曾浩月

【摘 要】本文以青春版川劇《鴛鴦譜》為例，通過分析喜劇情節(jié)，探究該劇的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】川??；《鴛鴦譜》；喜劇概說

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0027-01

2015年5月21日至24日，筆者有幸參加了“川劇大師劉成基表演藝術(shù)座談會(huì)”。在會(huì)議的第三天，筆者在錦江劇院欣賞了由成都市川劇院排演、梅花獎(jiǎng)得主陳巧茹復(fù)排的青春版川劇《鴛鴦譜》，領(lǐng)略到了川劇的喜劇美。

川劇擁有豐富的喜劇劇目。川劇《鴛鴦譜》是川劇大師劉成基導(dǎo)演的經(jīng)典劇目，藝術(shù)價(jià)值極高，他在劇中飾演了喬太守這一角色。

唐思敏在《川劇喜劇情節(jié)形態(tài)概說》中寫道：“塑造鮮活的川劇喜劇人物性格，完成優(yōu)美高雅的川劇喜劇藝術(shù)，川劇喜劇的情節(jié)形態(tài)，有著特別重要的、不可取代的藝術(shù)作用和藝術(shù)使命?！盵1]并將川劇喜劇情節(jié)概述為“拉、鬧、藏、錯(cuò)、奇、扮、巧、吃”八類?！而x鴦配》從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看是典型的喜劇，筆者將其喜劇情節(jié)擬歸為“巧”和“鬧”。

生活中隱藏著的諸多巧合被運(yùn)用到川劇之中，既符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，又符合藝術(shù)內(nèi)在的情理。章詒和在《在喜劇的王國里——川劇喜劇學(xué)習(xí)札記》中講道：“川劇作家對(duì)喜劇情節(jié)的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在構(gòu)筑喜劇的情勢(shì)方面，即抓取生活的瞬間，造成戲劇的機(jī)趣，迫使角色處于一種特定的情勢(shì)之中?！盵2]83《鴛鴦譜》中有多個(gè)情節(jié)是因“巧”而展開的，因巧而出錯(cuò)，一步錯(cuò)而步步錯(cuò)，故而引出了妙趣橫生的喜劇故事。第一場(chǎng)“廟會(huì)”中，劉秉義之妻談?dòng)^氏攜女惠娘入廟，為其子劉璞之病求神問卜；徐雅攜其女文姑、裴九老攜其子裴政亦來廟求神；秀才孫潤也于此時(shí)來廟觀光。劉慧娘因拾得孫潤的詩句而對(duì)他產(chǎn)生愛慕之情，而裴政與徐文姑亦一見鐘情，這完全符合古典戲曲中才子佳人相識(shí)、相戀的情節(jié)走勢(shì)。可川劇喜劇獨(dú)出心裁之處就在于兩對(duì)戀人在臨別之際互贈(zèng)信物寄托終身，但在慌亂、匆忙之中卻錯(cuò)交信物。這一錯(cuò)雖打破了觀眾的預(yù)設(shè)情節(jié)，卻也在情理之中。妙齡男女產(chǎn)生愛慕、互訂終身，這種行為在封建社會(huì)是不被允許的，只能偷偷摸摸，所以交錯(cuò)信物合乎情理，也為后面的情節(jié)發(fā)展制造了懸念。第一場(chǎng)因巧出的錯(cuò)，致使第二場(chǎng)“托媒”中孫潤與徐文姑、裴政與劉惠娘錯(cuò)訂婚約。更巧的是，孫潤之姐孫珠姨已與劉璞訂親，談氏按在城隍廟求簽所得旨意，迎娶孫珠姨過門。劉璞拜堂沖喜轎臨門，孫珠姨卻怕劉璞病重，貽誤終身，托病不肯上轎。孫母用乳娘之謀，強(qiáng)命孫潤男扮女裝，代姐出嫁。轎到劉家，劉璞果然病重難起，無法起床拜堂，談氏便命劉惠娘女扮男裝，代兄與“嫂嫂”拜堂。是夜，孫潤與劉惠娘皆認(rèn)出對(duì)方，方知因錯(cuò)交信物而錯(cuò)訂婚約，二人遂私自結(jié)為夫妻。劇中“孫潤代姐出嫁”“慧娘代兄拜堂”兩個(gè)情節(jié)都因“劉璞病重”而成立于情理之中，但在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到，超越了生活，故而在觀眾的意料之外，符合劇情發(fā)展的需要，也是事件發(fā)展的必然結(jié)果。

筆者認(rèn)為《鴛鴦譜》的后半部分的喜劇情節(jié)主要是“鬧”出來的，“鬧”出矛盾，“鬧”出沖突，在矛盾沖突中形成喜劇情節(jié)。余秋雨說：“動(dòng)作（情節(jié)）也罷，性格也罷，要成功地表現(xiàn)出來，必須經(jīng)歷一條無法避免的途徑：糾紛和沖突。既然戲劇人物的性格是個(gè)別、具體的，那么只要一付諸動(dòng)作，就必然和旁人的目的發(fā)生對(duì)立和斗爭，這便是情節(jié)。”[3]283劇中，在孫潤與劉慧娘私自結(jié)合之事泄露后，劉母和劉父將孫潤傳至跟前，向他大鬧了一場(chǎng)。而后裴老九氣急敗壞地找劉秉義講理，二人發(fā)生言語和肢體沖突，再加上卷入是非中的談氏，三人又大鬧了一場(chǎng)。當(dāng)裴九老扭著劉秉義去官衙要求伸冤時(shí)，談氏又鬧至孫府，并將孫母拉去官衙。徐雅認(rèn)為孫潤與劉蕙娘的結(jié)合違背了孫潤與其女的婚約，又將孫潤拉至官衙；孫珠姨為救母親弟弟，也前往官衙。這樣，三對(duì)青年及其長輩，還有兩個(gè)人證（劉家丫頭和孫家乳娘）齊聚官衙，滿堂吵鬧。封建家長們的鬧，展現(xiàn)出其虛偽的封建道德的本質(zhì)和丑陋的核心。在“鬧”中，全劇的矛盾沖突達(dá)到高潮，撕掉了封建社會(huì)倫理道德的假面具。最后，喬太守快刀斬“亂”，將錯(cuò)就錯(cuò)，判孫潤與劉惠娘、裴政與徐文姑、劉璞與孫珠姨結(jié)成夫妻。這一“亂點(diǎn)鴛鴦譜”之舉，使有情人皆大歡喜，也使全劇的思想主題得到了升華。

該劇對(duì)封建社會(huì)禮法制度所制造的丑惡進(jìn)行著撕毀性的諷刺與揭露，把諷刺喜劇轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)鬧劇，在悲劇事件里挖掘出喜劇因素，在喜劇表演中烘托出沉重的氛圍，令人嘆服。但是，筆者認(rèn)為該劇也存在不足之處，關(guān)鍵人物的性格并沒有得到很好的塑造。例如：喬太守作為解決矛盾的關(guān)鍵人物，其性格模糊，并沒有成為劇中的亮點(diǎn)；三對(duì)戀人中的主線孫潤和劉慧娘戲份最多，卻未把他們大膽沖破封建禮法枷鎖的精神表現(xiàn)到位，導(dǎo)致劇作的反封建色彩有所減弱。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐思敏.川劇喜劇情節(jié)形態(tài)概說[J].四川戲劇，1998（2）.

[2]章詒和.在喜劇的王國里——川劇喜劇學(xué)習(xí)札記[A].戲劇論叢[C].北京：中國戲劇出版社，1983.

[3]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983.