周瑩

摘 要：女權(quán)主義思潮起源于19世紀(jì)中期，它的產(chǎn)生標(biāo)志著婦女開始有意識的研究自身，并且開始探索解放自己的可能性和具體路徑。隨著女權(quán)主義理論的研究深入，傳統(tǒng)的女權(quán)主義和激進(jìn)的女權(quán)主義漸漸地被學(xué)術(shù)界認(rèn)為空虛而不合時宜。由此，為了更好的推動女權(quán)主義理論，從而有效解決女性受壓迫和解放的，以美國莉絲·沃格爾為代表的研究者將開始把女權(quán)主義與馬克思主義進(jìn)行政治理論與實踐方式相結(jié)合，由此產(chǎn)生了馬克思主義女權(quán)主義這一重要的女權(quán)主義流派。本文以沃格爾代表著作《馬克思主義與女性受壓迫：趨向統(tǒng)一的理論》為基礎(chǔ)，采用理論分析方法，系統(tǒng)梳理了其馬克思主義女權(quán)主義思想的理論淵源、主要內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)了沃格爾馬克思主義女權(quán)主義的現(xiàn)實價值和局限，從中為當(dāng)前中國女性問題的研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：沃格爾；馬克思主義女權(quán)主義；探討

一、沃格爾馬克思主義女權(quán)主義思想的理論淵源

（一）馬克思就女性問題的經(jīng)典理論概括

在馬克思主義主要理論著作中并未有顯著的婦女問題明確的分析，而是始終以歷史唯物主義的角度高度重視基礎(chǔ)上，馬、恩二人將其作為人類解放的內(nèi)容，通過婦女平等和解放的途徑展開了多方研究。這類研究成果散落在《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》、《家庭、私有制和國家的起源》等典型著作中。筆者經(jīng)查閱和梳理后就馬恩主義中對于女性問題的闡述概括為三大方面。首先，馬克思充分肯定了婦女在社會變革中的偉大作用，為此，馬克思認(rèn)為通過婦女解放和社會地位作為指標(biāo)來衡量社會發(fā)展進(jìn)步的重要尺度。第二，馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致婦女問題產(chǎn)生的前提條件，更是在以家庭男性為原料生產(chǎn)的統(tǒng)治力量所組成的唯一的社會關(guān)系，而占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。由此，建立的階級和私有制基石下的父權(quán)制出現(xiàn)更助推壓迫成為女性不平等問題源泉?！芭顺蔀橐粋€家庭侍女，后在勞動的性別分工中被社會排斥” 。這種不合理環(huán)境下，婦女無產(chǎn)階級“被迫在家庭中依賴等同于資產(chǎn)階級的男性” ，從而在家庭和社會中均失去了獨立地位。這種種不平等，助推了各自經(jīng)濟上的不平等和其他狀況，最終引發(fā)了婦女受壓迫的問題。

第三，提出了女性解放的目標(biāo)和途徑。在馬克思、恩格斯看來，女性要徹底改變受壓迫和不平等的現(xiàn)狀，首先必須消除私有制，因此女性解放運動必須與社會主義運動緊密聯(lián)系。并且，馬克思和恩格斯共同指出，女性應(yīng)離開家庭進(jìn)入社會，通過參與公共產(chǎn)品的勞動獲得實現(xiàn)獨立的社會和經(jīng)濟地位，從而擺脫對男性的依附而真正解放。與此同時，我們必須認(rèn)識家務(wù)的社會市場重要性，以解除女性所固有的負(fù)擔(dān)。

雖然馬克思主義理論中，對女性的革命道路的真正解放沒有提出具體的解決對策和措施，但是馬克思主義對于女權(quán)問題的闡述極大的影響了沃格爾，在直接師承和借鑒了馬克思、恩格斯對于女性問題和解放思想的基本觀點和方法基礎(chǔ)上，結(jié)合女權(quán)主義，從而為后續(xù)擺脫現(xiàn)代女權(quán)主義理論所處的困境，形成其著名的馬克思主義女權(quán)主義思想奠定了研究方向。

（二）近年女權(quán)主義發(fā)展及其主要流派

20世紀(jì)兩次科技革命和產(chǎn)業(yè)變化給廣大婦女帶來了新的兩性不平等，在電子計算機和自動化系統(tǒng)的普及應(yīng)用下，使得女性解放道路上，一方面受到男性獨占社會主要生產(chǎn)方式的高科技領(lǐng)域，女性的社會地位和社會公共生產(chǎn)參悟被男權(quán)人為貶低和排斥而重新回歸家庭；另一方面同工不同酬環(huán)境下已工作的女性合法權(quán)益不能得到平等對待。為此，自上世紀(jì)60年代起，伴隨著第二次女權(quán)運動大范圍展開，在對人權(quán)和性行為理論、社會主義和馬克思主義理論的借鑒和不斷發(fā)展基礎(chǔ)上，先后催生了以自由主義女生主義、激進(jìn)女性主義和社會主義女性主義為代表的女權(quán)主義思想流派。

1、自由主義女性主義。自由主義女權(quán)主義作為女權(quán)主義中較早的派別，產(chǎn)生20 世紀(jì)60年代第二次女權(quán)主義浪潮中。該主義指出了女性受壓迫的根源在于在傳統(tǒng)的性別角色和分工下缺乏平等權(quán)利，使得女性在進(jìn)入社會生活中希望獲得成功時遭到了如教育、就業(yè)等合法的抑制。自由女權(quán)主義由于受到十九世紀(jì)自由主義影響較大，因此在對于女性解放的對策上強調(diào)婦女應(yīng)努力爭取與男性所有同等的公民權(quán)，并為此進(jìn)行相應(yīng)的法律制度和經(jīng)濟機制的改革。但是，自由主義女權(quán)主義理論由于忽視了男女性別社會角色的不同和實際生理差別，也沒有考慮從階級角度進(jìn)行整體社會制度的剖析，從而決定其不能女性平等權(quán)利的真正實現(xiàn)。

2、激進(jìn)主義女權(quán)主義理論。該現(xiàn)代女性理論提出，因為現(xiàn)有父權(quán)制度的統(tǒng)治下，導(dǎo)致男女由于生理差異導(dǎo)致的不平等，是廣大婦女同志女性受剝削的主要因素。因此，要解決女性問題，就必須從人本主義出發(fā)，消除父權(quán)制，并將女性的自身價值、個人尊嚴(yán)和社會地位、個性自由置于各種社會活動中加以重視和合法性保障，從而實現(xiàn)婦女解放。激進(jìn)主義女權(quán)主義由于忽視了女性所處的歷史社會環(huán)境因素和階級差異，且言論中將男人視對立敵人的極端態(tài)度，因此并不能為終結(jié)女性壓迫提供可行途徑。

二、沃格爾馬克思主義女權(quán)主義思想及哲學(xué)內(nèi)涵

（一）沃格爾馬克思主義女權(quán)主義思想觀點

綜上所述，沃格爾的女權(quán)主義思想作為社會主義女性主義理論之一，不僅接受了馬克思理論中對資產(chǎn)階級及男性權(quán)利的分析理論，并發(fā)揚了馬恩主義解放婦女最主要實現(xiàn)社會主義觀點，同時還汲取自由主義及激進(jìn)主義女權(quán)主義關(guān)于女性問題的理論精華，針對已有女權(quán)主義理論的局限性，從而以新的思維方式對女性壓迫根源及實現(xiàn)女性在家庭和社會中的全面解放進(jìn)行了更深層次的分析。

1、脫離社會化的二元制交互導(dǎo)致女性不平等情況產(chǎn)生。沃格爾著重強調(diào)了二元論是馬克思綜合了女權(quán)主義后，就社會勞動和男婦組成家庭中性別分工的闡述。工業(yè)資本主義出現(xiàn)之前，女性和男性在家庭中承擔(dān)同樣重要的工作，因此均處于家庭活動的中心。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，物質(zhì)生產(chǎn)不再局限于私人家庭中，而逐漸轉(zhuǎn)移到公共勞動領(lǐng)域。這時，大多數(shù)婦女由于被局限在家里而脫離了這種公共勞動，包括生育在內(nèi)的在勞動力再生產(chǎn)中的不可替代作用，構(gòu)成了婦女在階級社會中受壓迫的基礎(chǔ)。由于不處在社會生產(chǎn)之中，女性在家務(wù)勞動與社會勞動的二元制交互作用分離下，從而被整個社會再生產(chǎn)所排斥，男性會得到超出他們自身個人消費所需的生活資料而在家庭中供養(yǎng)女性的形式，使女性產(chǎn)生對男性產(chǎn)生極度依附關(guān)系，導(dǎo)致了男性統(tǒng)治下的勞動分工體系中的不平等地位。

2、重構(gòu)社會再生產(chǎn)以實現(xiàn)女性解放。沃格爾在承認(rèn)馬克思主義提出的階級和性別斗爭推動了歷史和女性解放的發(fā)展觀點的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出，女性要想獲得真正的社會平等和女性解放，就必須通過社會化再生產(chǎn)改革，使得家務(wù)勞動轉(zhuǎn)換化社會化的公共產(chǎn)業(yè)，即使得當(dāng)非家務(wù)勞動的范圍成為必要勞動時，女性才能獲得與男性平等的地位。

基于此，沃格爾分析了資本主義社會中要實現(xiàn)家務(wù)勞動社會化所要解決的經(jīng)濟因素、政治因素及女性分娩生物因素后，以勞動力再生產(chǎn)為核心從二方面建構(gòu)了社會再生產(chǎn)方式：即一方面通過政治民主變革，消除資本主義社會中有產(chǎn)階級的男性享有資產(chǎn)階級社會允諾給權(quán)利，并大力改革和發(fā)展現(xiàn)有的生產(chǎn)、政治、文化等物質(zhì)基礎(chǔ)，使廣大女性能夠充分參與社會生活領(lǐng)域；另一方面，以法律的強硬形式實現(xiàn)家務(wù)勞動社會化，減輕婦女繁重的家務(wù)勞動，從而達(dá)到馬克思認(rèn)為的性別家庭的高層次，使婦女在社會化生產(chǎn)和生育人口兩個方面的價值實現(xiàn)平等。此外，沃格爾還產(chǎn)生了在女性的基礎(chǔ)上，真正的平等遇到男性和女性的性生理及性別差異的社會中兩個障礙的觀點，由此引發(fā)的同工同酬將產(chǎn)生男女之間的不平等，所以要避免陷入女性和男性絕對平等的誤區(qū)。

（二）沃格爾馬克思主義女權(quán)方義的哲學(xué)分析

沃格爾在詳細(xì)分析了馬克思、恩格斯和其他以往的哲學(xué)家們對于女權(quán)主義相關(guān)理論后，將女性問題放置于社會再生產(chǎn)視野下，對當(dāng)代社會主義女權(quán)主義相關(guān)的二元制理論的思想根源和局限進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)分析，并從中提出了解決女性問題的可行性方式。

沃格爾認(rèn)為，作為社會主義女權(quán)主義核心的二元制理論啟萌于女性在社會中處于劣勢地位需要，并最早見于馬克思經(jīng)典作品本身，并逐步形成了具體的二元制觀點和社會再生產(chǎn)觀點。在沃格爾看來，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中全面分析了婦女問題，并正確指出了婦女受壓迫是伴隨著階級社會的產(chǎn)生而必然形成的，在外在表現(xiàn)上女性既在生產(chǎn)領(lǐng)域受統(tǒng)治階級壓迫，又在非生產(chǎn)領(lǐng)域受父權(quán)制壓迫。但沃格爾同時指出了恩格斯的二元制理論矛盾所在，即分割了家庭與社會再生產(chǎn)后又承認(rèn)家庭作用的矛盾，并且在強調(diào)性別沖突和階級沖突是同時出現(xiàn)后未清晰雙方關(guān)系，從而未有明確表述統(tǒng)治階級家庭在社會再生產(chǎn)中控制財產(chǎn)方式，從而損害了馬克思對女性受壓迫根源的歷史發(fā)展考察。

沃格爾還認(rèn)為以提出的在父權(quán)制度和勞動社會分工的性別不平等為核心理念的當(dāng)代馬克思女權(quán)主義的二元觀，是現(xiàn)代女性一切問題本質(zhì)根源的深入揭示。即婦女不平等問題根本是對社會生產(chǎn)二元體系下女性男性各自主導(dǎo)地位失偏，形成歷史的獨立的階級壓迫。并在性別階級斗爭的發(fā)展中，推動了人類歷史向前發(fā)展。

三、沃格爾馬克思主義女性主義觀的現(xiàn)實價值及局限

（一）現(xiàn)實價值上為國內(nèi)女性問題的研究提供了新的思路

近年來，結(jié)合實際、批判性地借鑒和汲取西方女權(quán)主義理論成果，成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界推進(jìn)中國女性問題研究的重要渠道。

在實踐上，自改革開放后，在黨和政府的重視關(guān)心下，無論是政治地位、經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化理念上，女性地位取得了明顯提高，并推動了婦女解放工作取得了不斐的成績。而理論上，聯(lián)合國婦女大會1995年的在京召開，極大推動了國內(nèi)理論界對于女性問題和西方女權(quán)主義理論的探討。但同時，當(dāng)今我國女性所處社會境遇還存在諸多問題，且存在與西方國家女性問題有著不少相似之處：首先，都要不同程度地面對父權(quán)制性別歧視。我國正處于社會變革帶來的社會轉(zhuǎn)型期，各類思想劇烈碰撞，也導(dǎo)致傳統(tǒng)的男尊女卑、重男輕女的父權(quán)制思想和性別分化意識在某些領(lǐng)域也有所抬頭；其次，均不同程度地受到資本主義體制下的剝削。非公有制經(jīng)濟雖然仍是我國當(dāng)下社會主義經(jīng)濟的主要表現(xiàn)，但隨著市場化的改革深入，眾多個體企業(yè)、民營企業(yè)、外商獨資及中外合資企業(yè)等等非經(jīng)濟的日益龐大，由于法制和監(jiān)管的不完善，使得越來越多的女性又重新面臨著上述企業(yè)中的個體及民營企業(yè)的父權(quán)制下男性企業(yè)主、資本家的壓迫和歧視。

（二）沃格爾社會主義女權(quán)主義理論的局限

沃格爾的社會主義女權(quán)主義理論雖然有著顯著的現(xiàn)實價值，但我們要一分為二，沃格爾在歷史唯物主義多維視域下建構(gòu)的女權(quán)主義思想也有著局限性。首先，沃格爾在其理論中就女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行了重點闡述，但就資本主義環(huán)境下女性受壓迫的具體現(xiàn)狀沒有實踐性描述，從而削弱了理論的說服力和對策的實踐行。其次，未有認(rèn)識到男性在女性問題解決中的作用。沃格爾在女性不平等問題的根源研究上，還是偏向于激進(jìn)女權(quán)主義，而將全部男性（包括了無產(chǎn)階級中的男性工人）看做是剝削階級，從而否認(rèn)了在爭取全人類的解放的階級革命斗爭中處于被剝削階級男性的重要作用。最后，就為實現(xiàn)女性徹底解放而進(jìn)行的社會主義變革途徑中，沃格爾雖然分析了其實現(xiàn)途徑的政治、經(jīng)濟和生物等多方面障礙因素，但沒有提出具體的措施去解決這些問題，從而忽視了女性解放運動的長期性和艱巨性，更沒有闡明社會主義革命與女性解放運動之間的關(guān)系，這也制約了其理論的充分可行性。

總之，沃格爾基于馬克思?xì)v史唯物主義和現(xiàn)代西方女權(quán)主義理論結(jié)合基礎(chǔ)上，從多維視角建構(gòu)社會主義女權(quán)主義思想和認(rèn)識，盡管這種建構(gòu)路徑還存在許多不足，但不可否認(rèn)，沃格爾的社會主義女權(quán)主義對多現(xiàn)代女性問題解決并促進(jìn)女權(quán)主義理論研究的多樣化方面獨具價值，因此具有較大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

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注釋：

①馬克思.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：63。

②馬克思.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：89。