劉黎

[收稿日期] 2016-07-19

[作者簡(jiǎn)介] 劉 黎（1981-），

女，云南曲靖人，曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院講師。

[摘 要] 城市化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。城市化不僅需要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要文化內(nèi)涵的支撐。作為縣級(jí)小城市的嵩明縣，在滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)規(guī)劃的發(fā)展機(jī)遇面前，如何在轉(zhuǎn)型中保持自身具有的文化特色，以傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞] 城市文化；傳統(tǒng)文化；民俗文化；紅色文化；生態(tài)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)] G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）09-0095-06

2014年，中共云南省委、云南省人民政府做出建設(shè)滇中產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的決定，規(guī)劃安寧、易門(mén)、祿豐、楚雄四縣市（西區(qū)）和滇中城市經(jīng)濟(jì)圈中位于昆明東部的嵩明、尋甸、馬龍三縣（東區(qū)）為發(fā)展地域，這“有利于打造我國(guó)面向西南開(kāi)放的重要戰(zhàn)略平臺(tái)……有利于培育壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變……促進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展” [1]。對(duì)于嵩明縣的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。嵩明縣位于昆明市東北部，距昆明43公里，為昆明半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)區(qū)，是滇中城市群規(guī)劃建設(shè)的東部區(qū)域。嵩明交通條件優(yōu)越，為入滇重要通道，毗鄰昆明長(zhǎng)水國(guó)際機(jī)場(chǎng)，建有一個(gè)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展基地及職教基地，自然條件優(yōu)越，境內(nèi)河流眾多，屬溫帶和北亞熱帶混合型氣候，農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)雄厚，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是“滇文化”的重要發(fā)祥地之一，在云南歷史上有重要地位和影響。本文以嵩明縣為個(gè)案探究西部地區(qū)小城市的發(fā)展路徑，以助推社會(huì)發(fā)展。

一、嵩明縣文化資源現(xiàn)狀分析

目前，嵩明縣文化資源處于一種“散亂狀態(tài)”，沒(méi)有得到應(yīng)有的整合和開(kāi)發(fā)，一些文物資源正瀕臨消失的邊緣，一些民俗文化亦如此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“沖擊”下也正在逐漸被“遺忘”。同時(shí)缺乏創(chuàng)新的大型文化企業(yè)，文化單位的主導(dǎo)作用不明顯，對(duì)城市文化的構(gòu)建整合缺乏整體規(guī)劃?rùn)C(jī)制，隨意性較強(qiáng)，具體而言：

（一）歷史文化及民俗文化

目前嵩明縣尚未建成反映當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展情況的博物館。博物館建設(shè)是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化資源的整合及反映。因?yàn)椴┪镳^建設(shè)不是一個(gè)單一的體系，而是涉及到歷史、藝術(shù)、宗教、民族等多個(gè)文化共生元素。同時(shí)博物館建設(shè)還是對(duì)“傳統(tǒng)”的一種回歸、認(rèn)可與傳承，畢竟我們是從“歷史”中來(lái)，這是根，未來(lái)的文化需建立在這樣的基礎(chǔ)上才能順勢(shì)而發(fā)展。隨著現(xiàn)代影視、流行歌曲等現(xiàn)代藝術(shù)及行為、意識(shí)思想的影響，民俗文化正在衰退，以花燈為例，據(jù)筆者調(diào)查，目前花燈流行的范圍僅限于老年人群，而且缺乏正規(guī)的訓(xùn)練，多數(shù)為業(yè)余愛(ài)好者，且內(nèi)容呈現(xiàn)出越來(lái)越“低俗”的發(fā)展趨勢(shì)。政府文化部門(mén)申報(bào)的全縣花燈藝術(shù)傳承僅為2人，其發(fā)展令人擔(dān)憂，所建立的花燈傳習(xí)館有名無(wú)實(shí)，從學(xué)校培養(yǎng)到社會(huì)認(rèn)可，花燈發(fā)展正在萎縮，花燈傳承在青年一代基本上處于斷裂狀態(tài)，政府組織的“花燈”進(jìn)校園活動(dòng)，收效甚微。

（二）蘭茂文化

由于蘭茂①生前處于隱居的處世狀態(tài)，其在國(guó)家層面的史書(shū)及記載云南地方史志的書(shū)籍中都只是一些零散的記錄，不能從中找到關(guān)于蘭茂生平特別是其成就著述的完整記載。因此，后世在對(duì)其人及其思想進(jìn)行系統(tǒng)研究中存在客觀上的困難。作為城市文化的建設(shè)，政府在規(guī)劃中亦缺乏對(duì)蘭茂文化的考察研究。相關(guān)部門(mén)只組織過(guò)一次紀(jì)念蘭茂誕辰600周年的研討會(huì)。1985年，政府雖說(shuō)在原“蘭公祠”的舊址建立了“蘭茂紀(jì)念館”，但紀(jì)念館運(yùn)行將近30余年來(lái)，其陳列的展物均為30年前的，且對(duì)蘭茂文化的研究熱潮也僅局限在上個(gè)世紀(jì)在80年代末期到90年代初期的10余年間，譬如《蘭茂傳》《蘭茂評(píng)傳》《蘭茂詩(shī)詞選注》《滇南本草》《聲律發(fā)蒙》等。即是這期間出版的一系列研究蘭茂人的著作，此后也是偃旗息鼓，造成這一現(xiàn)狀的因素是多方面的，但政府投入少是其中最重要的原因，這使得原本重要的歷史文化人物變成只有當(dāng)?shù)孛癖姀膫髡f(shuō)中知曉的“蘭仙人”，而外界對(duì)其知之甚少。

（三）生態(tài)資源、紅色文化及“二戰(zhàn)“遺跡

對(duì)生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)主要體現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展程度上，嵩明縣沒(méi)有如石林、宜良等鄰縣那樣氣勢(shì)磅礴的天然景觀，所以旅游業(yè)一直處于“停滯”狀態(tài)。雖然相關(guān)部門(mén)對(duì)嵩明縣嘉麗澤濕地的開(kāi)發(fā)引進(jìn)資金規(guī)劃了一個(gè)集旅游、休閑、度假、會(huì)議于一體的“水鄉(xiāng)”，但由于其消費(fèi)水平普遍高于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展及居民消費(fèi)水平，因此，人們只能“望洋興嘆”。關(guān)于紅色文化的開(kāi)發(fā)，政府相關(guān)部門(mén)起到了應(yīng)有的作用，但也只是簡(jiǎn)單地把紅色資源單獨(dú)置于嵩明縣境內(nèi)看待，較少聯(lián)系整個(gè)長(zhǎng)征文化資源予以宏揚(yáng)。紅軍長(zhǎng)征過(guò)嵩明，是為了佯攻昆明，為渡江作重要準(zhǔn)備，這點(diǎn)重要性應(yīng)該突出。“二戰(zhàn)”遺跡留下的新春邑機(jī)場(chǎng)，由于歷史及現(xiàn)實(shí)原因，沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)與重視，當(dāng)年機(jī)場(chǎng)的住房、■塔等都已經(jīng)被拆除殆盡，只留下機(jī)場(chǎng)跑道。在西部邊疆地區(qū)中，嵩明縣自然地理?xiàng)l件較為優(yōu)越，歷史文化底蘊(yùn)較為深厚，同樣需要進(jìn)一步挖掘。

二、嵩明縣城市文化發(fā)展的路徑探究

（一）戰(zhàn)略地位及目標(biāo)定位

嵩明作為縣級(jí)行政城市，在發(fā)展目標(biāo)定位上不能盲目追求或照搬大都市的發(fā)展模式，在納入滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的規(guī)劃中，應(yīng)認(rèn)清當(dāng)前自身發(fā)展之不足，在新形式的發(fā)展要求下努力彌補(bǔ)自身的缺陷，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、職教基地、農(nóng)業(yè)發(fā)展基地的優(yōu)勢(shì)，借著滇中產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)規(guī)劃的“東風(fēng)”加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繼而通過(guò)這些渠道優(yōu)勢(shì)為文化事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。嵩明縣城市發(fā)展應(yīng)定位滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)發(fā)展較有影響的縣市，影響輻射規(guī)劃區(qū)的東部區(qū)域，進(jìn)而成為滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)下次一級(jí)東區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心。

（二）規(guī)劃措施

發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注重文化事業(yè)的發(fā)展，把發(fā)展文化事業(yè)納入各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)的工作成績(jī)考核之中，要加強(qiáng)發(fā)展文化事業(yè)的力度，特別是加強(qiáng)文化部門(mén)規(guī)劃、管理及相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，同時(shí)通過(guò)政策鼓勵(lì)、引導(dǎo)及扶持文化企業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，培育一批在滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)較有影響力的文化企業(yè)，形成政府引導(dǎo)發(fā)展、社會(huì)主動(dòng)參與文化發(fā)展格局。

（三）發(fā)展策略

其一，應(yīng)以蘭茂文化和兩漢青銅文化為主，民俗文化、生態(tài)文化及紅色文化為輔，凸顯嵩明縣歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)、生態(tài)資源及紅色文化的優(yōu)勢(shì)。加大對(duì)蘭茂文化的研究，包括其在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、教育、理學(xué)、音韻學(xué)及軍事學(xué)方面的思想，擴(kuò)大“隱士”蘭茂在滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)的影響，使其成為嵩明縣城市文化的形象。在考古學(xué)上，云南青銅器是中國(guó)南方青銅器的典型代表，而今昆明市周邊縣區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅文化亦是云南青銅文化的代表。嵩明在歷史上是與滇“同姓相扶”的勞浸、靡莫（我國(guó)西南邊疆滇東北的兩個(gè)古老民族，是現(xiàn)在苗族和彝族的祖先）之屬的居住地，與滇有重要的文化聯(lián)系，建設(shè)反映當(dāng)?shù)厍嚆~文化的博物館，在當(dāng)?shù)亟⒁环N文化榮譽(yù)感，向外界發(fā)揮輻射影響，對(duì)提升嵩明縣整體歷史文化影響有重要作用和意義。同時(shí)幫助當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族保存一批有地域特色的服飾、習(xí)俗及相關(guān)祭祀儀式等反映民族文化的元素。在當(dāng)前花燈發(fā)展面臨接續(xù)人“斷層”情況下，政府應(yīng)扶持花燈藝術(shù)的發(fā)展，從本縣青少年中挑選一批人學(xué)習(xí)花燈，學(xué)成后政府對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的工作安排，同時(shí)鼓勵(lì)花燈跟隨時(shí)代步伐，做出相應(yīng)的創(chuàng)新。

其二，政府應(yīng)積極發(fā)揮政策鼓勵(lì)、引導(dǎo)作用，扶持一批民間文化企業(yè)崛起，成為嵩明縣文化發(fā)展的主力軍。在引導(dǎo)文化發(fā)展的同時(shí)，積極弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，建設(shè)自身獨(dú)特的城市文化精神，積極構(gòu)建社會(huì)共有核心價(jià)值觀，為文化建設(shè)提供“永恒”的源泉。社會(huì)核心價(jià)值的構(gòu)建對(duì)文化發(fā)展非常重要，使文化發(fā)展的重要性能深入人心是一種潛移默化的影響。同時(shí)應(yīng)發(fā)揮職教基地大學(xué)城的影響，創(chuàng)造外部條件，讓更多的高等院校入駐職教基地大學(xué)城，提升嵩明縣的城市文化品位，讓知識(shí)經(jīng)濟(jì)在文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

其三，應(yīng)重視城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃。城市文化的發(fā)展不能只依靠城市本身，城鄉(xiāng)同時(shí)發(fā)展才不至于使城市文化發(fā)展成為無(wú)源之水。在系統(tǒng)確定發(fā)展項(xiàng)目的同時(shí)，政府及其相關(guān)行政部門(mén)應(yīng)加大對(duì)全縣公共文化服務(wù)事業(yè)投入，如重點(diǎn)恢復(fù)一批有歷史價(jià)值和影響的古建筑，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)，各行政村或居委會(huì)建有農(nóng)家書(shū)屋，行政村或居委會(huì)下屬小組建有綜合文化活動(dòng)室，還要建設(shè)縣博物館、加強(qiáng)縣圖書(shū)館、文化館的建設(shè)，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富，旨在提高民眾文化修養(yǎng)的措施。把城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展作為一種常態(tài)行政規(guī)劃及意識(shí)，為城市文化的發(fā)展增加更多可用、有用的元素。

三、鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)變：個(gè)案解讀

中國(guó)城市人口每年以1000-1200萬(wàn)增長(zhǎng)，“傳統(tǒng)城市文化中的實(shí)體性領(lǐng)域，面臨著效用最大化的理性經(jīng)濟(jì)所排斥和驅(qū)趕，取而代之的是商品實(shí)體的侵占：城市文化建設(shè)場(chǎng)所讓位于房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放用途，古城建設(shè)保護(hù)讓位于新城區(qū)規(guī)劃建設(shè)之事屢見(jiàn)不鮮；現(xiàn)代城市社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范也更加趨近于經(jīng)濟(jì)理性選擇，人本主義精神在一定程度上遭受排斥和踐踏……” [2] ，這樣“圈地運(yùn)動(dòng)”“造城運(yùn)動(dòng)”“政績(jī)工程”此起彼伏，致使城市文化建設(shè)成為一種工業(yè)流水線產(chǎn)品。城市地域特色文化正在不同程度地被遺棄、破壞、毀滅，這些“歷史”所反映的文化內(nèi)涵、價(jià)值與要求被現(xiàn)代的“鋼筋混泥土”所取代，傳統(tǒng)歷史文化資源在這種“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”中被淡忘、漠視。筆者在某縣城看到一則弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化的工程宣傳，進(jìn)去一看，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)只是一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目，其弘揚(yáng)歷史文化只是一個(gè)“招牌”而已，并無(wú)實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，這不免讓人失落與憂慮。

縣級(jí)城市的發(fā)展是中國(guó)城市化發(fā)展道路的重要戰(zhàn)略步驟，“2009年中小城市及其直接影響和輻射的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)16.61萬(wàn)億元，占全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的55.23%；地方財(cái)政一般預(yù)算財(cái)政收入達(dá)11811.74億元，占全國(guó)地方財(cái)政一般預(yù)算收入的41.23%”[3] 。費(fèi)孝通先生用“‘人口蓄水池來(lái)形容小城鎮(zhèn)的人口截留作用。他期望全國(guó)約3千個(gè)縣治鎮(zhèn)和約5萬(wàn)個(gè)小城鎮(zhèn)都能像東部沿海地區(qū)那樣發(fā)展起來(lái)，如果每個(gè)鎮(zhèn)多則數(shù)萬(wàn)、少則數(shù)千地吸納農(nóng)村人口的話，那將能在城市化過(guò)程中發(fā)揮不可估量的作用”[4] ?？梢?jiàn)，小城市在中國(guó)城市化進(jìn)程中的重要作用。城市文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，城市文化的缺乏或滯后，會(huì)對(duì)城市在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等一系列問(wèn)題上產(chǎn)生不良的多米諾骨牌效應(yīng)，影響社會(huì)和諧發(fā)展。我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程目前正在向中小城市深入，尤其是西南邊疆民族地區(qū)，原本經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展就存在著明顯的滯后情況，在大規(guī)模的現(xiàn)代發(fā)展的沖擊下，原本保留的一些城市文化資源、文物遺跡可能會(huì)在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中被毀滅性的破壞。因此，不能過(guò)分追求建造大都市的目標(biāo)，這只能會(huì)造成千城一面的水泥鋼筋混泥土景象，須知，城市人群精神文化資源稀缺，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展有著極大影響。根據(jù)實(shí)際情況，探索制定適合自身的發(fā)展道路，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的界點(diǎn)上探索適合自身文化發(fā)展的可行之路，才是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。西部地區(qū)的小城市有別于東部和中部地區(qū)，有著自己特殊的歷史地理?xiàng)l件下所造就的文化發(fā)展底蘊(yùn)與態(tài)勢(shì)，現(xiàn)代文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以多元化為格局，不是千篇一律的單一模式。

城市化的進(jìn)程是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但路徑是多種多樣的，嵩明縣在其面臨滇中產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)規(guī)劃的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)，其城市文化建設(shè)的議題才被提上議事日程。這樣的縣級(jí)城市還帶著濃重的“鄉(xiāng)土社會(huì)”的氣息，在面臨大規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)展之際，諸多類(lèi)似的小城市的文化建設(shè)更為滯后，筆者認(rèn)為，這種“鄉(xiāng)土社會(huì)”的轉(zhuǎn)變不能簡(jiǎn)單地只重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其實(shí)文化建設(shè)同樣重要。小城市處于半城半鄉(xiāng)的狀態(tài)，城市化不是簡(jiǎn)單的以戶(hù)口從農(nóng)民變?yōu)槌鞘芯用?、住上高層樓房為?biāo)志，城市化是一種文化形態(tài)的物質(zhì)反映，其背后需要文化的強(qiáng)力支撐。中國(guó)西部城市的城市化建設(shè)應(yīng)該基于自身特有的歷史、地理及現(xiàn)實(shí)等因素發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)變不能盲目追求大都市發(fā)展模式。類(lèi)似嵩明縣這樣的縣級(jí)小城市應(yīng)努力挖掘、整合自身固有文化資源，不應(yīng)該好高騖遠(yuǎn)。這不是畫(huà)地為牢的行為，而是自身的文化底蘊(yùn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足以托起過(guò)于“宏偉”的目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)要求。找到與本地適合的文化發(fā)展模式，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這才是正確的方向。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：李利林]