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        淺談孔孟中庸思想的現(xiàn)代意義

        2016-10-11 00:19:26姜知延
        博覽群書·教育 2016年7期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代意義孔孟

        姜知延

        摘 要:孔孟中庸思想是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典部分,在歷代的思想界,都有學(xué)者對(duì)孔孟中庸思想做出不同的解讀,以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要。即使是在現(xiàn)代,儒家中庸思想也有可取之處,需要我們結(jié)合當(dāng)代對(duì)其認(rèn)真解讀,挖掘其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代意義。

        關(guān)鍵詞:孔孟;中庸思想;現(xiàn)代意義

        孔孟中庸思想的影響十分廣泛。在近現(xiàn)代思想界,有學(xué)者把孔子的中庸思想稱為是道德論,也有人稱為方法論。究其原因,是解讀側(cè)重點(diǎn)不同,并無對(duì)錯(cuò)之分。個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為,孔子的中庸思想傾向于道德論,孟子的中庸思想傾向于方法論。由于孟子對(duì)孔子思想具有繼承和發(fā)展,兩者的中庸思想存在有相通之處。了解孔孟中庸思想的主要內(nèi)容,深入探討其現(xiàn)代意義,對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有重要影響。

        一、孔子中庸思想的主要內(nèi)容

        “中庸”概念由孔子提出,主體由政治統(tǒng)治者向普通民眾轉(zhuǎn)化,由政治思想向道德思想的轉(zhuǎn)化。孔子在《論語》中講:“中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣。”可以看出,孔子把中庸看作是民眾很少具備的德。這種德,在實(shí)踐中體現(xiàn)出來,也在實(shí)踐中養(yǎng)成。可見孔子的中庸思想很注重實(shí)踐性。在《論語》中“子釣而不綱,弋不射宿?!笨鬃诱J(rèn)為,釣魚不能一網(wǎng)打盡,射鳥不能射歸巢的鳥。實(shí)際上,這是在自然實(shí)踐中注重保持生態(tài)平衡的體現(xiàn)?!罢拕t民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。”孔子在《論語》中關(guān)于為政的思想也用“和”強(qiáng)調(diào)要適度調(diào)劑、平衡,才能實(shí)現(xiàn)政治的和諧。在人生實(shí)踐中,孔子和孟子一樣重視人自身的品德修養(yǎng)?!百|(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!敝挥袃?nèi)在的質(zhì)與外在的文相適應(yīng),做到不野不史,才能文質(zhì)彬彬成為君子。另外,在對(duì)待人和事的“方法論”意義上說,孔子認(rèn)為對(duì)“不仁”的人,也要采取“中庸”態(tài)度。一方面,如果對(duì)不仁的人過分厭惡、憎恨,就會(huì)產(chǎn)生矛盾,激起沖突,導(dǎo)致對(duì)和諧的破壞;另一方面,一旦對(duì)不仁的人產(chǎn)生過度的厭煩情緒,行為就會(huì)失當(dāng),會(huì)導(dǎo)致“質(zhì)”與“文”的不協(xié)調(diào),也就破壞了君子人格的形成。同時(shí),孔子還要求在教育中應(yīng)做到“因材施教”,即在了解受教育者的基本情況和特點(diǎn)后,對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教育。這一點(diǎn)可以理解為,是其思想在自我認(rèn)知和完善自我、提高自我修養(yǎng)的層面深入,推及到教育方法上的體現(xiàn)。

        二、孟子中庸思想的內(nèi)容

        孟子的中庸思想,是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展。孟子的中庸思想主要是從個(gè)人修身養(yǎng)性方面和為人處世方面來說,這點(diǎn)來看,孟子的中庸思想與孔子類似,同時(shí)把握道德品質(zhì)和實(shí)踐方法。他強(qiáng)調(diào)修己安人,內(nèi)圣外王。只有從自身做起才能將格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下落到實(shí)處這也是儒家思想中強(qiáng)烈的道德感和歷史使命感的體現(xiàn)。 孟子稱人生下來就有的屬性是天性,是上天賦予人的不同的精神及靈魂。他認(rèn)為“中庸人格”是理性和感性的和諧一致。而這都是后天的,感性是精神和心理感情欲求,理性是在生活中把握的規(guī)律性。為人處世的“中庸”目的,就是將情感目標(biāo)與理性方法、手段相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)和諧。而實(shí)現(xiàn)為人處世的“中庸人格”,需要自我修養(yǎng)的提升和教育的輔助實(shí)現(xiàn)。因此,孟子的中庸思想也追隨孔子涉及到教育層面。

        三、孔孟中庸思想的現(xiàn)代意義

        目前部分學(xué)者把孔孟中庸思想看作是折中主義。“中和”被視為中庸思想的理想境界,朱熹曰:“以性情言之,謂之中和;以禮義言之,謂之中庸,其實(shí)一也?!闭J(rèn)為“中庸”與“中和”在精神實(shí)質(zhì)上是相通的。 朱熹解釋為,“無所偏移”的狀態(tài),是“中”;把“和”解釋為無果無不及,符合節(jié)度,處于和諧的境地。這樣看來,了解這一點(diǎn),就能知道“中庸”并非簡(jiǎn)單折中。中庸思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有重要意義,結(jié)合當(dāng)代社會(huì)解讀孔孟中庸思想,發(fā)揮其現(xiàn)代意義很有必要。

        1.從自然方面,中庸思想是人與自然和諧發(fā)展的重要指導(dǎo)思想

        現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào),人與自然界的和諧發(fā)展。我國(guó)提出“可持續(xù)發(fā)展”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”都是中庸思想在自然方面的體現(xiàn)。資源短缺和有限性的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的需要,要求我們?cè)趦烧咧姓业健爸泻汀钡狞c(diǎn)。這是中庸思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義的重要體現(xiàn)。

        2.在政治社會(huì)方面,中庸思想為國(guó)家政治提供和諧政策的思想基礎(chǔ)

        這是以對(duì)維護(hù)人民利益的角度出發(fā)的。國(guó)家提出了人與自然和諧發(fā)展地可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。另一方面,在政治穩(wěn)定問題上,更不得不考慮人與人的關(guān)系。

        在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū),國(guó)家尤其重視“和諧社會(huì)的構(gòu)建”。對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的偏遠(yuǎn)地區(qū),不能不管不顧,也不可能迅速縮小與較發(fā)達(dá)地區(qū)的差距;對(duì)待少數(shù)民族地區(qū),既不能只強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和政治信仰,也不能任由宗教問題的肆意妄為;因此,國(guó)家決策層需要在中庸思想的指導(dǎo)下,提出保證國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的政策。

        3.在人生實(shí)踐上,中庸思想提倡的和諧的人際關(guān)系是人生過程重要的影響因素

        和諧的人際關(guān)系,需要我們?cè)跒槿颂幨赖倪^程中,運(yùn)用中庸思想來協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系。既無不及、也無過度,使自己和別人都是保持在適度范圍內(nèi),也需要自我修養(yǎng)的提高。

        中庸思想強(qiáng)調(diào)的“修己安人”,也是對(duì)自身有所要求,同時(shí)能夠使別人也處于安適的狀態(tài)。仔細(xì)品味不難發(fā)現(xiàn),把握中庸思想對(duì)待自己的人生實(shí)踐,有著重要的指導(dǎo)意義。

        4.在教育方面,中庸思想一直都有著重要影響

        現(xiàn)代社會(huì)也一直倡導(dǎo)“因材施教”的教育方式。所謂的因材施教,是針對(duì)不同學(xué)生的不同的特點(diǎn)和不同的情況要采取對(duì)其進(jìn)行具有針對(duì)性的教育方式。這種教育哲學(xué)最早由儒家教育家們提出“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!奔匆蠼逃^程中,要關(guān)注學(xué)生的個(gè)別性特點(diǎn),根據(jù)不同的情況對(duì)其進(jìn)行教育。只有把握好教育過程的“度”,才能取得教育實(shí)效性的實(shí)現(xiàn),才有可能培養(yǎng)出具備“中庸人格”的圣賢人才。

        中庸思想不是一成不變的,需要對(duì)其進(jìn)行新的詮釋和改造,注入符合時(shí)代潮流的新內(nèi)容,才能使其獲得新的生命力,為人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]朱冬梅 儒家中庸思想及其現(xiàn)代意義 湖北社會(huì)科學(xué) 2012(9).

        [2]張彥杰,劉振峰,余迎 論中庸思想的現(xiàn)代價(jià)值 文史哲研究 中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)2008(3).

        [3]蘇俊霞 孔子的中庸思想解讀 齊魯學(xué)刊 2014(3).

        [4]楊涯人 中庸思想的歷史定位及現(xiàn)代意義 理論探討 1998(2).

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