劉洋

【摘 要】音樂藝術(shù)發(fā)展歷史十分悠久，能夠給人以深刻的思想啟迪，調(diào)動(dòng)人們的感官神經(jīng)和豐富其精神世界。民族音樂具有民族性的色彩，與人類社會(huì)生活之間聯(lián)系密切。對(duì)于民族音樂發(fā)展而言，作曲技術(shù)理論在其中有著較多的應(yīng)用，為民族音樂發(fā)展提供有力支持。就音樂創(chuàng)作而言，作曲技術(shù)理論是重要組成部分，因而加強(qiáng)民族音樂中作曲技術(shù)理論研究尤為重要。本文主要分析民族音樂的起源和音樂作曲技術(shù)理論，并提出作曲技術(shù)理論在民族音樂中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；作曲；技術(shù)理論

中圖分類號(hào)：J614 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0039-02

民族音樂源自人類社會(huì)實(shí)踐，深刻反映著中華民族人民絢麗多彩的社會(huì)生活和文化底蘊(yùn)。對(duì)于民族音樂而言，具有較為深刻的內(nèi)涵，給人以思想啟迪。作曲技術(shù)理論是音樂創(chuàng)作的重要組成部分，只有積極運(yùn)用作曲技術(shù)理論，才能為民族音樂創(chuàng)作提供有力的理論支持，對(duì)促進(jìn)民族音樂發(fā)展繁榮發(fā)揮著積極的作用。本文主要從和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等方面來開展民族音樂作曲技術(shù)理論的研究。

一、民族音樂的起源

所謂的民族音樂，主要指通過我國(guó)傳統(tǒng)樂器進(jìn)行演奏的民間音樂，其形式主要有兩種，即：獨(dú)奏、合奏。就我國(guó)民族音樂發(fā)展歷史來看，民族音樂從西周時(shí)期開始，到春秋鼎盛時(shí)期，人們能夠有效運(yùn)用琴、瑟、笙等民族樂器演奏音樂，如《高山》、《流水》等著名樂曲，在現(xiàn)代音樂史上仍然占據(jù)較高地位。自秦漢時(shí)期以后，民族音樂形式更具多樣化，包括鼓吹樂、琵琶樂等，使用民族樂器更為多樣復(fù)雜化，且演奏水平趨于精湛。

我國(guó)民族音樂起源時(shí)間相對(duì)較早，其來源方式主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，從古至今，中華民族發(fā)展中，不斷與異域國(guó)家或民族相互交流，使音樂藝術(shù)文化逐漸碰撞，形成具有中華民族特色的音樂藝術(shù)。其次，黃河流域音樂文化藝術(shù)是我國(guó)民族音樂的起源，即中原音樂，為中華民族音樂發(fā)展的源頭。最后，四域音樂也是中華民族音樂的起源，包括民間歌舞、民間樂器、說唱音樂、戲曲音樂等。由此可見，我國(guó)民族音樂發(fā)展時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，具有深刻的文化內(nèi)涵與精神信念等，直接對(duì)民族音樂發(fā)展產(chǎn)生重要影響[1]。

二、音樂作曲技術(shù)理論

音樂創(chuàng)作是促進(jìn)民族音樂得以快速發(fā)展的主要推動(dòng)力，作曲技術(shù)理論是音樂創(chuàng)作中的有力理論支持，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作指明正確的發(fā)展方向。可見，作曲技術(shù)理論在民族音樂創(chuàng)作與發(fā)展中占據(jù)重要地位和發(fā)揮重要作用，遵循作曲技術(shù)理論的音樂創(chuàng)作作品，更具感染力，有利于促進(jìn)民族音樂的健康可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于音樂作曲技術(shù)理論而言，主要包括和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等方面，只有對(duì)各方面技術(shù)理論加以有效掌握，才能使音樂創(chuàng)作者在民族音樂作品創(chuàng)作中得心應(yīng)手。

首先，和聲是音樂中的重要組成要素，對(duì)演奏效果等方面產(chǎn)生重要影響。在和聲過程中，創(chuàng)作人員將多聲部音樂音高進(jìn)行有序排列組合，形成獨(dú)具特色的和聲。就廣義層面講，和聲是指超過一個(gè)頻率組合形成的聲音；就狹義而言，和聲在民族音樂作品中的引用，能夠?yàn)椴煌褡鍢菲餮葑鄤?chuàng)造有利條件，在有效處理作曲技法的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂聲部的組合、曲目結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和表現(xiàn)音樂作品中的深入內(nèi)涵。其次，復(fù)調(diào)主要指有區(qū)別或聯(lián)系的聲部在音樂演奏過程中同時(shí)進(jìn)行。在民族音樂中，復(fù)調(diào)技術(shù)理論應(yīng)用相對(duì)較多，能夠帶給受眾以跌宕起伏的聽覺感受，也是民族音樂藝術(shù)感染力之所在。再次，所謂的曲式技術(shù)理論，是指音樂作品創(chuàng)作過程中，為作品制定的結(jié)構(gòu)框架或章法等，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作奠定良好的開端。最后，所謂的配器，是指根據(jù)音樂聲部而合理配合樂器，有助于增強(qiáng)音樂演奏效果。在民族音樂演奏過程中，傳統(tǒng)民族樂器多樣化，只有合理配置各樂器的頻率，才能為音樂作品增分[2]。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂中的應(yīng)用

和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器是音樂作曲技術(shù)理論的重要組成部分，而音樂作曲技術(shù)理論是民族音樂得以快速發(fā)展的有力支撐，因而相關(guān)人員對(duì)民族音樂中作曲技術(shù)理論加以深入研究尤為重要，不僅能夠?yàn)橐魳纷髌穭?chuàng)作者提供有力的借鑒，而且為更好演繹民族音樂創(chuàng)造良好條件。

（一）和聲在民族音樂中的應(yīng)用

和聲在民族音樂中占據(jù)靈魂主導(dǎo)性地位，賦予民族音樂以深刻的思想內(nèi)涵。民族音樂主要以五聲音階為主，通常演奏過程中，以三度和弦與非三度疊置和弦的交替使用為表現(xiàn)形式。和聲是最基本的音樂表現(xiàn)手法，只有將多聲部音樂中高音進(jìn)行合理的調(diào)整，才能將音樂聲部進(jìn)行合理組織，形成具有特色的民族音樂。和聲是作曲中的重要技術(shù)理論內(nèi)容，應(yīng)用于民族音樂創(chuàng)作中具有獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，對(duì)音樂聲部進(jìn)行有效的組合，有助于構(gòu)成完整的音樂主體；其次，通過和聲方式將音樂框架進(jìn)行合理的布局；最后，和聲具有彰顯音樂內(nèi)容的作用，可以作用于人的情感。由此可見，和聲技術(shù)理論在民族音樂創(chuàng)作中應(yīng)用成效良好[3]。

（二）復(fù)調(diào)在民族音樂中的應(yīng)用

復(fù)調(diào)是民族音樂作曲技術(shù)理論的重要組成部分，在民族音樂創(chuàng)作中，通常以對(duì)比、模仿等形式而彰顯。其中對(duì)比形式主要包括節(jié)奏、調(diào)性、旋律線條等方面的對(duì)比；模仿形式主要有變化模仿、嚴(yán)格模仿等。將多種形式的復(fù)調(diào)運(yùn)用于民族音樂中，能夠使音樂創(chuàng)作更具活躍性、靈活性、多樣性。民族音樂中富含人類社會(huì)實(shí)踐因素，因而在音樂創(chuàng)作中，能夠?qū)θ嗣駝趧?dòng)生活實(shí)際加以模仿，給受眾以純樸自然之感，且復(fù)調(diào)的應(yīng)用，在同一旋律在演奏過程中，對(duì)某聲部進(jìn)行細(xì)微的變化，可以從本質(zhì)上對(duì)音樂作品進(jìn)行改變，增強(qiáng)音樂旋律感，使音樂作品更加動(dòng)聽。在民族音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通常利用復(fù)調(diào)技術(shù)來豐富音樂內(nèi)容，不僅能夠增強(qiáng)音樂的聲勢(shì)，而且可以使聲部更具獨(dú)立性，其視聽效果倍增[4]。

（三）曲式在民族音樂中的應(yīng)用

曲式技術(shù)理論在民族音樂創(chuàng)作中有應(yīng)用，曲式主要包括空間結(jié)構(gòu)與時(shí)間結(jié)構(gòu)兩種。音樂藝術(shù)具有時(shí)間延續(xù)的特點(diǎn)，使民族音樂創(chuàng)作中可以獲取固定的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、章法等，而創(chuàng)作者依據(jù)該創(chuàng)作結(jié)構(gòu)或章法進(jìn)行有效創(chuàng)作，對(duì)提高創(chuàng)作質(zhì)量發(fā)揮著重要作用。就傳統(tǒng)民族音樂而言，其曲式類型相對(duì)較為多樣化。首先，以變奏曲式、奏鳴曲式為主的大型曲式是其主要類型之一，能夠?yàn)槭鼙妭鬟f更加跌宕起伏的音樂；其次，以一部曲式、二部曲式、復(fù)二部曲式等為主的小型曲式類型，也為民族音樂作品創(chuàng)作提供章法結(jié)構(gòu)借鑒。就我國(guó)民族音樂創(chuàng)作而言，許多創(chuàng)作者遵循對(duì)比原則、變奏原則、重復(fù)原則而建構(gòu)音樂曲式，在章法結(jié)構(gòu)交替的作用下，達(dá)到音樂創(chuàng)作目的[5]。

（四）配器在民族音樂中的應(yīng)用

演奏是民族音樂的重要表現(xiàn)形式，配器是演奏效果的決定性力量。配器是作曲技術(shù)理論的重要組成部分，將其有效應(yīng)用于民族音樂創(chuàng)作中，能夠?yàn)槊褡逡魳钒l(fā)展創(chuàng)造有利條件。然而，配器是音樂創(chuàng)作中難度較大的環(huán)節(jié)，通常為音樂聲部進(jìn)行配器時(shí)，必須依據(jù)音樂作品整體結(jié)構(gòu)而開展，包括對(duì)民族樂器種類與頻率的選擇等。對(duì)于音樂創(chuàng)作者而言，配器屬于音樂的再創(chuàng)作[6]。

四、結(jié)論

作曲技術(shù)理論在民族音樂中的融入，能夠?yàn)槠涮峁├碚撝С?，同時(shí)有利于促進(jìn)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展。在民族音樂創(chuàng)作中，作曲技術(shù)理論的和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器是重要組成部分，通過有效協(xié)調(diào)應(yīng)用，可以使音樂家完成更多優(yōu)秀的作品。我國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，具有博大精深的音樂內(nèi)涵，既反映中華民族人民社會(huì)實(shí)踐，又凝聚精神力量，更加彰顯中華民族的意志，因而有關(guān)人員有必要加強(qiáng)對(duì)民族音樂中作曲技術(shù)理論的研究，為民族音樂發(fā)展提供充足動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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