本刊主筆_文迪

閬中教育：有閬中的樣子.

本刊主筆_文迪

這個(gè)標(biāo)題是一句多余的話嗎？

不，這是在說名實(shí)相符，是“必也正名乎”。在中國(guó)的大地上，名不符實(shí)、即民間所言“不成樣子”的現(xiàn)象，滔滔者天下皆是。

上月中旬，記者在鄭州參加“2015年新教育高峰論壇”。之后取道洛陽，去看了看世界文化遺產(chǎn)龍門石窟，巨大的佛像依附于山水之間，樸素而莊嚴(yán)，悲憫而內(nèi)斂。與古希臘神廟的破土而出、標(biāo)高于自然很不一樣。

龍門石窟與山河大地渾然一體，其造化之美，令人無法言語，只是心靈被感召。然而，大煞風(fēng)景的是，路邊的樹上掛滿了一串串的紅燈籠，整條街像房產(chǎn)商打造的仿古建筑、或所謂的“明清一條街”（到底是明還是清？頭尾差了五百多年）。

如今，中國(guó)的多數(shù)公園里、廣場(chǎng)上營(yíng)造的正是這種似是而非的“文化”，拋棄了自然、古跡的樸素，張燈結(jié)彩，俗不可耐。完全忘記了道法自然的偉大真理，似乎天天想著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，古老厚重的榕樹上，纏上金箔，懸著彩燈，表示這里都是搖錢樹。

中國(guó)的校園又何嘗不曾受到社會(huì)文化、消費(fèi)主義時(shí)尚的惡劣影響。正如上世紀(jì)六七十年代，歐美國(guó)家的時(shí)尚女性手里，如果不抽上一根萬寶路香煙，“您都不好意思跟人家打招呼！”同樣，在教育國(guó)際化和信息化的口號(hào)下，城市里多少小學(xué)孩童的手中，也是人手一臺(tái)iPad做作業(yè)，美其名曰“數(shù)字化課堂”，大人們不再痛惜幼童們稚嫩的身體和眼球怎么抵擋電波光影的輻射。

英國(guó)詩(shī)人王爾德說：“時(shí)尚是一種丑，丑得我們無法忍受，以至于每不到六個(gè)月就必須換一次。”

我們的校園并非孤島，與別的領(lǐng)域一樣。情人節(jié)前夕，都市愛情的真摯要以玫瑰花的數(shù)量來衡量，999朵？土豪們根本拿不出手。對(duì)于玫瑰，古代中國(guó)人認(rèn)為多看幾眼也是濫俗，晚明士大夫文震亨所著《長(zhǎng)物志》里，即認(rèn)為玫瑰花艷俗，僅堪食用。中國(guó)人認(rèn)為牡丹、芍藥、梅花、蘭草才是花中之君子。

一說到牡丹，不得不又提到洛陽。“洛陽三月花如錦，多少功夫織得成”，現(xiàn)在的洛陽是把牡丹花集中到廣場(chǎng)，像俘虜一般成排成行地呈現(xiàn)給世人。而古洛陽的花似錦，是小家小戶的庭院風(fēng)光。千畝一片的牡丹花，那是賞花嗎？是邀功請(qǐng)賞，是暴殄天物。

如此的“不成樣子”，在祖國(guó)各地的公園、校園、廣場(chǎng)無處不有。其本質(zhì)，在于不相信人類的良知，不相信中國(guó)幾千年文明，不相信那些令中華民族天長(zhǎng)地久的樸素真理。

自胡適以來，中國(guó)人也不再相信劉備、張飛和關(guān)羽，不相信歷史上曾有這樣的君臣關(guān)系和兄弟情誼，也大大低估《三國(guó)演義》的教育意義。中華民族之所以把“劉關(guān)張和諸葛亮”代表的蜀漢奉為正統(tǒng)，是歷經(jīng)“五胡亂華”的慘烈悲劇而有的良知良識(shí)（司馬光《資治通鑒》），是魏晉兩朝一代又一代的良史頭可斷、血可流的拼死標(biāo)舉。

而閬中的老百姓依然樸素地相信張飛。閬中教育人給我們講了一則小故事：文革時(shí)，“破四舊“的紅衛(wèi)兵要挖桓侯祠的張飛墓，是夜，雷電交加、擊斷一截古樹，百姓稱“張飛顯靈了”，紅衛(wèi)兵小將只好罷手。

雷擊古樹可能是一個(gè)偶然事件，借此而做文章，卻是閬中百姓的一片真心。

閬中古城的魅力還在日常有人居，小家小戶的風(fēng)光

TIPS_

閬中之名

中國(guó)四大古城之一閬中，因山水而得名，有“閬苑”之稱，以2300多年不變的地名而全國(guó)聞名。

閬中地靈人杰，兩漢時(shí)為中國(guó)天文學(xué)研究中心，唐宋時(shí)人才輩出。杜甫嘆曰：“閬中勝事可斷腸”。西漢閬中人落下閎創(chuàng)“渾天說”，制“太初歷”，是春節(jié)文化的由來。父子天文學(xué)家任文孫、任文公；祖孫三代天文學(xué)家：周舒、周群、周巨等都為閬中人。唐高宗時(shí)天文學(xué)家袁天綱和李淳風(fēng)，因考察閬中山水而定居閬中，葬于閬中。

杜甫又贊：“閬州城南天下稀”，唐以來，閬中山川毓秀，科甲鼎盛，杜甫、李商隱、黃庭堅(jiān)、司馬光、蘇東坡、陸游、吳道子等一大批文豪畫家留下不少的名篇。秦末范目，助劉邦定三秦，封慈鄉(xiāng)侯；三國(guó)程畿、唐德宗時(shí)尹樞、尹極兄弟先后中狀元，人稱“梧桐雙鳳”；北宋諫議大夫陳省華，其子堯叟、堯佐、堯咨三人，兩狀元一進(jìn)士；南宋張憲，抗金驍將，與岳飛同時(shí)被害，封閬中侯。

閬中城市布局依風(fēng)水，嘉陵江三面繞城，形成“金水大抱”之勢(shì)，錦屏山、白塔山、靈山、蟠龍山、玉臺(tái)山等成滿月狀，成“蟠龍”之勢(shì)。文廟、貢院等為中軸線，呈筆架之勢(shì)。

其實(shí)，“劉關(guān)張”一點(diǎn)也不陌生，他們就是閬中街頭平凡的張三李四，是閬中教育人中的張老師、李校長(zhǎng)或王老師。

“劉關(guān)張”所演義的，是最樸素的教育真理——“君君臣臣父父子子”。這是齊景公問政于孔子，孔子如是回答。“從之成群曰君，眼里有光為臣”。意謂：君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子。

在《論語》里，政治等同于教育，問政即是問教。同理：局長(zhǎng)要有局長(zhǎng)的樣子，校長(zhǎng)要有校長(zhǎng)的樣子，老師要有老師的樣子，學(xué)生要有學(xué)生的樣子……而閬中教育人正像“劉關(guān)張”一樣，劉備，有做大哥的樣子；張飛，有做兄弟的樣子。

我們?cè)陂佒幸部吹搅耍豪蠋?，有老師的樣子。無論是城里的教師，還是鄉(xiāng)村的特崗教師，他們都有做老師的尊嚴(yán)和幸福。

在這里，記者們?cè)僖淮晤I(lǐng)悟了湯勇局長(zhǎng)踐行“樸素教育”的良苦用心。因?yàn)?，?dāng)前的社會(huì)文化太浮躁、太花哨，像龍門石窟路旁的紅燈籠，像洛陽牡丹節(jié)上那些無辜的花朵。

“不成樣子”是名不符實(shí)，是文不再明。文化，人文化成之意。文，古文里通于“紋”，是天地之道的自然顯現(xiàn)。東漢鄭玄注曰：“文，道藝也”。文，所指的絕不僅僅是文化知識(shí)，諸如我們?cè)诿褡逍W(xué)看見的武術(shù)，是修身立德的道藝，如佛法所言，這正是對(duì)傳統(tǒng)的“正知見”；我們?cè)谀咎m小學(xué)看到的孝親，是天理良心的顯現(xiàn)；在閬師附小看到的楹聯(lián)書法……無一不是“道藝”，是文化校園、書香校園的文明示范。

名不符實(shí)，并非今天才有的現(xiàn)象，也絕非中國(guó)才有的現(xiàn)象?？鬃釉诖呵飦y世嘆曰：“觚不觚，觚哉！觚哉?。ㄒ馑际钦f，觚都不像是觚了，還能叫觚嗎？）

閬中的閬，一個(gè)美麗的會(huì)意字?！墩f文解字》言：閬，門高也。從門，良聲。良，意指美好的人。閬中因山水而得名，又稱“閬苑”。

而閬中的區(qū)域教育，有“閬苑”這樣美好的樣子嗎？

閬閬，閬哉！——這是本刊記者一月以來觀察閬中教育之后的由衷之言。