路 贏

（東北大學(xué)　遼寧 沈陽(yáng) 110819）

淺談美聲唱法的民族化

路 贏

（東北大學(xué)遼寧 沈陽(yáng) 110819）

【摘 要】美聲唱法是一種獲得廣泛認(rèn)可的歌唱形式，本文簡(jiǎn)單介紹了美聲唱法的發(fā)展歷程，分析了美聲唱法民族化需要解決咬字、發(fā)音、口型的問(wèn)題，提出了美聲唱法民族化需要采取“松”“開(kāi)”結(jié)合、求同存異的方法。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族化

“美聲唱法”的發(fā)源地是意大利，是一種聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)派。這種唱法之所以獲得“美聲唱法”的稱謂，是因?yàn)樗哂杏没ㄇ稽c(diǎn)樂(lè)句的特點(diǎn)，而且各個(gè)音之間銜接非常自然、過(guò)渡也比較靈活，還具有音質(zhì)穩(wěn)定又均勻的優(yōu)點(diǎn)，音色非常美。美聲唱法歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，如今已經(jīng)得到了全世界音樂(lè)界的認(rèn)可。我國(guó)在歌唱方面也是有著非常悠久的歷史，同時(shí)也有著非常璀璨的歌唱文化，演唱的風(fēng)格也各具特色，但根本的性質(zhì)都是相同的，那就是對(duì)美的追求[1]。因此，不管是美聲唱法還是本土的民族唱法，都具有追求美的共性，那么，借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民族化，讓這兩種唱法相互影響和促進(jìn)，最終能夠共同發(fā)展，帶給人們更美的藝術(shù)享受。

一、美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法起源于17世紀(jì)的意大利，歷經(jīng)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代的歌唱家、聲樂(lè)家的不斷完善和研究，“美聲唱法”已經(jīng)具備了系統(tǒng)的發(fā)聲方法和演唱技巧，是一種傳統(tǒng)的、具有代表性的歌唱方法。目前美聲唱法的科學(xué)性已經(jīng)得到世界上多數(shù)聲樂(lè)家的認(rèn)可，他們認(rèn)為美聲唱法是最高理想的歌唱技巧，同時(shí)也是歌唱家的最高追求目標(biāo)。美聲唱法自二十世紀(jì)20年代末傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，也得到了比較廣泛的認(rèn)可，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的美聲歌唱家，但是緣于不同的文化背景，美聲唱法與民族唱法還是存在很大的差異，因此美聲唱法的完全民族化還需要一定的過(guò)程[2]。

二、美聲唱法民族化需要解決的問(wèn)題

(一)解決語(yǔ)言咬字的問(wèn)題。基于不同的語(yǔ)言基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的唱法，是影響美聲唱法民族化所面臨的首要問(wèn)題，而解決我國(guó)民族語(yǔ)言與意大利語(yǔ)之間差異的問(wèn)題，首先要解決咬字的問(wèn)題。意大利語(yǔ)在發(fā)音舌位高低方面與我國(guó)民族語(yǔ)言不同，意大利語(yǔ)重視元音的發(fā)音，開(kāi)口大，舌位低，聲音清脆、悅耳，而且聲音較大，甚至在有些情況下不需要借助麥克風(fēng)擴(kuò)音。但是對(duì)于我國(guó)民族語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，以漢語(yǔ)為例，舌位偏高，強(qiáng)調(diào)具有清晰且結(jié)實(shí)的字頭輔音噴口。

(二)解決語(yǔ)言發(fā)音的問(wèn)題。意大利語(yǔ)相比于我國(guó)民族語(yǔ)言，母音歸韻存在差異：意大利語(yǔ)元音相對(duì)較少，發(fā)音比較簡(jiǎn)單，只有a、e、i、o、u五個(gè)元音。但是我國(guó)民族語(yǔ)言，仍以漢語(yǔ)為例，發(fā)音非常復(fù)雜，基本都含有韻母、聲母、聲調(diào)，而且語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣還會(huì)對(duì)發(fā)音產(chǎn)生影響。高難度的漢語(yǔ)發(fā)音要求歌唱家在歌唱時(shí)要對(duì)每一個(gè)字都完成一套咬字、歸韻以及收聲[3]。因此在美聲唱法民族化的進(jìn)程中，解決發(fā)音問(wèn)題是一個(gè)重要方面。

(三)歌唱口型不同的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲、民歌唱法在聲音的造型上和口型的開(kāi)度上都有一種“豎”的感覺(jué)，這一點(diǎn)與美聲唱法不同。大師的示范演唱精妙絕倫，也就是在這個(gè)時(shí)候我國(guó)聲樂(lè)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了我們美聲唱法的教學(xué)與大師的教學(xué)有不同之處[4]。大師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)口型要隨著字音變化，還特別對(duì)面罩共鳴提出要求。

三、美聲唱法民族化的方法

（一）“松”“開(kāi)”結(jié)合。我國(guó)傳統(tǒng)歌唱的口型是“豎”，而美聲唱法以“橫”為特點(diǎn)，直接進(jìn)行糾正，既不現(xiàn)實(shí)也容易失去美感，不妨采取“松”“開(kāi)”結(jié)合的方式。歌唱訓(xùn)練中，發(fā)聲要求放松，但不是真正意義的放松，而是一種似松實(shí)際為緊的積極放松。吸氣時(shí)豎開(kāi)口型，同時(shí)牙關(guān)放下、喉嚨松開(kāi)，保持身體舒展。在這樣一種狀態(tài)中，可以融入橫開(kāi)，稍微拉緊聲帶，咽腔橫向用力，緩慢提亮歌聲，但是橫向用力不能過(guò)頭，否則容易失衡導(dǎo)致聲音過(guò)亮，失去美感。

（二）求同存異。挖掘演唱者最美的聲音是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的主要目的，但身體狀況和嗓音特點(diǎn)存在個(gè)體差異，音色明暗也各不相同。對(duì)不同的歌唱家、不同的唱法進(jìn)行評(píng)估時(shí)，首先要確保歌唱狀態(tài)是正確的，也就是歌唱具有科學(xué)的發(fā)聲結(jié)構(gòu)。另一方面，歌唱并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的肌體活動(dòng)，應(yīng)該是一項(xiàng)系統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作。發(fā)聲方法是否好，是否能獲得美感，是與歌唱者的音樂(lè)感覺(jué)，以及他們的藝術(shù)功底和文化素養(yǎng)有關(guān)系的。因此，對(duì)于美聲唱法的民族化，我們不可生搬硬套，而是應(yīng)該求同存異，在借鑒美聲唱法發(fā)音技巧的同時(shí)，還應(yīng)該注意保持民族歌唱的優(yōu)點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

美聲唱法民族化作為一個(gè)老命題，同時(shí)又是個(gè)新課題。要真正實(shí)現(xiàn)美聲唱法民族化，在充分借鑒美聲唱法發(fā)音技巧同時(shí)，還必須“接地氣”，符合中國(guó)的發(fā)音習(xí)慣、審美方式以及藝術(shù)表現(xiàn)形式和民族心理審美要求?？傊?，借鑒美聲唱法特點(diǎn)，保持民族特色，符合國(guó)人審美，是實(shí)現(xiàn)美聲唱法民族化的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李素云.藝術(shù)教育中美聲唱法與民族唱法之異同[J].成才之路,2007(3).

[2]宋永全，何團(tuán)喜.淺議中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法與美聲唱法的比較[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(04).

[3]廖寧杰.試論20世紀(jì)初期美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展及意義[J].作家,2008(06).

[4]郭克儉．新中國(guó)60年聲樂(lè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)追溯與反思[J]．音樂(lè)研究，2010(3)．

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)08-0047-01

通訊作者：

王冬弘（1966-），女，滿族，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，東北大學(xué)副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱及教學(xué)。