蔣雷 余攀

摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖由中國(guó)人民創(chuàng)造，然而只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能制定科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，不管當(dāng)今世界物質(zhì)文明的發(fā)展如何迅猛，中國(guó)民眾應(yīng)當(dāng)始終銘記以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華文化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 傳統(tǒng)文化 傳承

黨的十八大報(bào)告提出，要豐富人民精神文化生活，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有建設(shè)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、確保其弘揚(yáng)與發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在凝聚民族力量、維系民族精神、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮其作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

一、馬克思主義關(guān)于文化的思想理論

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思恩格斯文化觀的“發(fā)祥地”，它解決了研究文化問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)即人與自然的關(guān)系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、闡釋了物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，確立了歷史唯物主義的文化觀，這標(biāo)志著馬克思的文化觀走向成熟。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑主要包括思想和政治兩大類，文化屬于思想上層建筑，政治上層建筑為其實(shí)施和傳播提供必要保證。唯物史觀是“文化傳承”研究道路上的指明燈，這些對(duì)于分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的理論與實(shí)踐的指導(dǎo)意義。雖然經(jīng)濟(jì)在決定社會(huì)的發(fā)展，但這不代表政治與文化不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響，政治、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響。同時(shí)，文化的發(fā)展有其相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展，但文化的發(fā)展并不一定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一致，有時(shí)文化的發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣文化將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到有效的推動(dòng)作用，有時(shí)文化發(fā)展慢于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到阻礙作用。這就是馬克思所說(shuō)的“物質(zhì)生產(chǎn)與文化發(fā)展的不平衡”。

馬克思主義的人學(xué)也表達(dá)出了文化以人為本的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人是階段性的存在，為其所創(chuàng)造的文化也伴隨著階段性特征。這一點(diǎn)也更深刻地說(shuō)明文化的本質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵及其對(duì)文化的傳承的必要性。人所創(chuàng)造的文化包括物質(zhì)文化與精神文化，文化是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，文化的發(fā)展從根本上說(shuō)就是人的發(fā)展，所以中國(guó)共產(chǎn)黨提出“以人為本”，將實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展作為最終目標(biāo)，人是文化發(fā)展的主體，人創(chuàng)造文化同時(shí)也反過(guò)來(lái)從文化中獲得物質(zhì)和精神養(yǎng)料。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、傳承價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。這里所講的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要傾向于傳統(tǒng)文化中的那些具有中華民族自身特色的、影響過(guò)整個(gè)社會(huì)的并對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的、值得時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)的具有生命力與潛在的影響力的積極的思想成分。同時(shí)，人們?cè)诔浞掷妙^腦和智慧將這些積極向上的思想成分轉(zhuǎn)化為看得見的文化實(shí)物或文化成果時(shí)，仍然具有啟發(fā)意義和影響價(jià)值。

即使在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然是必要的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。更加自覺地推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。傳統(tǒng)文化對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。

十八大以來(lái)，習(xí)總平總書記在一系列國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合以及調(diào)研考察過(guò)程中，不僅大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且在各種場(chǎng)合的講話中，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓并與國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，運(yùn)用于治國(guó)理政和大國(guó)外交的實(shí)踐中。從習(xí)近平一系列講話和闡述中我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國(guó)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定全國(guó)人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要；是強(qiáng)化公民道德建沒(méi)，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要；同時(shí)也是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中國(guó)世界話語(yǔ)權(quán)的需要。

參考文獻(xiàn)

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