郭一蓂

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0054-01

當(dāng)今的中學(xué)生從中學(xué)思品課中學(xué)到更多的應(yīng)該是什么呢？筆者作為十多年工作在一線的思品課教師，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有自己的看法。我認(rèn)為，中學(xué)生上思品課，在學(xué)習(xí)課本基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該提升作為中國(guó)青年應(yīng)有的文化水平，對(duì)于國(guó)情的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更深入，對(duì)于民族文化的傳承，更有使命感。隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化對(duì)我國(guó)青少年的影響巨大，正通過(guò)諸如電影、游戲等青少年容易接觸到的方式，日益滲透，改變他們的普世價(jià)值。這是一個(gè)很危險(xiǎn)的信號(hào)，提醒我們教育工作者，必須對(duì)塑造學(xué)生的三觀（人生觀、世界觀、價(jià)值觀）加以重視。在我們的中學(xué)課程設(shè)置上，與此關(guān)系最緊密的，應(yīng)該是思品課了。我認(rèn)為，中學(xué)思品課要重視對(duì)學(xué)生三觀的塑造，其中一個(gè)有效的方法是在思品課上普及中華傳統(tǒng)文化。

從國(guó)家的角度來(lái)看，隨著中國(guó)的不斷崛起，我們?cè)谥匾暯?jīng)濟(jì)、科技、軍事為基礎(chǔ)的硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，日益重視以文化為基礎(chǔ)的軟實(shí)力的較量。主流文化是勝者的文化，無(wú)疑，二戰(zhàn)后，世界文化的中心一直在西方，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們面向現(xiàn)代化的文化教育，不由自主的向西方看齊。事實(shí)上，進(jìn)入新世紀(jì)以后中，隨著解構(gòu)主義的發(fā)展，西方哲學(xué)的衰退直接影響了西方藝術(shù)學(xué)和美學(xué)，目前，西方文化自身的態(tài)度是模棱兩可，也正在實(shí)現(xiàn)新的蛻變，一方面它把視線投向東方，以期從東方的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，另一方面，又立足自身，從本土哲學(xué)中尋找理論支撐。筆者是個(gè)普通的中學(xué)政治教師，參加了在韓國(guó)首爾大學(xué)召開(kāi)的2016世界美學(xué)大會(huì)。召開(kāi)地選在亞洲（韓國(guó)的首爾大學(xué)）。此次大會(huì)中，關(guān)注的最前沿的學(xué)科問(wèn)題有對(duì)德國(guó)哲學(xué)家本雅明的思想的研究，還有近三分之一的話題是有關(guān)東方傳統(tǒng)文化的。凡是涉及道家文化、儒家文化的講座，總會(huì)吸引大批歐洲學(xué)者前來(lái)傾聽(tīng)。學(xué)科前沿的風(fēng)向標(biāo)就是國(guó)家關(guān)注、社會(huì)關(guān)注的風(fēng)向標(biāo)，我們國(guó)家也認(rèn)識(shí)到了，這是個(gè)歷史賦予中華傳統(tǒng)文化的機(jī)遇，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的幸事。國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。（如前面所說(shuō)，我們國(guó)家講藝術(shù)，除傳統(tǒng)藝術(shù)外，并不掌握現(xiàn)代藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)）

對(duì)于教育界來(lái)說(shuō)，把傳統(tǒng)文化引進(jìn)課堂也是一件幸事，我們的中學(xué)生，在科學(xué)素養(yǎng)的培育方面，向來(lái)是優(yōu)秀的，可如前面所說(shuō)，有知識(shí)并不等于有文化，很多學(xué)生在中學(xué)的時(shí)候?qū)W科知識(shí)過(guò)硬，但忽略了精神世界的養(yǎng)成，這才同現(xiàn)了進(jìn)入高校，出現(xiàn)硫酸潑狗熊、研究生宿舍投毒等惡性事件。在這樣的歷史背景下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以平衡文化多元化帶來(lái)的沖擊，對(duì)中學(xué)生的思想意識(shí)和行為規(guī)范的養(yǎng)成有重要的作用。教育部在2014年就分階段明確了中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的要求，筆者認(rèn)為，在沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化課程的中學(xué)，可以在思品課堂上實(shí)現(xiàn)一部分教育目標(biāo)。

與語(yǔ)文課相比，思品課在學(xué)習(xí)方式和考察方式上更為靈活，目前思品課正在進(jìn)行的中學(xué)課程改革，明確提出七年級(jí)思品課就是道法課，強(qiáng)調(diào)道德教育的時(shí)候，就可以很自然的把傳統(tǒng)文化放到課程設(shè)置中來(lái)。比如，教育部指出，"初中階段以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情"（《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》）。其中一個(gè)要求是臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的美感和意境。這個(gè)目標(biāo)在思品課上能有很好的呈現(xiàn)。思品課不可能上成書(shū)法課，但可以結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)補(bǔ)充講解書(shū)法史，書(shū)法史就是半部中國(guó)藝術(shù)史，古代，著名的書(shū)法家大都是文人雅士，他們志存高遠(yuǎn)，品德高尚，有高山流水的雅興，有過(guò)零丁洋的骨氣，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。中學(xué)生對(duì)其文化的學(xué)習(xí)，也是做人的學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)的角度，怎樣如先人一樣，做一個(gè)有正義感、使命感的人，這是一個(gè)偉大的命題。

時(shí)代在變，思品課的上法，形式應(yīng)該更多樣化，比起以往口號(hào)式的宣講，用傳統(tǒng)文化做為突破口，使思品課堂更自然，更能打動(dòng)學(xué)生，也能更好地達(dá)到學(xué)科設(shè)置的要求。在思品課上普及傳統(tǒng)文化，是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以史感人，以情動(dòng)人，讓思品課擺脫以往給人的枯燥乏味的舊印象，迎來(lái)新的生機(jī)。