楊朗

摘要：“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要求新時期的高校教育加大對人文關(guān)懷的重視程度。而大學(xué)思政教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀以及價值觀的重要必修課程。本文分析了人文關(guān)懷在當(dāng)今大學(xué)思政教學(xué)中的體現(xiàn)，針對其中存在的問題進行研究探討，提出了相應(yīng)的改進意見，以供參考。以期實現(xiàn)人文關(guān)懷在大學(xué)思政教學(xué)中達到真正的意義與效果。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷 思政教學(xué) 對策

人文關(guān)懷是促進大學(xué)思政教育的有效助推力。傳統(tǒng)的大學(xué)思政教育的弊端，就是由于缺少人文關(guān)懷，導(dǎo)致學(xué)生與思政教學(xué)的矛盾及沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的積極性。新時期高校思政教學(xué)必須明確人文關(guān)懷的重要性，對學(xué)生的現(xiàn)實需求，心里狀況等進行全面的評估，堅持從實際出發(fā)，努力實現(xiàn)大學(xué)思政教學(xué)的意義和目標(biāo)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其對于大學(xué)思政教學(xué)的重要意義

1.人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷，一般被認為發(fā)端于西方的人文主義思想，其核心就在于肯定人性及人的價值，要求對于人的個性進行解放，尊重人的主體地位及個體差異，促進人性自由全面的發(fā)展。人文關(guān)懷作為一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)在對人的主體地位、尊嚴(yán)、生存現(xiàn)狀、生活保障及未來追求的關(guān)注。

2.人文關(guān)懷對于大學(xué)思政教學(xué)的重要意義

高校思政教學(xué)作為一種培養(yǎng)人，轉(zhuǎn)化人，完善人的教育活動，是向?qū)W生傳達正確的人生觀、世界觀及方法論的必要途徑。而人文關(guān)懷正是這樣一種對人的思想情感予以高度重視的思想態(tài)度。其體現(xiàn)著思政教學(xué)的本質(zhì)和要求，也是思政教學(xué)的核心目標(biāo)。人文關(guān)懷廣泛應(yīng)用于大學(xué)的思政教學(xué)是基于人性發(fā)展的需求，也是實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的要求，更是實現(xiàn)當(dāng)前以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對高校教育的普遍要求。

二、高校思政教育在人文關(guān)懷上的不足

1.重教輕學(xué)，主體意識不明確

在教育實用主義思想的影響下，高校思政教學(xué)的模式采用同其他學(xué)科一樣的灌輸式教育法，教學(xué)過程流于形式。這種不以人為本的教學(xué)思路，完全忽略了對于學(xué)生長遠發(fā)展的培養(yǎng)規(guī)劃以及教育的根本目的。不符合人文關(guān)懷的要求。在此種教育模式下，學(xué)生的主體意識未被明確，造成主動性降低，且對于大學(xué)思政教育達不到足夠的重視，導(dǎo)致高校思政教育效果遲緩。

2.傳統(tǒng)教學(xué)方法未變，目標(biāo)不明確

傳統(tǒng)灌輸式教育的根本目標(biāo)就是應(yīng)試教育。高校對于思政教學(xué)重視程度不足，導(dǎo)致新形勢下教育教學(xué)的方法未變，沒有很好的融入人文關(guān)懷，加大了學(xué)生的學(xué)業(yè)心里負擔(dān)。“一刀切”的教學(xué)思想，嚴(yán)重忽視了大學(xué)生的個體性思想特征，沒有正視學(xué)生對于接受新鮮事物的渴望。而“牢籠式”教學(xué)，缺少讓學(xué)生將生活與社會實踐相結(jié)合的機會，造成學(xué)生心理上的落差，導(dǎo)致其情緒低落，影響思政教學(xué)的時效性。進而導(dǎo)致學(xué)生誤解甚至不解思政教育的目標(biāo)，使得高校思政教育形同虛設(shè)。

3.與心理疏導(dǎo)配合不夠，導(dǎo)致后續(xù)效果不佳

高校思政教學(xué)中的人文關(guān)懷，不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上讓學(xué)生學(xué)會知識點，更應(yīng)該讓學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀。學(xué)生在大學(xué)中會面臨各種各樣的問題，除了學(xué)業(yè)上的，還有人際交往以及情感等方面的心理壓力。高校思政教育如果只是單單從課堂上完成思想傳達，而沒有在后續(xù)針對特殊學(xué)生個體進行心理疏導(dǎo)，就算不上真正意義上的人文關(guān)懷。

4.缺少良好的校園人文關(guān)懷環(huán)境，人文關(guān)懷載體沒有充分發(fā)揮其功能

高校應(yīng)該崇尚良好的人文精神氛圍，通過網(wǎng)絡(luò)、文化和活動等載體，將良好的校風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)傳達給學(xué)生，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。然而，就目前的高校建設(shè)環(huán)境來看，受到社會不良因素影響較大，人文關(guān)懷的載體未能充分發(fā)揮其作用。大學(xué)生的價值取向、現(xiàn)實判斷以及道德標(biāo)準(zhǔn)，都很容易因受到外部環(huán)境影響而產(chǎn)生動搖或者改變，這就使得大學(xué)思政教育在外部發(fā)展因素上受到了很大的挑戰(zhàn)。

三、改進建議及對策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，正視學(xué)生的主體地位

高校思政教育歸根結(jié)底是對學(xué)生的教育。學(xué)生的主體地位不容忽視。我們應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，開拓新的教學(xué)思路，將思政教育中人文關(guān)懷的情懷傳達給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動性，以期達到思政教學(xué)的真正目標(biāo)。例如，在思政教育中可以根據(jù)學(xué)生的個體差異和合理需求進行教學(xué)引導(dǎo)。靈活的使用教學(xué)大綱，根據(jù)學(xué)生的多元化需求和個體差異，設(shè)計不同的教學(xué)方案。傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的實際需求，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好及特長去進行學(xué)習(xí)及發(fā)展。在課堂教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生多進行表達，并及時給予肯定的回答，如“我能理解你的心情”，或“我能體會你的感受”等。在學(xué)生表達模糊不清楚時，教育者應(yīng)多做澄清式解釋陳述，如“你想表達的意思是這樣的，對嗎？”，而不是簡單反問“為什么？”這種帶有強烈指責(zé)性的詞句。樹立學(xué)生的自信心，積極帶動學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)思政的動力，最終以在思政課程學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的良好品行及學(xué)分累積達標(biāo)制度代替死板的考試成績作為優(yōu)秀與否的參考標(biāo)準(zhǔn)。

2.更新教學(xué)方式方法，明確人文關(guān)懷及思政教學(xué)的目標(biāo)

呆板的課堂填鴨式教育已經(jīng)完全不能滿足新時期大學(xué)思政教育的要求了。利用多媒體等技術(shù)，更新教學(xué)方法，明確以人為本，以學(xué)生思想成長為本的教學(xué)目標(biāo)。例如，通過多媒體教學(xué)手段，模擬實際生活中學(xué)生遇到情感問題的場景，通過實踐的體驗與情緒的感染，帶動大學(xué)生豐富的情感體驗。讓他們通過課堂演練，懂得如何處理情感問題：如何使自己正確處理不能成為戀人的同學(xué)或者朋友關(guān)系，又或者以怎樣的態(tài)度才能順利度過自己感情極度痛苦的時期等等問題。

3.配合高校心理疏導(dǎo)課程，讓人文關(guān)懷被落實的更加長遠徹底

大學(xué)思政教學(xué)的對象是每一個學(xué)生。而每個學(xué)生都有其特殊的差異性。例如，有些學(xué)生因為是獨生子女，所以不大會處理人際交往的問題；有些學(xué)生家庭條件比較困難，總是活在自卑情緒的陰影下難以自拔等等。諸如對待有此類問題的學(xué)生個體，單純通過思政教學(xué)課堂上的知識傳輸還遠遠不夠。必須再配合高校的心理疏導(dǎo)課程及心理咨詢室進行持續(xù)跟進關(guān)愛。對于獨生子女群體，應(yīng)通過心理咨詢師的幫助，引導(dǎo)他們多參加課外的群體性活動，鼓勵其多與他人接觸，體會愛己及人，樂于助人的意義及樂趣。而對于那些貧困家庭的學(xué)生，首先應(yīng)該通過心理疏導(dǎo)，使其明白并正視現(xiàn)實。出生雖然無法選擇，但是只要通過后天的努力，一樣可以有輝煌的未來。讓這一部分學(xué)生化自卑為努力的動力，充分發(fā)揮自己的特長，完善提升自己的同時，也可以去幫助別人。讓特殊學(xué)生個體在實際的點點滴滴中看到愛與被愛的力量，學(xué)會感恩，在思想上達到真正的成熟與解脫，最終真正的走出困惑，健康成長。

4.加強大學(xué)思政教師隊伍的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系

大學(xué)思政教育課程的設(shè)立，不僅僅是要增強學(xué)生的道德認識，更要激發(fā)學(xué)生的情感上的豐富體驗。在這一環(huán)節(jié)中，教師是否能夠起到榜樣示范作用，就顯得尤為重要。無論是教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，還是教學(xué)態(tài)度，方方面面對大學(xué)思政教學(xué)的教師水平都提出了更高的要求。而我國現(xiàn)階段大學(xué)思政教學(xué)的教師多為青年教師，這部分教師雖然在思想上與當(dāng)今“90后”學(xué)生的思維更為接近，但是在教學(xué)經(jīng)驗及認識上還存在一定的不足，需要通過不斷的進深學(xué)習(xí)，提升自身的思想覺悟，才能以自己的言行舉止去潛移默化的影響學(xué)生的價值導(dǎo)向。例如，高?？梢越M織思政教師多多參加一些公益活動，如義務(wù)支教、公益環(huán)保以及其他一些志愿者服務(wù)等等，讓這些教師在實踐中去領(lǐng)悟真正的人文關(guān)懷，走出學(xué)術(shù)研究的呆板境界，重新領(lǐng)悟“以人為本”的服務(wù)精神。磨煉其心性，增強其耐心，開闊其思維，從而在提高自身職業(yè)道德水平的同時，用實際行動為學(xué)生闡釋模范帶頭作用。

5.充分發(fā)揮人文關(guān)懷載體功能，構(gòu)建良好的人文校園環(huán)境

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，高校網(wǎng)絡(luò)使用率也大大提高。大學(xué)生基本都在使用電腦、智能手機等現(xiàn)代化的交流通訊工具。由于網(wǎng)絡(luò)世界的復(fù)雜，對于高校人文環(huán)境建設(shè)既是機遇又是挑戰(zhàn)。如何運用這些載體，使其充分發(fā)揮功能，就成了提高人文關(guān)懷實效性的重要手段。例如，當(dāng)今很多高校的學(xué)生會及社團組織，善于將網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實結(jié)合，經(jīng)常組織一些線上線下的活動。以某高校的社團“綠隊”為例，該社團主要是通過網(wǎng)絡(luò)征集一些樂于參加志愿者服務(wù)的學(xué)生并在線對這些學(xué)生進行培訓(xùn)。積極參報各種社會志愿者服務(wù)工作，通過線上的征集及參報，帶領(lǐng)大學(xué)生走進社區(qū)，走進福利院等線下的實體活動場所進行志愿支援等活動。這樣的活動，在內(nèi)容上極大的滿足了學(xué)生對于人文關(guān)懷思政教學(xué)課堂外的體現(xiàn)需求，在形式上通過網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)充分的利用了學(xué)生的課余時間，在效果上以實際行動響應(yīng)了學(xué)校思政教學(xué)對于課外人文關(guān)懷持續(xù)發(fā)展的要求，是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的很好的典范。

綜上所述，立德樹人，以德服人，是高校思政教學(xué)肩負的重要任務(wù)。通過滲透人文關(guān)懷這一重要因素，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和使命感，規(guī)范其行為，養(yǎng)成良好的人格修養(yǎng)，才是高校思政教學(xué)真正的成效所在。這就要求高校思政教學(xué)從思想上進行轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生的主體地位與個體差異，完善教學(xué)方法，提升教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧健康的校園人文環(huán)境。讓人文關(guān)懷在大學(xué)思政教學(xué)上的效果得以更明顯的體現(xiàn)。

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