摘 要：本文試以莫言獲得諾貝爾文學獎的偉大小說《蛙》為文本，以馬克思主義文學批評中關于商品拜物教的相關理論為指導，發(fā)掘并且剖析拜物教這一相對抽象的概念如何轉化為語言符號隱藏在莫言的文本之中，揭示這類信息背后所象征的社會和文化意義。

關鍵詞：莫言；《蛙》；寓言；拜物教

一、《蛙》中的物神寓言分析

莫言在小說《蛙》中成功運用社會寓言的方式，將拜物教改造當地社會心理氛圍的過程悄然表現了出來。在《蛙》中體現最多的是關于物神的寓言，其典型代表是牛蛙養(yǎng)殖中心門口的蛙塑像。文中是這樣描寫這尊塑像的：“我端詳著這只蛙，心生敬畏。只見它脊背黝黑，嘴巴碧綠，眼圈金黃，身上布滿藻菜般的花紋和凸起的瘤點。那兩只凸出的大眼睛，視線陰沉，似乎在像我傳達著遠古的信息?！弊髡呋ㄙM不少筆墨用來描寫的這個帶有悖論意味的偶像值得我們思考。蛙在原始社會是部落用于生育崇拜的圖騰，在現代卻被人為地異化為財神的象征。當我們光顧路邊的實體商店時，經常會看到蛙的銅像和它周圍散落的錢幣。蛙在這里成功完成了從宗教符號到物神的轉變。

德里達在其著作《馬克思的幽靈》中指出：“首先幽靈需要一個身體，然后抹去這個身體?！鄙唐钒菸锝逃撵`的行動模式同樣如此，它在一直為自己尋找軀體，而它的獵物即是人類的一切欲望。作者在描寫這尊銅像時的感情是好奇和畏懼，這從某種程度上傳達出現代人對商品拜物教的基本心理狀態(tài)，既期待又害怕受到傷害。莫言對于這一現象感到陌生和不解，于是使用荒誕的語言如實的記錄下了伴隨著資本主義浪潮的涌來，為商品拜物教幽靈所籠罩的人們對于金錢和利潤的無節(jié)制追求。生命原初的意義為人們所拋棄，取而代之的是對于商品的頂禮膜拜，人由萬物之靈墮落和異化為拜物教的廉價工具。而人們對于這一切的無意識是這一現象真正可怖的方面。小說《蛙》敏銳地捕捉和揭示了這種危險現象的發(fā)生和發(fā)展，指出了現代人內心迷惘與困惑的深層原因，這在文本之外有著豐富而深刻的社會意義。

二、《蛙》中的另類形象分析

天真未琢和單純美好是一般讀者對于文學作品中出現的兒童形象的普遍審美期待。小說《蛙》卻逆其道而行，有意描寫了一個霸氣的孩子?！澳切≠\嚎叫著，像發(fā)瘋的豬一樣，向我沖來。他的目光真是可怕極了，先生，我心中感到極為恐怖，連連倒退著，躲閃著，喊叫著。”他搶奪小跑施舍給殘疾人陳鼻的鈔票，隨后購買食物，誣陷和追打小跑。兒童的面目在這里被描寫的異?？缮Ｗ髡吆币姷孛鑼懥艘粋€兒童的“極惡”。豐盛的資本即是為人們帶來利益的工具，也是刺傷人性的尖刀。這個小賊正是商品拜物教的小鬼，而被它所攻擊的是還沒有被它同化的人性。小賊“黑鲅魚般油光光的身體”不禁讓人想起當年的那個《透明的紅蘿卜》中的黑孩兒。所不同的是，這個小賊已經完全喪失了屬于黑孩的那份簡單與美好的感情，那敏感和細膩的心，那一抹身為人的驕傲的光輝。他熟悉消費之道，懂得巧取豪奪，享受欲望的滿足，甚至將他人的痛苦作為自己快樂的源泉，可以說他已經是一個完全的邪惡的魔鬼。通過這一描寫，作者表達了自己對于已經逝去的那一抹人性光輝的感懷和期許，以及對于改革開放偉大進程的反思和泣訴。拜物教對于人性的蠶食讓作者感到躁動與不安。

三、《蛙》中的潛在文本分析

伊格爾頓指出：“一切文學作品都包含著一個或幾個這樣的潛文本，而它們在某種意義上可以被稱為作品本身的`無意識。所有寫作的情況都表明作品沒有說出來的東西，以及它如何不說這些東西，與它所清晰表達的東西可能是同等重要的?！毙≌f《蛙》同樣如此。從作品的內部敘事結構來看，小說可以被認為是簡單的歷時性敘述，即按照姑姑的生命軌跡為依據組織全篇，但是第三部分和第四部分之間在敘事時間上的留白值得關注。作品的時間軸出現30年的空缺，其所對應的現實時間是20世紀70年代至90年代，即改革開放的30年。雖然作者在文中給出了合理的解釋，但是不能為人完全信服。莫言對于這一時間段的刻意抹去，其背后的原因值得玩味。筆者認為一次敘事的斷層所隱藏的正是商品拜物教的幽靈是在原本樸實的高密東北鄉(xiāng)逐步建立起自己王國的過程。莫言對于這一重大事件的失語表達出他內心的無奈、焦灼和他對于作家職責的重新認知。他放棄無所不能的全知視角和啟蒙領袖的評判姿態(tài)，選擇以謙虛謹慎的文字忠實地描述這種風云變化。他限于自身生命經驗和思考的局限性無從敘述種種變化的細節(jié)，可以做到的只是忠實地反映既成的事實，以供讀者思考。

參考文獻：

[1]莫言.蛙[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[2]特雷·伊格爾頓.二十世紀西方文學理論[M].北京：北京大學出版社，2007.

作者簡介：周必正（1990— ），男，江蘇無錫人，碩士研究生，研究方向：現當代小說。