賀漢魂　張燦

摘 要：鄉(xiāng)村教育是我國整個(gè)教育系統(tǒng)的重要組成部分，鄉(xiāng)村教師是整個(gè)鄉(xiāng)村教育的靈魂人物，承擔(dān)著整個(gè)鄉(xiāng)村教育的責(zé)任?！白蠲类l(xiāng)村教師”是我國千千萬萬鄉(xiāng)村教師的杰出代表人物，他們心懷大愛、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，扎根農(nóng)村、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)守精神，以身立教、立德樹人的敬業(yè)精神，永不放棄、迎難而上的樂觀精神影響并改變了許許多多鄉(xiāng)村孩子的命運(yùn)，也感動(dòng)著整個(gè)社會(huì)?！白蠲类l(xiāng)村教師”對于師范生將“中國夢”與“我的夢”相結(jié)合，不斷提高自身的職業(yè)技能，加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：最美鄉(xiāng)村教師；人格魅力；師范生

本文系湖南省思想政治教育課題：《“中國夢”語境下大學(xué)生人生發(fā)展觀教育有效性研究，批準(zhǔn)號(hào)：，15C38）的中期成果。

1 我國鄉(xiāng)村教育的基本現(xiàn)狀與“最美鄉(xiāng)村教師”的群體特征

實(shí)現(xiàn)“中國夢”，教育發(fā)展是關(guān)鍵，我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展尤為重要。隨著改革開放不斷深入發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，近些年來，鄉(xiāng)村教育越來越受到黨和國家以及社會(huì)的關(guān)注，但同時(shí)也存在著許多的問題。

其一，教育經(jīng)費(fèi)投入不足，學(xué)校辦學(xué)條件差。1993年我國發(fā)布《中國教育改革和發(fā)展綱要》時(shí)提出，國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的支出在20世紀(jì)末占GDP的比例應(yīng)該達(dá)到4%，近年國家對鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)投入雖有所提高，但遠(yuǎn)未達(dá)到4%的目標(biāo)。相反，在城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和高校持續(xù)擴(kuò)招的發(fā)展背景下在國家教育政策的改變和號(hào)召下，尤其是高校擴(kuò)招后，各地的高中教育蓬勃發(fā)展，許多地方政府高度重視高中教育，把更多的教育經(jīng)費(fèi)投入到高中的新建和擴(kuò)建中，在一定程度上削減了鄉(xiāng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)，鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)因此更加吃緊。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國許多偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)，許多中小學(xué)學(xué)校的教學(xué)樓都是危房，教學(xué)樓是危房的問題都還沒有得到妥善解決，在其他教學(xué)條件及硬件設(shè)備改善的進(jìn)程就更慢了。

其二，鄉(xiāng)村學(xué)校師資力量薄弱?，F(xiàn)階段，我國鄉(xiāng)村教育師資力量薄弱主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是鄉(xiāng)村教師的整體知識(shí)文化水平不高。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村教師受過專門高等教育的鮮少，大多數(shù)教師是由原來的民辦教師轉(zhuǎn)過來的，他們的教學(xué)理念和教學(xué)方法都比較落后，不太跟得上時(shí)代進(jìn)步的潮流；二是鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教師隊(duì)伍數(shù)量少。隨著不少年齡增大，許多鄉(xiāng)村教師已經(jīng)到了退休的歲數(shù)，再加鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落后，教學(xué)條件差，教師待遇低，生活條件不好，許多年輕的教師不愿意到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村來教學(xué)，即使來了也無法長期留下。這些造成鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍數(shù)量減少，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。

其三，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村重視教育的意識(shí)不強(qiáng)，兒童輟學(xué)風(fēng)氣嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國個(gè)別偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村貧困生的失學(xué)率高達(dá)30.4%，輟學(xué)的學(xué)生大多都是90后。這些失學(xué)的人當(dāng)中有一部分人初中還沒畢業(yè)就外出打工，剩下的一部分人就留在家中幫忙干農(nóng)活來減輕家中的負(fù)擔(dān)。在中國西部很多地區(qū)才剛剛解決溫飽問題，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入低的農(nóng)戶比比皆是，許多父母都外出打工，家中留下爺爺奶奶照看孩子，很多孩子成為留守兒童。

三是以身傳教，立德樹人的敬業(yè)精神。鄉(xiāng)村教師是帶給孩子們知識(shí)和人生希望的人，正是鄉(xiāng)村教師的堅(jiān)持和辛苦付出點(diǎn)燃了鄉(xiāng)村兒童的夢想和希望，使他們的未來和人生有著截然不同的命運(yùn)。“最美鄉(xiāng)村教師”，美在敬業(yè)，美在對自己的學(xué)生和教育事業(yè)具有高度的責(zé)任心，他們以身傳教，用他們高尚的師德感染著自己的學(xué)生，為自己的學(xué)生樹立良好的榜樣。貴州省遵義市的余光德老師被人們親切地稱為“馬背上的老師”，20多年來，他長期生活在金鼎山上的原始森林深處，在大山深處沒有一條像樣的路，為了方便孩子們上學(xué)，他花了整整一年的時(shí)間靠自己的雙手和一把柴刀為孩子們砍出了一條路；沒有書，他用一匹白馬駝回孩子們的書。20多年來他一直做這些密林深處孩子的引路人，用自己的高度敬業(yè)和不辭艱辛的勞動(dòng)托起了孩子們的希望，他以身傳教，立德樹人的敬業(yè)精神感染著自己的學(xué)生，也讓這個(gè)大山深處的教學(xué)點(diǎn)后繼有人。

2 “最美鄉(xiāng)村教師”的人格魅力對師范生的啟示

教育家烏申斯基曾說：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光，教育者的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有人格才能形成性格?！盵2]“最美鄉(xiāng)村教師”對即將走上三尺講臺(tái)的當(dāng)代師范生將“中國夢”與“我的夢”相結(jié)合具有重要的啟示意義。

“最美鄉(xiāng)村教師”的人格魅力有助于強(qiáng)化師范生的職業(yè)認(rèn)同感，堅(jiān)定從業(yè)信念。“師范生的職業(yè)認(rèn)同感也就是對于教師的職業(yè)認(rèn)同感，是指師范生對于教師職業(yè)的性質(zhì)、工作特點(diǎn)、社會(huì)地位等的認(rèn)識(shí)，提升師范生對于教師職業(yè)的認(rèn)同感是幫助他們樹立職業(yè)理想的前提”[3]?，F(xiàn)代師范生大多都是90后，經(jīng)歷了新舊兩個(gè)世紀(jì)的交替?，F(xiàn)代中國，由于社會(huì)價(jià)值多元化的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面的增強(qiáng)，人們的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德規(guī)范都發(fā)生著深刻的變化。許多師范生對教師這一職業(yè)的認(rèn)同感并不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)理解并不清晰深刻，很容易被一些負(fù)面的事件所影響，甚至對教師這一職業(yè)的認(rèn)同感產(chǎn)生懷疑。 “最美鄉(xiāng)村教師”偉大的人格魅力感動(dòng)并影響著現(xiàn)代師范生，容易使他們對人民教師這一職業(yè)的崇高產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，自覺形成為祖國發(fā)展奉獻(xiàn)青春和熱血的責(zé)任感和使命感，從而堅(jiān)定從教的決心和信心，樹立堅(jiān)定的從業(yè)理想。

“最美鄉(xiāng)村教師”的人格魅力激勵(lì)著師范生自覺加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，立德樹人。教師職業(yè)道德是師范生必備的基本素質(zhì)之一，也是師范生成為一名教師極其重要的修養(yǎng)，即師德修養(yǎng)。韓愈曾說：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。從古至今，教師的第一要?jiǎng)?wù)和責(zé)任就是教導(dǎo)學(xué)生做人的道理，其次才是傳遞知識(shí)。沒有良好的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，就不能稱其為稱職的教師，甚至可以說根本就沒有資格進(jìn)入教師的行列?！白蠲类l(xiāng)村教師”的偉大人格魅力正是其高尚的師德修養(yǎng)的體現(xiàn)。師范生作為未來的人民教師，在預(yù)備階段就應(yīng)該努力加強(qiáng)自身的教師職業(yè)道德，促進(jìn)師德素養(yǎng)的提高。

“最美鄉(xiāng)村教師”人格魅力激發(fā)師范生實(shí)行自我教育，做到思想與行為相統(tǒng)一。師范生絕大部分都是成年人，他們具有了較強(qiáng)的道德意識(shí)自我培養(yǎng)和自我教育的能力，而且可以對自己的道德水平進(jìn)行比較客觀的評價(jià)。師范生在平常的日常生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)“在普遍遵守教師職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自我教育的內(nèi)化作用，將教師職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德信念，并將所學(xué)到的知識(shí)主動(dòng)運(yùn)用到教育實(shí)踐中”，[4]不斷提高自己的師德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃燕.中國教師缺什么[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005，38.

[2]烏申斯基語，轉(zhuǎn)引自管宏斌.教師人格魅力：德育的無形資源[J].教育理論探索.2006.05.

[3]趙月娥.新時(shí)期師范生教師職業(yè)道德養(yǎng)成的對策研究[J].湘潮（下半月），2011年第06期.

[4]賀春湘.當(dāng)前師范生師德教育研究[D].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文.2010.06.

[5]馬克思，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》[M].北京：人民教育出版社.1995，186.

作者簡介

賀漢魂（1969-），男，湖南衡南人，湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，博士（后），中國社科院馬克思主義研究院訪問學(xué)者，湖南省普通高校學(xué)科帶頭人，湖南省“新世紀(jì)121人才工程”（二層次）培養(yǎng)對象。

張燦（1994—）女，湖南湘鄉(xiāng)人，湖南湖南第一師范學(xué)院本科生。