○宋丹丹

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關(guān)于“吳均體”詩(shī)歌及其文學(xué)價(jià)值

○宋丹丹

摘 要：《梁書(shū)·吳均傳》中關(guān)于吳均體的論說(shuō)是“均文體清拔有古氣，時(shí)人多學(xué)之”，由此可知，“吳均體”這種文體一方面是南朝末期矯正過(guò)分“圓熟清艷”詩(shī)風(fēng)而“學(xué)古、尚古”的時(shí)代風(fēng)氣影響和世人推崇的結(jié)果，另一方面也是吳均本人詩(shī)作才能和自身經(jīng)歷的體現(xiàn)?！皡蔷w”產(chǎn)生的時(shí)代契機(jī)，及其對(duì)后世的影響，尤其對(duì)中晚唐詩(shī)歌新變的影響是很值得分析的。

關(guān)鍵詞：吳均體 古詩(shī) 新變 文學(xué)價(jià)值

一

關(guān)于詩(shī)體的稱謂，我們后世有“白體”（白居易之詩(shī)）、“柳體”（柳宗元之詩(shī)）、“山谷體”（黃庭堅(jiān)之詩(shī)）等稱謂，后人奉其詩(shī)歌作品為創(chuàng)作的楷模，進(jìn)行摹習(xí)。一方面該詩(shī)人作品本身具有文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；另一方面，該詩(shī)人之作品具有可學(xué)性、可模仿性，即可操作性?！皡蔷w”是最早的以作家姓名命名的詩(shī)體，它的基本內(nèi)涵如下。

《梁書(shū)·吳均傳》：“吳均，字叔庠，吳興故鄣人也。家世寒賤，至均好學(xué)有俊才。沈約嘗見(jiàn)均文，頗相稱賞。天監(jiān)初，柳惲為吳興，召補(bǔ)主簿，日引與賦詩(shī)。均文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為‘吳均體’”。

首先應(yīng)當(dāng)辨明的，是“吳均體”的具體所指。張溥在《漢魏六朝百三家題辭》引文中子語(yǔ)“吳均、孔硅，古之狂者，其文‘怪以怒’”，又自云吳均“文鮮絕奇者，獨(dú)《餅說(shuō)》《責(zé)璧》二文，頗詭博不經(jīng)”。由“ 怪以怒”與“詭博不經(jīng)”即能看出作者的個(gè)性，但這類牢騷之文，兩漢而至齊梁，并不罕見(jiàn)。其它如《與顧章書(shū)》《與宋元思書(shū)》一類的山水小品文，許鏈《六朝文絮》謂其“簡(jiǎn)淡高素，絕去短燈艱澀之習(xí)”，而這類“簡(jiǎn)淡高素”的山水之文，雖有新的時(shí)代特點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)，并非吳均所獨(dú)有。此由而論，以散文論“吳均體”，是有失妥當(dāng)?shù)?。因此所謂“吳均體”者，應(yīng)指其詩(shī)，而不是指其文。吳均今存五言詩(shī)140首，其中樂(lè)府古題32首，樂(lè)府七言歌行5首，另有四言詩(shī)1首，楚歌詩(shī)1首，總計(jì)有147首。

吳均詩(shī)中“清拔有古氣”者，多在五言，而尤在五言擬古詩(shī)。自西晉以來(lái)，傅玄、陸機(jī)等摹仿漢樂(lè)府，已蔚然成風(fēng)。吳兢《樂(lè)府古題要解》卷下謂“近吳均輩多擬此等，并自為樂(lè)府?！比欢鴶M古樂(lè)府詩(shī)者，未必盡皆“ 清拔有古氣”，觀齊梁諸人擬古之作可知吳均所擬，當(dāng)另有自己的特點(diǎn)。吳均五言擬古詩(shī)內(nèi)容，其中與北方邊關(guān)之景、游俠之人、征戰(zhàn)之事相關(guān)者，多達(dá)四十余首，幾乎占其全部詩(shī)作的三分之一。這類詩(shī)歌描摹景物不外乎龍城片云、胡地早霜，言人物不外乎天子羽書(shū)、將軍玉門(mén)、揚(yáng)鞭易水等豪情壯志的志士仁人。文人聲言報(bào)國(guó)，只能寄豪言壯語(yǔ)于詩(shī)歌。因此，文人足跡雖不涉北地，為文卻無(wú)不以易水、玉門(mén)為背景，以秦漢之事為依托。所以齊梁詩(shī)人摹仿漢魏古詩(shī)及樂(lè)府，不僅在詩(shī)體，亦在題材與風(fēng)格。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人于北地風(fēng)物及邊關(guān)征戰(zhàn)之事，并未親歷親見(jiàn)，其于為文，就不免苦心孤詣，規(guī)摹前人。在此種心態(tài)與方法的支配下，摹仿之作與原創(chuàng)之作相比較，雖屬形似，卻也往往逼真。吳均是否有征戰(zhàn)的經(jīng)歷，沒(méi)有材料可以直接證明吳均曾經(jīng)親臨戰(zhàn)場(chǎng)，但由他的人生經(jīng)歷可知，他是南朝時(shí)代唯一有過(guò)邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)生活體驗(yàn)的詩(shī)人，綜合南朝詩(shī)歌多描寫(xiě)月露風(fēng)云，山閣繡戶，吳均可以說(shuō)是我國(guó)文學(xué)史上最早的邊塞詩(shī)人。這類詩(shī)歌的創(chuàng)作無(wú)疑吳均所作最為上乘。如：

《入關(guān)》：羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時(shí)張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報(bào)，何論身命傾。

《從軍行》：男兒亦可憐，立功在北邊。陣頭橫卻月，馬腹帶連錢(qián)。懷戈發(fā)隴紙，乘凍至遼邊。微誠(chéng)君不愛(ài)，終自直如弦。

以上所舉，無(wú)論寫(xiě)征戰(zhàn)之激烈，北地之苦寒，報(bào)國(guó)之志氣，皆骨力遒勁，與漢魏樂(lè)府，頗相類似。本傳所謂“清拔有古氣”，當(dāng)屬此類。

由此見(jiàn)出，“吳均體”的清拔有古氣，也是其對(duì)漢魏古詩(shī)及建安慷慨悲涼詩(shī)風(fēng)的繼承。尤其是曹植的《白馬篇》所表現(xiàn)出來(lái)的視死如歸、慷慨激昂的情志也被吳均所繼承，建安骨力遒勁“慷慨任氣”“磊落使才”的創(chuàng)作風(fēng)格也為其所吸收?！皡蔷w”為時(shí)人多摹習(xí)，不如說(shuō)是追慕已經(jīng)逝去的建安風(fēng)骨。

“吳均體”清拔有古氣的另一個(gè)特點(diǎn)是感情真摯，俊爽清奇，如：

《答柳惲》：清晨發(fā)隴西，日暮飛孤谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。君去欲何之？參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿目。

《贈(zèng)王桂陽(yáng)》：松生數(shù)寸時(shí)，遂為草所沒(méi)。未見(jiàn)籠云心，誰(shuí)知負(fù)霜骨。弱干可摧殘，纖莖易陵忽。何當(dāng)數(shù)千尺，為君覆明月。

無(wú)論是贈(zèng)答送別好友，與好友重逢，還是思念友人，都親切真摯，俊麗清爽，一洗南朝綺艷之詩(shī)歌風(fēng)調(diào)，又有古詩(shī)的溫麗悲遠(yuǎn)，語(yǔ)朗情深。南朝文學(xué)整體上流于綺靡清艷，而吳均的作品中卻能流蕩著清俊的氣息，而不流于柔靡。

吳均在南朝文學(xué)史上有一定的地位，尤以“吳均體”為時(shí)人所爭(zhēng)相摹寫(xiě)，為后人所熟知。在此前的江淹同樣舉足輕重，而“吳均體”之“清拔有古氣”之“古氣”在江淹的擬古詩(shī)作中尤其精彩，例如：

《古離別》：遠(yuǎn)與君別者。乃至雁門(mén)關(guān)。黃云蔽千里，游子何時(shí)還。送君如昨日，檐前露已團(tuán)。不惜蕙草晚，所悲道里寒。君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。愿一見(jiàn)顏色，不及其瓊樹(shù)枝。菟絲及水萍，所寄終不移。

然后人“好事”者沒(méi)有爭(zhēng)相學(xué)習(xí)江淹之作《梁書(shū)》列傳中概述江淹一生追求仕途，“淹少以文章顯，晚節(jié)才思微退，時(shí)人皆謂之才盡”，蓋江淹位通人顯，尤以賦的成就在其時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。再者，江淹之?dāng)M古多以諷喻時(shí)事，勸戒君王之用，沒(méi)有吳均之獨(dú)抒己懷，清拔爽朗。

二

由上所述可知吳均體的“清拔有古氣”來(lái)自于因自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)而開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌風(fēng)格，因感情真摯遠(yuǎn)紹古詩(shī)以及漢魏詩(shī)歌的風(fēng)格而來(lái)。然而從縱向的文學(xué)史上來(lái)看，南朝詩(shī)歌普遍強(qiáng)調(diào)情性，反對(duì)文學(xué)作品的倫理化和玄言化，在整個(gè)歷史潮流中起到了正本清源的作用，在“緣情”的文學(xué)主張下，文學(xué)作品整個(gè)呈現(xiàn)出清艷低靡的態(tài)勢(shì)，整個(gè)詩(shī)歌作品領(lǐng)域缺少宏大的氣魄。正如鐘嶸在《詩(shī)品序》里所描述的：“今之士俗，斯風(fēng)熾矣。才能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟”，表達(dá)真性情，激烈地感染人心和深刻地震蕩人心的作品幾乎沒(méi)有，“吳均”的作品無(wú)疑帶來(lái)一些剛強(qiáng)氣魄，被時(shí)人尊為“吳均體”，也對(duì)后世產(chǎn)生了影響。吳均的詩(shī)歌產(chǎn)生在時(shí)代的變革之際，近接?xùn)|晉時(shí)期以玄言詩(shī)為主的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)失去了生命力，遠(yuǎn)達(dá)漢魏時(shí)期剛健慷慨的詩(shī)歌風(fēng)貌卻因南朝偏安江左，國(guó)力衰弱而失去創(chuàng)作出同類風(fēng)格作品的社會(huì)背景。此時(shí)，吳均面臨的境況和之后中唐時(shí)期的詩(shī)人作家相同，“吳均體”詩(shī)歌注重?zé)捵值慕?jīng)驗(yàn)也為中晚唐詩(shī)人所吸收。

《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》指出當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)氣是“若無(wú)新變，不能代雄”。由于南朝人生活和思想的局限，作家們想要有創(chuàng)新，想要一較高低，就只能在形式技巧上下足功夫。一般論述南朝詩(shī)歌也多從聲律、用事、對(duì)偶這些方面的變化著眼，這些雖然很值得研究注意，但更為重要的還有語(yǔ)言和文字的提煉。詩(shī)人開(kāi)始在“練字”上達(dá)到新的神韻境界，以煉字琢句為自己詩(shī)歌創(chuàng)作中的自覺(jué)意識(shí)。

吳均創(chuàng)作活躍于當(dāng)時(shí)齊梁“永明體”興盛的時(shí)期，“永明體”注重聲律，要求用事自然，音調(diào)和諧，語(yǔ)言流暢。吳均的很多詩(shī)歌也是“永明體”的典型作品，然而“吳均體”詩(shī)卻能在講求聲律之風(fēng)大熾的情況下注重?zé)捵?，從另一個(gè)方面是詩(shī)歌新變和新創(chuàng)的表現(xiàn)。例如：

《雜絕句詩(shī)四首之四》：泣聽(tīng)離夕歌，悲銜別時(shí)酒。（煉第一字）

《奉使廬陵詩(shī)》：風(fēng)急雁毛斷，冰堅(jiān)馬蹄落。（煉第二、五字）

這些煉字大多穩(wěn)妥生動(dòng)，形象貼切，雖是很有意識(shí)的行為，卻不露痕跡，自然傳神。

吳均與中唐韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作方法極為相似。繼盛唐詩(shī)歌高峰之后，韓孟等不甘望其后塵，而力求另開(kāi)一途，以實(shí)現(xiàn)對(duì)盛唐詩(shī)人的超越。趙翼《甌北詩(shī)話》卷三論韓愈“以文為詩(shī)”，原因在“自沈宋創(chuàng)為律詩(shī)后，詩(shī)格已無(wú)不備。至昌黎又?jǐn)匦麻_(kāi)辟，務(wù)為前人所未有”，如《南山》《月蝕》等詩(shī)，“皆有意出奇，另增一格”。努力超越盛唐詩(shī)人的心態(tài)，造就了韓孟詩(shī)派。但韓孟詩(shī)派人物因其身世性格的差異，詩(shī)風(fēng)并不完全相同。吳均與韓孟詩(shī)派在文學(xué)出新方面雖有共同的心態(tài)，詩(shī)風(fēng)更不能一概而論。孟郊、賈島因其身世際遇并務(wù)以苦吟出尖新，從而成就其詩(shī)歌風(fēng)格的奇險(xiǎn)瘦硬、苦澀寒峭，與昊均卻頗相近似。如孟郊《閨怨》：“妾恨比斑竹，下盤(pán)煩怨根。有筍未出土，中已含淚痕。”《古怨》：“拭妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰(shuí)死?！薄督柢嚒罚骸敖柢囕d家具，家具少于車。”賈島《下第》：“淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)?！薄冻嚒贰熬子懈嗜心丝杖?。”“坐聞西床琴，凍折兩三弦?！薄犊拖病罚骸伴_(kāi)口吐愁聲，卻還入耳來(lái)。”“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣?！迸c上所引吳均“腸從別處斷，貌在淚中消”“夢(mèng)中難言見(jiàn)，終成淚眼花”“摧折寒山里，遂死無(wú)人窺”“薄暮有所思，終持淚煎骨”等詩(shī)，實(shí)出一轍。從中可看出中唐詩(shī)人在創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作方法上都學(xué)習(xí)吳均以及具有“怪以怒”特點(diǎn)的的吳均體詩(shī)歌。

中唐詩(shī)人學(xué)習(xí)“吳均體”煉字及其開(kāi)拓新的詩(shī)境，盛唐詩(shī)人李白則吸取了“吳均體”詩(shī)歌中那種傲岸不平和俊爽豪邁的氣格，吳均詩(shī)歌《行路難》中的“今日翩妍少年子，不知華盛落前去。吐心吐氣許他人，今旦回惑生猶豫”，《贈(zèng)別新林》中的“公卿竟不知，去去歸去來(lái)”，《別王謙》中的“倘遺故人念，仆在東山東”等詩(shī)和李白確有神似之處，命意和用語(yǔ)如出一轍。杜甫評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌“俊逸鮑參軍”，是指李白之詩(shī)得鮑照之“俊”，而李白詩(shī)歌中尤其是五言詩(shī)體中清朗自然如出水芙蓉般的詩(shī)歌也可以看作是得之“吳均體”的“清拔”和爽朗。

綜上，“吳均體”詩(shī)歌為時(shí)人仿效是有其相關(guān)的時(shí)代和文學(xué)詩(shī)歌發(fā)展本身的因素的，“吳均體”影響后世，澤被后世詩(shī)人創(chuàng)作和開(kāi)辟詩(shī)學(xué)道路都是值得肯定的，“吳均體”詩(shī)歌應(yīng)該受到重視。

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（宋丹丹 山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 030006）