周紅　朱琳

[摘要]：19世紀(jì)中期，超驗(yàn)主義思想在美國(guó)蓬勃發(fā)展，而作為當(dāng)時(shí)這種新思潮的代表性人物，梭羅走進(jìn)瓦爾登湖，開始了一次超驗(yàn)主義思想的大膽實(shí)踐。以超驗(yàn)主義思想的核心內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，具體分析梭羅在《瓦爾登湖》一書所體現(xiàn)的超驗(yàn)主義思想，即強(qiáng)調(diào)道德精神，追求自我完善并且對(duì)大自然表達(dá)了自己極大的熱愛和贊美，梭羅更是以親身經(jīng)歷來(lái)倡導(dǎo)一種自由，簡(jiǎn)單，和諧的生活方式?！锻郀柕呛分兴w現(xiàn)的超驗(yàn)主義思想影響了一代又一代人，梭羅對(duì)于精神層面的思考以及人與自然關(guān)系的反思對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有極大的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]：瓦爾登湖 梭羅 超驗(yàn)主義 自然 實(shí)踐

亨利？大衛(wèi)？梭羅是19世紀(jì)美國(guó)最具世界影響力的作家，哲學(xué)家之一。當(dāng)時(shí)梭羅的家鄉(xiāng)——馬薩諸塞州是超驗(yàn)主義盛行的地方，而正在當(dāng)時(shí)，加爾文的教條主義橫行，美國(guó)人民也正需要一種積極向上的思想來(lái)引領(lǐng)他們前進(jìn)。梭羅深受超驗(yàn)主義思想的影響并且跟隨愛默生開始了他的思想踐行之旅。梭羅的大部分作品多是以自然為主題，充分宣揚(yáng)了他追求精神自由和熱愛大自然的超驗(yàn)主義思想。但是比起愛默生的演說(shuō)和寫作，梭羅更多的是用實(shí)踐行動(dòng)來(lái)踐行他的哲學(xué)思想。

《瓦爾登湖》是梭羅最著名的一部小說(shuō)，其中蘊(yùn)含了梭羅豐富的超驗(yàn)主義思想。書中記錄了自己在瓦爾登畔的隱居生活，通過(guò)理論和實(shí)際兩部分充分實(shí)踐了他的超驗(yàn)思想。本文主要分析探討超驗(yàn)主義思想在《瓦爾登湖》中的體現(xiàn)，超驗(yàn)思想主要包含三個(gè)核心觀點(diǎn)，分別是相信超靈的力量，對(duì)個(gè)人主義的信仰以及對(duì)自然的熱愛，梭羅在瓦爾登湖畔的隱居生活正是超驗(yàn)主義思想在他的心靈以及行動(dòng)上的的偉大實(shí)踐。其中，梭羅走進(jìn)瓦爾登湖追求精神至上正是對(duì)超驗(yàn)主義中超靈的體現(xiàn)，而梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中提到的康科德鎮(zhèn)上的農(nóng)民變成了土地的奴隸等也強(qiáng)烈表達(dá)了他的個(gè)人主義思想，另外他認(rèn)為人與自然本就是平等的思想則說(shuō)明了他超驗(yàn)主義思想中的自然觀。在行動(dòng)上，梭羅自給自足的生活，簡(jiǎn)單的生活方式，并且與大自然和諧相處，無(wú)不說(shuō)明了梭羅真是一個(gè)真正意義上的行動(dòng)派。本文即從超驗(yàn)主義思想的核心觀點(diǎn)出發(fā)， 研究分析其在瓦爾登湖一書中是如何體現(xiàn)的.

一、相信超靈的存在

超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)精神，認(rèn)為這是宇宙至為重要的存在因素，它存在于人和自然界內(nèi)。梭羅走進(jìn)瓦爾登湖，追求精神至上便是相信超靈的體現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)宇宙中的精神， 在瓦爾登湖畔開始獨(dú)自一人的生活，勞作閱讀與大自然親密接觸，都是他與自己精神交流的途徑。當(dāng)時(shí)的美國(guó)由手工生 產(chǎn)轉(zhuǎn)向大規(guī)模的機(jī)械生產(chǎn)時(shí)代，人們的道德觀、價(jià)值觀隨之改變。梭羅對(duì)當(dāng)時(shí)的這種風(fēng)氣持著尖銳的批評(píng)態(tài)度，提倡人們遠(yuǎn)離物質(zhì)社會(huì)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的誘惑， 回歸自然， 以獲得人的最佳的精神體驗(yàn)，則是追求精神的超靈思想的體現(xiàn)?？悼频骆?zhèn)上的人們把自己的一輩子拿來(lái)守住自己財(cái)產(chǎn)或者守住農(nóng)田，過(guò)多追求物質(zhì)財(cái)富卻忽略了內(nèi)心的體驗(yàn)，而這也只是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一小部分縮影。在梭羅看來(lái)，物質(zhì)生活的過(guò)度追求會(huì)淹沒人們自己對(duì)內(nèi)心的探索，在瓦爾登湖兩年的生活中，他開始追求內(nèi)心的自由，獨(dú)自一人生活，閱讀寫作與自己的內(nèi)心交流，走進(jìn)大自然與大自然親密接觸。超驗(yàn)主義者同時(shí)認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征。在他們看來(lái)，自然界不只是物質(zhì)而已。它有生命，上帝的精神充溢其中。梭羅走進(jìn)瓦爾登湖，走進(jìn)大自然，將身心融入進(jìn)自然的過(guò)程則是一次和大自然最親密的接觸，并且他相信，這也是接近自己靈魂精神的最佳途徑。自然界萬(wàn)物具象征意義，外部世界是精神世界的體現(xiàn)，梭羅通過(guò)與瓦爾登湖畔動(dòng)物和景色的和諧相處以及身心交流，從而和上帝進(jìn)行交流。

二、個(gè)人主義思想的信仰

超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性。他們認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的最重要的組成部分，社會(huì)的革新只能通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)和完善才能實(shí)現(xiàn)，因此人的首要責(zé)任就是自我完善。超驗(yàn)個(gè)人主義追求的自我道德的完善，突出人的自我需求，但是與一味追求個(gè)人私立并不相同。梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中提到康科德鎮(zhèn)上的農(nóng)民變成了土地的奴隸，一生只能固守土地和繼承的財(cái)產(chǎn)，而忽視自我需要?jiǎng)t恰恰表達(dá)了個(gè)人主義是思想。而對(duì)于梭羅而言，追求自助獨(dú)立生活則是對(duì)超驗(yàn)思想的一種生活實(shí)踐。梭羅在瓦爾登湖中一直過(guò)著相當(dāng)儉樸而獨(dú)立自主的生活，他沒有外在物質(zhì)的牽絆，只是覺得剛剛好就可以了。他不希望自己被物質(zhì)和生產(chǎn)勞動(dòng)所捆綁，而是敢于守住自己內(nèi)心的那方凈土，無(wú)不表現(xiàn)了他的超驗(yàn)思想。梭羅自給自足， 生活簡(jiǎn)樸，自己動(dòng)手創(chuàng)造基本的生活必需品，追求的簡(jiǎn)單的外在物質(zhì)生活，豐富自己的內(nèi)心精神生活。

三、崇尚自然生活

另外梭羅認(rèn)為人與自然平等統(tǒng)一的思想則體現(xiàn)了他的超驗(yàn)主義自然觀。在梭羅的生活記錄中，可以看到森林被大砍大伐，看到大自然被侵害和掠奪，這讓他痛心不已。在技術(shù)時(shí)代以前， 樹的自生自長(zhǎng)、開花結(jié)果是它本源的展現(xiàn)， 是它最基本的權(quán)利和價(jià)值。而在技術(shù)時(shí)代， 樹的這些內(nèi)在價(jià)值全被人類的技術(shù)效益所掩蓋，梭羅對(duì)生態(tài)文明的擔(dān)憂則體現(xiàn)她的超驗(yàn)主義自然觀。在瓦爾登湖畔生活的兩年里，離他最近的就是這里的小動(dòng)物和美麗的湖。他將自己融入自然，將自己視作為小動(dòng)物們的鄰居，即把自己作為大自然的一部分。時(shí)常來(lái)家里做客的小老鼠還在屋里做屋，午飯時(shí)間還會(huì)來(lái)蹭點(diǎn)面包屑，無(wú)不有趣和可愛。還有松鼠會(huì)沿著袖子爬上餐桌，繞著食物不停打轉(zhuǎn)，如此輕松有趣的場(chǎng)景更是體現(xiàn)了人類與自然和諧相處，其中，還會(huì)有好些鳥類來(lái)家里做客。一只美洲鹟來(lái)屋中做窠；一只知更鳥還在屋一側(cè)的一棵松樹上巢居著，鳥兒們?cè)陂T前盤旋，如此歡樂(lè)而又美好。通過(guò)梭羅對(duì)瓦爾登湖畔這些平凡而有趣的生活記錄，能夠發(fā)現(xiàn)梭羅對(duì)于自然的崇敬和熱愛，也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的超驗(yàn)思想。然而，即使是一個(gè)小小的瓦爾登湖也遭到了人類的破壞，湖邊郁郁蔥蔥的樹木和一些小樹林離的樹木被伐木工人無(wú)情砍伐。書中記錄到：“還在寒冷的一月份中，冰雪依然很厚很堅(jiān)固的時(shí)候，一些精明的地主老爺已經(jīng)從村中來(lái)拿回冰去，準(zhǔn)備冰凍夏天的冷飲了?！贝送膺€會(huì)有人專門把冰給鑿開，開始大肆撈魚以至瓦爾登湖都失去了她原有的美麗和風(fēng)光。書中瓦爾登湖的描寫無(wú)不表達(dá)了梭羅的喜愛和贊美，對(duì)于人類以利益為目的的肆意破壞則深深地感到了遺憾。瓦爾登湖只是大自然的一個(gè)縮影，這也表達(dá)了梭羅對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂。