徐小娟

【內(nèi)容摘要】閱讀古詩文就是“知人論世”，進(jìn)而“披文入情”，獲得讀者意義上的獨(dú)我解讀、體驗(yàn)、沉淀和升華。教師必須主動給學(xué)生留出閱讀時空，本文從吟詠式感知、自發(fā)式體悟、前置式引領(lǐng)、考證式研讀四個方面闡述如何落實(shí)“少教多學(xué)”的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】吟詠 體悟 引領(lǐng) 考證

發(fā)展獨(dú)立的古詩文閱讀能力，最根本的途徑就是依靠學(xué)生擁抱文本，置身其間。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！边@樣的要求，如果沒有學(xué)生的深度自悟很難達(dá)到。

教的價(jià)值在于指點(diǎn)閱讀方向、提供閱讀方法、分享閱讀所得、引領(lǐng)閱讀辯論；教師要教得精準(zhǔn)，指點(diǎn)迷津，教得恰逢其時，呼應(yīng)學(xué)生真正之所需。為此，我們必須采取少教多學(xué)的教學(xué)策略。

一、吟詠式感知

古詩文閱讀的第一步就是吟詠感知。古詩文的意境一旦被言語表達(dá)出來反而喪失了很多，倒是反復(fù)吟誦，才能漸入佳境，或者產(chǎn)生閱讀期待。心讀（靜默狀態(tài)下，在心底讀出來）是吟誦的準(zhǔn)備，略有感知后，聲讀（出聲地誦讀、唱讀、藝術(shù)地讀）是激活語感和想象力、攪動儲備、復(fù)活詩文形象、再現(xiàn)詩文意境的第二步。

比如《念奴嬌·赤壁懷古》一詩的誦讀教學(xué)，可采用這樣的形式：

（1）生心讀。（2）生聲讀。（3）生誦讀。（4）師創(chuàng)設(shè)誦讀情景：集體誦讀、師范讀、聽配樂誦讀、聽歌曲、自由讀等。

反復(fù)吟詠之間，學(xué)生自會熱血沸騰，豪放詞風(fēng)便激蕩于整個學(xué)習(xí)時空里，赤壁戰(zhàn)場叱咤風(fēng)云的壯觀、周瑜風(fēng)流倜儻的形象、蘇軾的歆羨與贊美之情便呼之欲出了。可見，“古詩文學(xué)習(xí)離不開‘讀?！x是關(guān)鍵，教師講再多再細(xì)，設(shè)計(jì)的活動再新再奇，如果不能讓學(xué)生自己去讀，去大聲地讀，去反復(fù)地讀，那效果也不會好?！?/p>

二、自發(fā)式體悟

古詩文教學(xué)最忌諱植入式的先聲奪人的方式。許多教師往往總是先專家式的評點(diǎn)古詩文，滔滔不絕地顯示自我的解讀，但這種單向流動的行為卻嚴(yán)重違背了尊重學(xué)生的自主閱讀體驗(yàn)的教學(xué)原則。只有彰顯學(xué)生的自發(fā)式體悟，才是教學(xué)的起點(diǎn)。因?yàn)椋覀兛梢該?jù)此判斷學(xué)生達(dá)到怎樣的閱讀層次，進(jìn)而決定我們可以提供怎樣的閱讀支撐。

由此觀之，教師要少干預(yù)，多留空間。有的學(xué)生在體悟中，會加深對豪放詞派的感知，會聯(lián)想到李白“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”之類的詩句，會驚嘆“亂石穿空，驚濤拍岸”的奇崛之詞，會細(xì)細(xì)揣摩“一樽還酹江月”的言外之意，等等。只有在自由的狀態(tài)下，學(xué)生才能不受外界的干擾，產(chǎn)生獨(dú)我的體驗(yàn)，這樣他們的情感才能自由地流淌，他們的思想才能噴涌而出。

教師適時地點(diǎn)撥與引領(lǐng)當(dāng)然也是必要的。比如，在學(xué)生體悟交流過程中，提出“詩人為什么要祭奠江月呢？”這樣的問題，學(xué)生就會再次進(jìn)入詩歌里去深度揣摩詩歌的主題，將閱讀引向縱深。

三、前置式引領(lǐng)

少教多學(xué)絕不排斥教師的存在，因?yàn)楣旁娢牡慕虒W(xué)必須隸屬于整個的高中語文教學(xué)目標(biāo)體系之中，教師必須把握閱讀的方向和目標(biāo)，在有限的課堂時空里完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)。所以，前置式引領(lǐng)即是古詩文教學(xué)是否取得成功的重要保障。

教師要達(dá)到少教多學(xué)的教學(xué)效果，就必須在“少教”上下功夫，比如，為什么教，教什么，怎樣教。這就需要教師全面解讀文本，深入淺出，設(shè)置少量、精當(dāng)?shù)膯栴}，預(yù)置出來，供學(xué)生探究。如果我們能夠設(shè)置牽一發(fā)動全身、直抵作品靈魂的問題，學(xué)生就比較快速地找到解讀文本的抓手，從而提高自發(fā)式體悟的效果，避免陷入茫然無措的境地。比如教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時設(shè)計(jì)這樣的問題：詩中的蘇軾是一位放浪形骸、追求灑脫的不羈之士，還是一位曠達(dá)豪邁、渴慕進(jìn)取之俊杰呢？還是一位復(fù)雜多元的人呢？這個問題提出來，其實(shí)就是指出了閱讀聚焦點(diǎn)，能夠排除其他非主流、非迫切需要的問題或者詩文內(nèi)容的干擾，從而優(yōu)化教學(xué)。

四、考證式研讀

所謂考證式研讀，即指針對自發(fā)式體悟中所產(chǎn)生的問題，進(jìn)行自主地探索、求證，或者接受前置式命題，展開符合語文學(xué)科特點(diǎn)的探究式閱讀?？甲C式研讀需要具備一定的條件，比如必要的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，開放的閱覽室、圖書室，必要的閱讀時間等。通過創(chuàng)造自修式的環(huán)境，給予學(xué)生信心，我們就會獲得驚喜。

高中語文教材所選的文本都有大量的相關(guān)資源，學(xué)生的閱讀困惑幾乎都能從中找到答案；學(xué)生在占有、閱讀資源的過程中不僅進(jìn)一步培養(yǎng)了資料搜索、梳理、加工的能力，而且更為重要的是還能夠形成許多發(fā)現(xiàn)和感悟。

蘇軾的這首詞千古流傳，歷代均由大量的解讀，所產(chǎn)生的不同的認(rèn)知自然為學(xué)生提供了多種思考的角度，學(xué)生遨游其間，為自我發(fā)現(xiàn)提供了絕佳的情境。經(jīng)過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生就會更加深刻地認(rèn)識到一個立體的蘇軾，同時，也會感悟到人生諸多道理，無聲地影響著他們的心靈世界。

總之，“多學(xué)”并不意味著對學(xué)生放任自流，“少教”主要體現(xiàn)在方法的引領(lǐng)上，比如預(yù)設(shè)前置問題、適時點(diǎn)撥、提醒學(xué)生做好批注，隨時記下閱讀所得等等，一切以激發(fā)個性化閱讀、促進(jìn)學(xué)生自我感知和體悟?yàn)榈谝灰獎?wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李榮標(biāo). 高中語文選修課古詩文教學(xué)方法摭談[J]. 語文天地·高中版，2012 （08）.