笑，我們所敬仰的是他們?yōu)槭吣暝?shī)歌注入的時(shí)代的強(qiáng)音。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，思格斯著，中共中央馬克思思格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思思格斯選集第一卷[M].北京：人民出版社，1995年版第56頁(yè)

[2]郭小川全集.第11卷[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000

[3]魯迅.魯迅全集：第6卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：499