趙可惠 王 靜 賴先榮 降擁四郎 張 丹 德 洛 張 藝

（成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院，四川 成都 611137）

融合師承、家傳和寺廟社會(huì)教育資源的特色藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)模式探索

趙可惠 王 靜 賴先榮 降擁四郎 張 丹 德 洛 張 藝

（成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院，四川 成都 611137）

隨著藏區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的迅速發(fā)展，具有文化、理論、臨床等藏醫(yī)學(xué)相關(guān)的復(fù)合型藏醫(yī)學(xué)人才成為了優(yōu)先選擇，社會(huì)對(duì)藏醫(yī)學(xué)的人才培養(yǎng)提出了更高的要求。本文以探索適合社會(huì)需求的特色藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)新模式為目的，首先分析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校藏醫(yī)本科人才培養(yǎng)模式的弊端，普遍是在效仿高等院校中醫(yī)專業(yè)，沒(méi)有充分發(fā)揮藏醫(yī)藥文化潛移默化的引導(dǎo)作用，缺乏更多的藏醫(yī)學(xué)特色，因此，將“家傳教育”和“寺廟教育”融入目前以“師承-院?！睘橹鞯牟蒯t(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)模式有著迫切的需求；進(jìn)而結(jié)合成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院的學(xué)科基礎(chǔ)、師資團(tuán)隊(duì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等背景優(yōu)勢(shì)，討論新模式實(shí)施的內(nèi)容；提出將“師承-院校-家傳-寺廟”新模式推廣到高校藏醫(yī)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案中，以達(dá)到培養(yǎng)適合社會(huì)需求的藏醫(yī)藥本科人才。

藏醫(yī)學(xué)；家傳教育；寺廟教育；師承教育；人才培養(yǎng)新模式

藏醫(yī)學(xué)有著完整而獨(dú)特的理論系統(tǒng)和豐富的診療方法。藏醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)與藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展密不可分。藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新探索是國(guó)家衛(wèi)生及教育政策的需求，首先要立足于藏醫(yī)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和藏族文化傳統(tǒng)，其次也要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展。由此，成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院提出藏醫(yī)學(xué)本科人才教育新模式的大膽探索，首次將“師承”“家傳”“寺廟”三種藏醫(yī)傳統(tǒng)教育方法融入高等院校藏醫(yī)本科人才教育體系，充分利用各種社會(huì)教育資源，以培養(yǎng)出更多高技能、高素質(zhì)的，具有文化、理論、臨床等藏醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型藏醫(yī)學(xué)人才。

一、藏醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)教育模式現(xiàn)狀

在藏醫(yī)藥發(fā)展的萌芽期，藏醫(yī)學(xué)的傳承主要是“口耳相傳”；公元7世紀(jì)到17世紀(jì)中葉，藏醫(yī)學(xué)的教育方式以“師徒、父子相傳”為主，至今仍在民間延續(xù)；以寺廟為中心的藏醫(yī)學(xué)教育最早出現(xiàn)于佛教傳入藏地之后的8世紀(jì)，在公元17世紀(jì)最興盛，其教育機(jī)構(gòu)包括“曼巴扎倉(cāng)”醫(yī)學(xué)經(jīng)院和“門(mén)孜康”醫(yī)學(xué)星算院[1]。至今在西藏、青海、四川等藏區(qū)，幾乎每個(gè)寺院都設(shè)有曼巴扎倉(cāng)以培養(yǎng)藏醫(yī)學(xué)人才，課程設(shè)置有背誦《藥王經(jīng)》、研修《四部醫(yī)典》、《月王藥診》、《晶珠本草》等，且僧人們還要參加教學(xué)實(shí)踐、采集標(biāo)本、配制藥劑等實(shí)踐活動(dòng)[2]。早期的藏醫(yī)學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu)也是由僧人在寺廟中創(chuàng)建，比較以寺廟為依托的著名藏醫(yī)學(xué)教學(xué)機(jī)構(gòu)如表1。

另外，青海的廣惠寺、夏瓊寺、拉加寺，甘肅的卓尼本巴溝貢巴寺、碌曲郎木寺等，以及蒙古和遼寧的一些蒙古族地區(qū)的藏傳佛寺中也曾設(shè)有“曼巴扎倉(cāng)”。

高等院校成為藏醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)新載體后，在教授傳統(tǒng)藏醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)加入了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，為藏醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化和藏醫(yī)人才培養(yǎng)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)[4]。在西藏、青海、甘肅、四川等地的高等院校，院校教育模式已經(jīng)成熟，至今已培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)專業(yè)人才[4-6]。

二、藏醫(yī)學(xué)本科創(chuàng)新型培養(yǎng)模式的提出

近年來(lái)，隨著科技和醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)藏醫(yī)學(xué)本科人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，其中包括藏醫(yī)學(xué)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、思維方法、臨床實(shí)踐、傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備等。西藏藏醫(yī)學(xué)院、青海大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)等高校已在院校教育的基礎(chǔ)上融入了傳統(tǒng)師承教育方法，在藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)教育創(chuàng)新方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐[7-9]。與藏傳寺廟中的集中教學(xué)相比，正規(guī)高等院校的藏醫(yī)學(xué)本科教育既要保證教學(xué)規(guī)模，更要兼顧傳統(tǒng)藏文化和藏醫(yī)學(xué)特色不流失。

表1 歷史著名藏傳佛教寺院的藏醫(yī)辦學(xué)機(jī)構(gòu)[1]

表2 高等院校藏醫(yī)藥本科教學(xué)綜合情況對(duì)比

四川省是一個(gè)多民族省份，是我國(guó)第二大藏區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，有生態(tài)、生物、文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥多樣性的區(qū)域優(yōu)勢(shì)。成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院在此優(yōu)勢(shì)條件下，創(chuàng)建了首家包含本科、碩士、博士、博士后“一體化、多層次”的藏醫(yī)藥人才創(chuàng)新培養(yǎng)體系。該學(xué)院在成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥多學(xué)科背景下，與國(guó)內(nèi)其他擁有藏醫(yī)專業(yè)的高校相比，在藏醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)、科研、隊(duì)伍建設(shè)等方面具有較明顯的優(yōu)勢(shì)（如表2）。

1.“家傳教育”的引入

高等中醫(yī)藥院校的“家傳教育”最先由北京中醫(yī)藥大學(xué)提出，通過(guò)學(xué)校自主招生與普通高校招生考試相結(jié)合，選拔具有一定中醫(yī)背景的高中畢業(yè)生進(jìn)入教改實(shí)驗(yàn)班學(xué)習(xí)，充分利用中醫(yī)名家家庭教育資源[10-13]。而全國(guó)各高校藏醫(yī)藥專業(yè)目前還沒(méi)有提出“家傳教育”。成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院擁有阿嘎·旦科、降擁四郎、華爾江等校內(nèi)外藏醫(yī)藥學(xué)專家資源，并與西藏自治區(qū)藏醫(yī)院、青海省藏醫(yī)院和北京藏醫(yī)院等多家單位簽訂了人才培養(yǎng)合作協(xié)議，這些豐富的藏醫(yī)人才資源為開(kāi)展師承教育，特別是“家傳教育”提供了充分的資源。

2.特色“寺廟教育”的必行性

在藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展史上，活躍著眾多佛教界人士，他們積極參與到藏醫(yī)藥學(xué)臨床實(shí)踐中[14]。在古代西藏地區(qū)，佛教寺院不僅是宗教場(chǎng)所、政治機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是教育機(jī)構(gòu)[8]。傳統(tǒng)寺廟教育以培養(yǎng)智慧和德行為目的，重視師承，注重專精、實(shí)踐、記憶和論辯能力，以及其規(guī)范系統(tǒng)的教育管理制度，嚴(yán)格公平的考試及教學(xué)評(píng)價(jià)方式，獨(dú)特的教學(xué)方法，自由的求學(xué)原則等等，都是現(xiàn)代教育值得借鑒的[15]。藏傳佛教寺廟中的“格西”是相當(dāng)于主任醫(yī)師或者研究生，堪布即是教授即寺院的老師。格西課程包含了宗教、醫(yī)學(xué)、天文歷算、歷史、文學(xué)、藏文語(yǔ)法、工巧明等十門(mén)學(xué)科，寺廟中的堪布和格西都是集德、智、才為一身的全科人才。近代多數(shù)杰出藏醫(yī)學(xué)家多出自寺廟，如曾在西藏措如寺修行的措如·才郎、曾在青海拉卜楞寺修行的阿嘎·旦科，和曾在四川德格縣八邦寺修習(xí)的著名南派藏醫(yī)大家司徒·卻吉迥列等。

藏傳佛教對(duì)藏醫(yī)的影響非常深刻，從藏醫(yī)起源即有反映，在《四部醫(yī)典》中有充分體現(xiàn)，其影響涉及病因病理、治療預(yù)防等各個(gè)方面，且深入藏醫(yī)“醫(yī)理”和“醫(yī)德”，更具特色的是，藏醫(yī)認(rèn)為從醫(yī)的終極目的也是為了修得正果[16]。

三、人才培養(yǎng)新模式探索的實(shí)踐

開(kāi)展藏醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)新模式的探索，要通過(guò)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)過(guò)程、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面的發(fā)展和創(chuàng)新，充分利用各方面有利的社會(huì)教育資源，建立互動(dòng)、開(kāi)放的教學(xué)體系，在院校教育的基礎(chǔ)上，探索出結(jié)合“師承”“家傳”“寺廟”的，適合藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)的四位一體教育新模式。

1.改革師承教育

成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院將藏醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師分為“經(jīng)典導(dǎo)師組”“臨床導(dǎo)師組”和“校外導(dǎo)師組”。首先組織學(xué)生圍繞《四部醫(yī)典》等藏醫(yī)經(jīng)典著作進(jìn)行背誦競(jìng)賽和知識(shí)競(jìng)賽，由“經(jīng)典導(dǎo)師組”的老師進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)選；其次，安排學(xué)生進(jìn)入西藏區(qū)藏醫(yī)院、青海省藏醫(yī)院、阿壩州藏醫(yī)院等合作單位，師承藏醫(yī)專家或民間名醫(yī)，繼承其臨床辯證思維，加強(qiáng)藏醫(yī)臨床基本功訓(xùn)練。

2.引入家傳教育

通過(guò)成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院與學(xué)校學(xué)生處的協(xié)商，根據(jù)家族藏醫(yī)藥學(xué)背景進(jìn)行學(xué)生的定向選拔，組建藏醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)家傳教育。在具體選拔標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生必須有家人或者親戚為藏醫(yī)師、堪布或者活佛，才可進(jìn)入藏醫(yī)實(shí)驗(yàn)班。該班要增加藏族文、史、哲學(xué)知識(shí)及藏醫(yī)經(jīng)典著作等內(nèi)容的教授，并增加學(xué)生課內(nèi)外的臨床實(shí)踐。

3.增加寺廟教育

2012年，成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院曾邀請(qǐng)色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院的索達(dá)吉堪布來(lái)校演講，內(nèi)容是“當(dāng)代藏醫(yī)藥學(xué)者的歷史使命”，對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生了非常積極的影響，在藏醫(yī)藥教學(xué)中起到特別重要的啟發(fā)作用。關(guān)于開(kāi)展寺廟教育，學(xué)院在保證辦學(xué)方針和政治指導(dǎo)思想不變的基礎(chǔ)上，定期請(qǐng)“校外導(dǎo)師組”專家來(lái)校講座，如寺廟（四川德格縣德格印經(jīng)院、德格縣八邦寺等）堪布講授《藏傳佛教基礎(chǔ)》、藏醫(yī)藥文化及《四部醫(yī)典》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，同時(shí)邀請(qǐng)西南民族大學(xué)藏學(xué)院教授講授古代藏傳哲學(xué)思想和藏醫(yī)學(xué)歷史。

綜上所述，成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院在全國(guó)首次提出“院校-師承-家傳-寺廟”四位一體的人才培養(yǎng)新模式，是要突出師承教育、家傳教育和寺廟教育的特色藏醫(yī)思維和藏族文化，變單純的知識(shí)灌注為藏醫(yī)思維提升藏族文化儲(chǔ)備的訓(xùn)練，從提高學(xué)生的綜合素質(zhì)入手來(lái)完善藏醫(yī)學(xué)本科的院校教育。

四、小結(jié)

人才培養(yǎng)新模式的探索是教育研究的永恒主題，伴隨著教育本身的不斷發(fā)展和進(jìn)步而存在，同時(shí)又是促成教育不斷前行的重要元素。藏醫(yī)學(xué)本科教育人才培養(yǎng)新模式的探索目的，一是要完善教學(xué)模式的不足，突出教學(xué)創(chuàng)新，形成藏醫(yī)學(xué)本科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)及特色；二要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)集扎實(shí)的藏醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、過(guò)硬的實(shí)踐能力及良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)于一身的藏醫(yī)高素質(zhì)人才；三要更好地持續(xù)地繼承、發(fā)展、推廣與應(yīng)用藏醫(yī)學(xué)文化。

成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院提出“院校-師承-家傳-寺廟”四位一體的人才培養(yǎng)新模式，改變了民族醫(yī)學(xué)照搬中醫(yī)教學(xué)方式而忽略自身教學(xué)特色的舊思維，有利于發(fā)現(xiàn)藏族傳統(tǒng)文化與藏醫(yī)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，將家傳教育與寺廟教育正式納入正規(guī)教學(xué)流程，有利于進(jìn)一步完善藏醫(yī)學(xué)獨(dú)特的人才培養(yǎng)新模式及教學(xué)新方法，培養(yǎng)出更多智、法、能、德兼?zhèn)涞木哂形幕?、理論、臨床等藏醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的的現(xiàn)代復(fù)合型藏醫(yī)學(xué)人才。

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Exploration for a Featured Talent Training Model for Bachelor Education of Tibetan Medicine Which Combing Social Education Resources from Teachers,the Older Generations of Families and Temples

Zhao Kehui, Wang Jing, Lai Xianrong, Jiangyong Silang, Zhang Dan, De Luo, Zhang Yi
(Chengdu University of TCM, Chengdu 611137, China)

With the rapid development of Tibetan medical and medical cause, all-powerful personnel of Tibetan Medicine with culture, theory and clinical related to Tibetan medicine has become the preferred choice, higher requirements are the put forward to the Tibetan medicine personnel training by society. In this paper, in order to explore the undergraduate talent training mode which suitable demand characteristics of Tibetan medicine in Sichuan Province , it analyzes the colleges domestic and universities undergraduate training mode of Tibetan medicine first , which generally is to follow Chinese professional in colleges ,but not fully play the guiding role of Tibetan medicine culture influence character by environment, and lack of characteristics of Tibetan medicine, therefore, it is in urgent to fusion the “family education” and “temple education” of the “apprentice-college education” as the Tibetan medical undergraduate talents training mode; furthermore, it discusses the implementation of the new model combined with the advantage background ,such as subject foundation, the teachers team and teaching experience of the Chengdu University of TCM. Last, the new model , “Apprentice - College - Family - Temple” , is expected to extension to other colleges and universities of professional of Tibetan medicine.

Tibetan Medicine ; Family education ; Temple education ; Apprentice education ; The new model of talents training

2016-01-05）

趙可惠（1990-），女，在讀碩士研究生。

張藝。

項(xiàng)目來(lái)源：成都中醫(yī)藥大學(xué)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“融合師承、家傳和寺廟等社會(huì)教育資源的特色藏醫(yī)學(xué)本科人才培養(yǎng)模式探索”（NO.JGZD201418）；四川省研究生教育改革創(chuàng)新項(xiàng)目“現(xiàn)代院校教育與傳統(tǒng)師承教育結(jié)合的藏醫(yī)學(xué)研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”（NO.0031060087）；四川省教育廳省屬高?？蒲袆?chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃:中藏藥資源保護(hù)與利用(NO.11TD004)。