呂梅紅

學校教育中德、智、體、美、勞全面發(fā)展是培養(yǎng)未來人才的方向。其中以德育為首，而現(xiàn)代學校教育往往把德育和美育分裂開來，把美育視為小三門，可有可無。其實德育與美育是一脈相承、密不可分、相輔相成的。

首先，要了解德育是什么？德育是通過教育滲透使學生形成良好的道德品質(zhì)。它包括二個層次：一是知善，二是行善德育過程是一個漫長的過程。它通過滲透、影響、耳濡目染、模仿、默識與領會等。使受教育者形成高尚道德品質(zhì)的過程。而高尚道德品質(zhì)標準既是人的性善本能活動的一種表現(xiàn)，也是一種社會倫理道德對人的某種規(guī)范和限制，它追求的最高境界是真、善、美。而美育又是什么呢？美育即美術教育。它包括欣賞、繪畫、工藝、設計等，它是美的教育，可以美化環(huán)境，也可以凈化心靈。美術作品為人類創(chuàng)造美好世界和陶冶人的心靈、精神、思想和人格的藝術，應該是優(yōu)美高雅，洋溢著健康向上，先進文化的品質(zhì)和精神。是人類所共有的向善向美的本質(zhì)。正如赫而德所說：一切美都以真為基礎，一切美都必須通向真和善?？梢姸咦非蟮哪繕耸窍嗤摹?/p>

其次，德育和美育是密不可分，相輔相成的。美術是時代的一面鏡子，它能真實的反映各個時代民族生活內(nèi)容、風俗習慣，同時也充分地表現(xiàn)出各個時代不同的道德觀念和個人的道德追求。美術教育是對學生進行真善美的最高審美教育。這也是德育所要求達到的優(yōu)秀品質(zhì)。王仲先生也說過：真善美是三位一體辨證統(tǒng)一體，它既是人類社會的最高理想，也是人類藝術的最高理想。人們很早就把真善美的統(tǒng)一作為優(yōu)秀美術作品的品格，并在作品中對人類的真善美有著鮮明而動人的描繪，從古希臘開始，文藝理論總是主張藝術應為人們某種普遍確定的倫理道德服務或與某種倫理道德觀念相符，如：意大利文藝復興時期達芬奇的《最后的晚餐 》，米開朗基羅的《最后的審判》，中國東晉時期顧愷之的《女史箴圖》，南宋時期李唐的《采薇圖》，法國19世紀羅丹的《思想者》等美術經(jīng)典作品。這些作品是人的智能與真誠最高表白，同時又是藝術家人格和心靈的表現(xiàn)，是社會倫理道德要求得體現(xiàn)。美術從原始到高級，從不完善到完善，這種發(fā)展歸根結(jié)底是整個人類文明進步的結(jié)果。但是人類文明進步，主要決定于人和社會的道德標準的提高。魯迅先生說：“美術可以輔翼道德，美術之目的，雖然與道德不盡相符，然其力是以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦以輔道德以為治”。美術之所以為藝術在于它是一個時代的形象記錄，更在于它顯示著藝術家崇高的思想境界和精神追求。激發(fā)觀者的共鳴，凈化人的心靈。正如古代原始壁畫的狩獵活動形象，可以激發(fā)古代人類與大自然相抗爭的精神和勇氣，古希臘雕塑美的健康形象可激發(fā)古代人類向往著民主和自由，北宋山水畫的精深壯闊可以激發(fā)人們更熱愛自然、生命和生活。可見古代中外美術史上的一些杰出創(chuàng)造都能體現(xiàn)出那個時代的先進文化精神審美理想。美術作品中的這種瞬間凝聚、濃縮的時代精神和思想觀念，能培養(yǎng)人的道德情操，提升人的人格品性，啟迪人的智慧和才能，走向美好的未來。正是由于美術的這一特性，也就賦予美術這一育人的功能，陶冶人的性情，凈化人的心靈。是學校德育工作的具體體現(xiàn)，而且更加直接、形象、生動，更容易被接受，使受教育者潛移默化的受到影響。

由此可見，德育和美育是異曲同工，互相聯(lián)系，互相促進、發(fā)展的。它所達到的最終目標就是陶冶人的情操，提高人們辨別是非、善惡、美丑。陪養(yǎng)品德高尚的人，促進社會文明的發(fā)展。是符合21世紀的教育，其內(nèi)在價值就是在于促進每一個體的心靈放飛與生命提升，以最大限度地促進人的全面、和諧發(fā)展。學會生活、學會做人、學會生存，讓每一個學生在德育和美育的作用下不斷提升自己、重塑自我。